小窗幽记读书笔记精选(8篇)。
“小窗幽记读书笔记”是由编辑为您整理和分享的内容，通过沉下心来阅读作者写的作品，改变了自己以往的看法时。 记录下自己的感受，可以让自己更加真实地表达自己，你之前写过作品的读后感吗？如果你觉得这个资源可以帮助到你的朋友请不要吝啬分享给他们！
小窗幽记读书笔记(篇1)
《小窗幽记》以观世间荣辱、品人生苦乐为主线，以文辞优美、意蕴高雅为特点，是一本修身处世的格言书。书中的格言有的立言精深，使人百思方悟;有的含蓄蕴藉，令人回味悠长。读来有神思优游，流连忘返之感，历来被视为修身养性，自我提升的佳作。
《小窗幽记》作者陈继儒，号眉公，生于明末清初。他高雅超脱，博学多通，一生著述颇多。透过作品可以感受到作者拿得起、放得下、抛得开、收得拢的豁达心胸和无尘境界，其真知酌见无一不闪烁着智慧的光辉，于今时今世仍有借鉴价值，尤其是关于修身正心的见解最值得我们品读。
《小窗幽记》说“有誉于前，不如无毁于后;有乐在身，不如无忧在心。”告诉我们洒脱是养心第一法。古人说:相由心生，境由心造。心乃身之统帅，行之导向，要改善人生际遇，需要我们从“心”做起，常持喜悦心，就会以笑面示人;常持平常心，就会笑对人生。所谓平常心不是看破红尘，更不是消极遁世，而是平和豁达、宽容洒脱，是积极做事、低调做人，是利不能诱、邪不能干，是悲悯众生、利益众人。以平常心看待荣华富贵，就会不嫉人有，也不笑人无;以平常心看待得失成败，就能做到上不负天，下不愧人。一个人只有摆正了心态，才能有正念、正思维，继而才能有正面行为。正念是指积极乐观、与人为善的观念，处人时心存善念，则视对方如佛陀;心存恶念，则视对方如牛粪。处世时持积极乐观之心，则世界生机蓬勃一片光明;持悲观失望之心，则世界满目苍凉了无生气。在现实生活中，常持平常心并不容易做到，世事纷繁无时无刻不考验着每个人的判断抉择能力以及心理承受能力，当天薄我福时能否做到不怨天尤人?当天劳我形时能否做到不退避逃离?当天厄我运时能否做到不沮丧放弃?只有做到心地无尘、心境平和，才能改变我们面对一切的态度，随之改变我们和世界的相处方式，才会让我们和世界越来越默契，越来越和谐。
《小窗幽记》说:“读书不独变气质，且能养精神。”珍惜时光善于学习，不仅腹有诗书气自华，而且能够吸收义理提升自己的精神境界。“伏久者，飞必高;开先者，谢独早。”蛰伏日久历炼日深，所以会飞得更高;绽放得早也必凋谢的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽记》强调细节决定成败，态度决定一切;强调后天的努力超过先天的聪颖，困境的磨砺会促进成长;激励后人不要被资性、境遇所限制，告诉我们树立通过学习改变命运的积极态度，这一点特别值得我们借鉴。古往今来，通过读书学习改变命运、提升自己的事例比比皆是。国学经典《大学》是儒家思想的精辟概述，被列为四书五经之首，其作者曾子被称为孔子最愚笨的弟子，可是像曾子这样愚笨的人却能够理解孔子并将孔子的学说阐扬于后世，并因著述《大学》而名垂千古，最终成为孔子最成功的弟子之一。可见限制人成长的不是资质、天性，而是固步自封的心态。心态、心境不仅决定一个人的成败，而且决定一个人是否快乐，像孔子的另一位弟子颜渊那样，以一箪食、一瓢饮为乐，就是因为他的快乐没有依附于外界的环境上，而是由内心滋生的知命而乐天。如果每个人不缘外境，放下万虑，便可感觉到这种快乐，并且因为这种快乐发自于内心，而不是得之于外，所以也不容易改变或者失去。
“多燥者，必无沉潜之识;多言者，必无笃实之心;多勇者，必无文学之雅。”《小窗幽记》告诉我们，静就是不多言、不浮躁、不妄动、心不随物转。我理解所谓“静”，就是谨言慎行、淡泊宁静的一种境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功过得失，平淡地面对所有的失去和拥有，直至以尊严的方式承受人生的苦难;有了淡泊之心，才能不为物欲所惑，不为权势所屈，不为利害所移。一份淡泊，带给我们安闲自在、波澜不惊的生活，它把莫名的惆怅冲淡，让美好的心情升腾，使人达到闻谤不怒，见誉不喜的高深境界。如果说淡泊可以使人品格高尚，那么心静可使人处事从容。淡泊是平和的，心静则是深邃的，心静给人以不动声色的刚毅与坚韧，给人以面对现实的莫大勇气，还给人静观世事以从容应对的智慧。心静体现一种从容不迫的沉稳，一种气定神闲的大气。心静时，我们不仅能体味生命的美丽，而且能坦然地面对人生的挑战。我想，从某种意义上说，人生真正的成功和幸福或许就在于拥有一个“静”字。
志要高华，趣要淡泊。通过读书我们领悟到，做人要淡泊宁静，处事要安详涵容，工作要积极有序，生活要乐观豁达。当我们置身喧嚣浮华的世界却依然坚守心灵的一方净土，当我们面对世间种种诱惑而心湖不泛起一丝涟漪，当我们平和审视生命的历程而不在意获得与失去，当我们能够做到辛勤耕耘不问收获地默默奉献，那么，我们的人生就进入了一种臻于完美的境地。
小窗幽记读书笔记(篇2)
近一个月里似乎有了许多闲暇的时间，也可以做些闲事。《小窗幽记》也算得上常记心头，起源就是去年暑假时在书院杂志上看到本书的选段，就一句“一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗”，颇合当时处境，似有所感。之后看过电子版之后，觉得还是纸质的舒服，就打算买本书，到书店一看，有倒是有，但翻译、评注太啰嗦了，还是看原本有味道。准备打印下来，但也没有打完，放假时间也多了，就抄写下来吧，也可以边抄边读。这段时间过年回家一趟，看书抄写的时间也被分割开来，加之有时游戏也耽搁了许多，五万余字竟然抄写许久才完成。抄一遍看一遍之后，写点感想。
首先从体裁上划分，该书属于格言警句类小品文，“小”当真是窗子尺寸小，或者是因为句子短小吧，少则几字，最多百余字，平均就十余二十字。然而积少成多，全文五万多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少读中篇或者长篇小说，还好是小品。“品”则是因为其中滋味需要细细琢磨，不是草草看过就能理解。这也符合闲暇时的读书要求：一字一句的慢慢读，一心一意的仔细品，以此消磨时光，但不至虚度时光。然而纵观抄写读取的过程，其实是相差许多，为了赶进度，句子多是快速看过，至于味道，除极少数有所感触，大多是淡淡的，这也符合常规：越是心动，越是不得到。
虽然该书分为12卷，每卷都有个题记，但卷题和正文的关联总是显得那么的模糊，甚至可用牵强附会形容。这也许是因为我没有理解其内在的联系，或者就是“小品”的特色。为了不使抄写仅仅是抄写，下面勉强对每卷做作个小结和分述。
卷一集醒
题记中“趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马”也是相当程度的刻画了人的原动力：欲望。大一学管理学讲马斯洛的需求层次论也是相当细致描述了人的需求或者说欲望。而以六根六尘六识也很精到。
该卷中，“费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒”讲“财”；“仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡”讲“权”，“神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄”、“会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳”、“寒山诗云：‘有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。’此言宜深玩味”等句讲“言”；“智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗”讲“智” ……纷杂的欲望处处是陷阱，人也时常落入其中无法自拔。道教名宿王家佑先生曾有联“酒色财气，有度皆可养生；贪嗔痴慢，无著便是菩提”可以在理论上了却世间的许多痛苦。但是如何“有度”、“无著”却是非常难以把握的问题。个人以为，对于世味太浓的人，多多亲近自然，或者了解不同领域、涉足新的环境，还是很有帮助的。人大多是落在一边，以为那就是全体，因而沉迷其中了。感到困苦时，看看对面的光景，也可有个更宽广的视野吧。当然这也不够彻底啊。如何才是彻底法呢？
“寒灰内，半星之活火；浊流中，一线之清泉”句，可作集醒的点睛之笔。
卷二集情
题记中“既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳”可是回答了如何透彻的方法？死，难以一遇，而一遇足矣。“韩翃之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧”可作缩影：景致如山水、风月、云雨、花鸟、草木，人物有李白、蔡文姬、阮籍、费长房、西子，而“世无花月美人，不愿生此世界”，痴情非常，可作该卷的核心思想。花月美人固然可作生此世界的足够理由，但也可成痛苦之源，甚至离此世界的原因。看了电影《太行山上》中日本媒体为其中将战死拟的新闻标题是“名将之花凋落在太行山上”，我居然联想到“名花凋落”。美，必然是逝去的'人，不可及的景，愈是不可得、不可见、不可说，才愈是心神荡漾，这篇小品文本身就是例证啊！山还是那座山，水还是那片水，在亲见山水后能看到该文中山水的意境么？在看文中山水的意境时又可遥想亲临那山水的景致么？
“当为情死，不当为情怨”，不甚理解。
卷三集峭
“峭”，本意是指山又高又陡，表示严峻，也形容诗文立意或语句奇特、挺秀。该卷开篇就感叹“今天下皆妇人矣”，国运衰微，歌舞犹喧，而写书的目的是“一片报国之忱，惟于寸楮尺只字间见之；使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色”，这就是书生的报国方式。须眉与妇人有何差别呢？当今国运昌盛，还是阴盛阳衰。在社会上其实男女已经相当平等了，所谓的不平也是习俗的残留吧，经济的潮流会将其清洗。从微观上看，也就一口“气”的差别。我个人的悲观情绪比较浓吧，阴气也有点重，又自以为有点认识力，在一般的不痛不痒的话失去效用的时候，就需要严峻的语言刺激，达到“耸然有起色”。“宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业，不摆脱，则无出世之襟期”句中，仅“担当”二字，就有此功效吧。
卷四集灵
题记“风雷雨露，天之灵，山川名物，地之灵，语言文字，人之灵”，然而风雷雨露可亲观，山川名物可亲临，语言文字可抒发自如，但谁又感觉到什么在“灵”呢？我在琢磨许久之后，还是没有发现这卷灵在哪里。“胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故”，因此，在自己有了慧眼，得了真识之后，才能见得天地人三才的“灵”。又去哪里找慧眼、真识呢？就这卷啥。“半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕”，对仗工整，景色可餐。“闭门即是深山，读书随处净土”也只有心境通达的人才能感受，我呢，按“读书如服药，药多力自行”的规律，继续琢磨吧。“天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人”，好绝，故能“百世如见”啊。我常自诩可爱，也就是单纯，痴呆，愚笨的意思，固然可怜。如果上街去，也可伸手说“打发点咯”。可恶的人，首先是因为自己的心不平，所以才会恶他人。如果追溯前世今生，谁又是生来就可恶的呢。孩子的眼睛，确如一潭碧水，荡去许多污浊啊。随着阅历增多，心不那么纯，眼睛也没那么净，更增添了道道伤痕。谁愿意伤人？谁又愿意被人恶？虽然这个身体可以被我称作“我”，但“我”是个傀儡，假的，念头、语言、行动，哪样是我能够控制的呢？曾经的痴语、誓言，此刻都已化作尘埃飞逝。有心重来，无可追寻啊。因此，真人永远是那么高、那么远，trueman都只能翻译成也门了。“万般带不去，唯有业随身”，世界注定了满是悲剧，既然都满是悲剧了，又“灵”在哪里？
卷五集素
政治课上反复强调的“一个中心”就是要以经济建设为中心，所谓的建设在硬件上就是造房子、造公路、铁路、机场，人称“水泥浇大地”，软件上有制度改革，科技创新一类。得益的是社会现代化，受损的是自然生态。在水泥的城市，泥土许多变成了灰尘，而移植的大树都得用架子撑起，甚至打点吊针，怎么看都有点别扭。因此，“松间明月，槛外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”这样的问题对许多人都已不是问题，或是不存在的问题。
现实就是这样，以前还念叨着家头有几亩地，成都混不下去了就回家种地吧。说来轻松，因为没有真正的辛苦过，也就感叹下土地的伟大：生发、承载、包容，其实根本不知种子如何埋进去，粮食如何收回来，还有那光、那水、那人的呵护。现在还就得为了那么点钱，感叹“人为刀俎，我为鱼肉”了。既名肉就是荤菜了，“素”的又在哪里？这卷描画了许多的场景，以“净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云”最为明确。这样的环境在城市定然是相当的奢侈，也不素了。其实更重要的是心境的素。正如“鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人”，处事上如“逢人不说人间事，便是人间无事人”，则“素”的气质自然流露。
如果某一天某人送我几片白云，当如何答谢？拿下来看看啥。
卷六集景
如题记，美景当前，“可以诗，可以画，而正恐诗不尽言，画不尽意。而高人韵士，能以片言数语尽之”，我读这卷感觉相当的淡啊，想必高人韵士才能会意。
卷七集韵
题记，“人生斯世，不能读尽天下秘书灵笈。”然后呢？“有目而昧，有口而哑，有耳而聋”，寻常事。“而面上三斗俗尘，何时扫去？则韵之一字，其世人对症之药乎？”以韵治俗。“虽然，今世且有焚香啜茗，清凉在口，尘俗在心，俨然自附于韵，亦何异三家村老妪，动口念阿弥，便云升天成佛也。”呵，心口不一，无法感应。同样是喝茶，有几人两腋生风？同样念阿弥陀佛，谁又生净土成佛道？其中的滋味应该自知吧，所以，“韵”在此处可解作情趣，有了情趣，陈慥与妻妾的俗事也称作“花媒”。“情因年少，酒因境多”，可多多玩味。“观山水亦如读书，随其见趣高下”，大而无用。“山以虚而受，水以实而流，读书当作如是观”，可是知行合一的含义？“有花皆刺眼，无月便攒眉，当场得无妒我；花归三寸管，月代五更灯，此事何可语人？”情趣之浓。
卷八集奇
呵，不仅这卷是“奇文怪说”，全书满是啊。为何？既然“寂处窗下，视一切人世，俱若蠛蠓婴媿，不堪寓目”，那么名利场中人对窗下的你也另眼相待了，或讽刺，或欣赏，或静观，都是一双冷眼。“点破无稽不根之论，只须冷语半言；看透阴阳颠倒之行，惟此冷眼一只”、“一段世情，全凭冷眼觑破；几番幽趣，半从热肠换来”，奇处不胜寒，能够承受外界如此寒冷的人，胸中必定有一口热气。非独行无以冷酷，非痛苦无以深刻。回到社会人事，还得和光同尘，那么又奇在哪里呢？冰炭不言，冷暖自知。
“花看水影，竹看月影，美人看帘影”，佳人看背影。
卷九集绮
“绮”本义是有花纹的丝织品，引申为美妙、美好。与卷七集韵对比，感觉这卷更注重外在的形，而许多句子和卷六集景的相通，当然也有特别处。“花看半开，酒饮微醉”，感觉相当巴适。“武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，僧家无香火气，换出一番世界，便为世上不可少之人”，也都是通达之人。
卷十集豪
题记“宇宙寥寥，求一豪者，安得哉？家徒四壁，一掷千金，豪之胆；兴酣落笔，泼墨千言，豪之才；我才必用，黄金复来，豪之语”读来惊奇，但没有言尽。程子昂“前不见古人，后不见来者”就足够震撼，这卷又有“不恨我不见古人，惟恨古人不见我”，当真是语不惊人死不休。豪气与否，其实不是由胆、才、言决定，而只是豪的表现。我曾听许多人说“天生我材必有用”，但感觉都是大言不惭，我则是从不敢说这句话，因为自知自己是个什么光景。这段时间又对“英雄尚不肯以一身受天公之颠倒，吾辈奈何以一身受世人之提掇？是堪指发，未可低眉”句中的“指发”和“低眉”有了兴趣，可以仔细体会。
卷十一集法
“夫迂腐者，既泥于法，而超脱者，又越于法，然则士君子亦不偏不倚，期无所泥越则己矣”中的不偏不倚就是“中”，虽世无定法，但都是要保持在泥越之间的中道，这对我也是理论宣传，还是谨记“志不可无一日坠，心不可无一日放”，在生活中练习世法，待能体会“入心处咫尺玄门，得意时千古快事”，则有所受用了。
卷十二集倩
这卷似乎与景、韵、绮三集都有联系，竟不可分。唯一句“心中事，眼中景，意中人”铭记。至于“细烧沉水，毋令见火”，完全不懂，网上还查不到，看来书还是有其不可替代的价值。
《小窗幽记》的味道有点闲，感觉有点冷，但晒着太阳，抄写几行，还有热茶在旁，感觉还是蛮不错的。末了，可赞句：好书。
小窗幽记读书笔记(篇3)
wWW.977139.COM
与狼共舞，与狼同寝，与狼共食，与狼为友，一切看似奇迹，却在“狼女”李微漪身上一一实现。
《重返狼群》这本书的主人公，是一只草原上的小狼，和一个土生土长的成都姑娘李微漪。她在一次写生中，偶遇影响她一生的小狼——格林。
小狼一点点长大，高楼上的天台早已拘束不住小狼日益膨胀的野心。没办法，李微漪只好孤身一人陪伴格林到草原的养獒场，野化小狼！
野化小狼看似简单，实则难如登天，小狼已十几次死里逃生，李微漪也几次生死难料。在死亡威胁下，“狼妈”李微漪却铤而走险，将根据地立在荒无人烟的狼山上！
历经9个月的野化训练，格林早已长成威风凛凛的大狼，最令我感动的是书中的“狼之柔情”。在“狼妈”生病时，格林把自己珍藏的食物送给了她，还一次次觅食支撑这个“家”。在受到三只藏狗追逐时，格林挺身而出，不惜负伤累累。
这一首首温情赞歌，让狼的细腻表现得淋漓尽致，让人拍案叫绝。
出人意料的是，格林野化成功，回归山林。狼妈饱含泪水，望着格林远去的背影……
图腾仍在飘扬，狼已成为传说……
小窗幽记读书笔记(篇4)
历史上流传于世的经典作品，很多是产生于作者的内心需求与时代背景的矛盾冲撞当中，这本书也是在这样的情况下诞生的。
明朝末年各种矛盾愈加尖锐，新的资本主义经济关系开始萌芽，追求个性解放的思想开始孕育于这样的背景下，新思潮日渐蔓延，传统的思想道德、伦理价值观开始有了新的诠释。这股思潮反映在文学领域，就有了更多形式自由、内容多样的作品。
《小窗幽记》即是作者归隐后的一些感悟体验，是透过那小小的一扇窗所看到的人世纠纷。书里描写的松间明月、槛外青山、涧边幽草、沙上闲鸥，既是作者田园生活的悠然自得，更是作者寄情山水、控诉时事、修为自身的人生感悟。
书中会有个别内容与《菜根谭》有相似或者重复，有人说二者可能都是收录的名言警句，也有说二者是前后承继的关系。《小窗幽记》比起《菜根谭》和《围炉夜话》更多了一些自然生动的生活情趣，添了一丝美好的小资气息。
作家榜这一版的装帧设计也很符合这一意味，颜色非常的清幽淡雅，插画用的是林曦老师的作品，用传统水墨搭配现代生活，内容多是花鸟、孩童、小物，特别灵动可爱。偶有几页加入的边框，突出内容的字体、字号、颜色调整，整体风格不拘泥固定，却也不跳脱凌乱，清新灵动，感觉非常舒服。
个人最喜欢＜景＞这一卷，生活在山林间、田园里，是我非常羡慕又向往的生活，能与山水、花草、各种田野小动物为伴，是多么可爱的体验。作文但是也明白作者毕竟不是去旅游的，生活在这原始自然的环境中，清苦和不便必然是有的，也是需要多么能安于此并乐于此的心境，才能接受这样的生活并从中发现各种美好，不过也许更是因为安于此了才能发现更多闹市中不曾有的美好，才能感悟更多忙碌生活中不曾体会到的人生哲理。自愧虽然向往，但是大概很难做到。
诚然，归隐的作者无法提出对于入世更多有实际操作价值的指导和建议，但是也正是有了这些出世的人融身于天地间，经历过人生起落后反思、沉淀出的以微小观大智，于谐趣见真知的人生信条，能让我们在没有方向的时候、难平怒气烦躁的时候静下心来反省自己，这样的书可以时读时新，所带来的影响也是春风化雨般的无影无踪，很多道理到了一定阶段，经历一些事后再回头印证，方能感叹古人诚不欺我。
小窗幽记读书笔记(篇5)
少时读陶渊明的
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水翩然去，别有天地非人间。
辛弃疾的
不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。宁作我，岂其卿，人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
苏轼的
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红光细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
这些归隐的诗句，笔下所描写的秀美的田园风光、清闲安逸的生活，每每读起，总是格外吸引着我们，向往这种清新自然的生活环境。
昨日和朋友们一起聊天，说起归隐，一位朋友兴致勃勃，心神向往，另一朋友马上泼冷水：“你先在心里设置一个小天地，一壶茶、一把琴、一本书，能够耐住寂寞，能够忍受孤独，再说在现实中寻找归隐之地。”此话乍一听，颇有道理，可是，即使身处闹市也可以选择心灵的归隐，这才是真的静心。
现实中，我们能做的就是倾尽全力，披荆斩棘，在跌跌撞撞里摸索出一条属于自己的道路。唯有心中的火焰不熄灭，才会闯荡出属于自己的天地。
小窗幽记读书笔记(篇6)
我房间的阳台不算大，刚好给一人坐着，上面挂着一扇小窗，一扇很普通的小窗。
总想在繁忙的生活中找到一点点安逸，这小窗成了我最好的`选择。在黑夜的弥漫下，在月光的映衬下，我悄悄的坐在阳台上，靠在小窗旁，聆听着绿叶的述说，红花的感叹，小树的哀愁，低草的无奈。闭上眼，我和它们仿佛在交流着，倾述着，带着淡淡的哀伤，浅浅的痛苦。一睁开眼，又是沉默的黑暗。没有电视的吵闹，球场的狂欢，课堂的沉闷，马路的喧嚣。在这里，黑幕被拉下，月儿爬上枝头，向我的小窗投下一点点银光，似乎散作一把把粉末，洒在我肩上，银光闪闪，甚是有趣。爱上这黑夜里的小窗，无论生活有多么辛苦，学习有多么坎坷，这小窗总不会嫌弃我，总是一如既往的敞开怀抱，拥抱我，沐浴在黑色中，享受在月光中，仅此而已。
从那不大的玻璃，我看见雨脚在那里扑落扑落跳，我看见带子似的闪电一瞥；我可以想象到这雨，这风，这雷，这电怎样猛厉地扫荡了这世界，我想象它们的威力比我在露天真实感到的要大十倍百倍。小小的窗会使想象丰富起来。
我从那小玻璃上面的一颗星，一朵云，想象到无数闪闪烁烁可爱的星星，无数像山、像马、像巨人似的形形色色的云彩：我从那小玻璃上面掠过的一点黑影想象到这也许是灰色的蝙蝠，也许是会唱歌的夜莺，也许是恶霸似的猫头鹰，——总之，美丽的神奇的夜的世界的一切，立刻会在想象中展开。这真是一个可爱的夜晚。
可是——曾几何时，天不再黑，马路上的灯光愈来愈亮，撕碎了这美丽的帷幕；夜不再静，汽车的喇叭愈来愈响，打破了这沉默的宁静。再也没有月儿的微笑，再也没有银色的粉末洒在我的肩膀，她似乎害怕地躲了起来，玻璃上掠过的黑影不知为何愈来愈少。这些朋友似乎在渐渐离我而去。
不！我要抓住他们，我要留住这陪伴我和小窗度过每一个夜晚的朋友们，我拉开窗，不顾一切的把手向前伸去，可是，我什么也没抓到——窗外不知何时多了一张硕大的防盗网，牢牢的罩住了小小的窗。我轻轻把头靠在小窗上，绿叶的述说，红花的感叹，小树的哀愁，低草的无奈又一次次在我耳边回响，不，这次多了几声抽泣，小窗的抽泣。我靠在窗边睡着了，在梦中，我梦到了小窗，看到了小窗以外的世界，如童话般的世界，我幻想的世界，不仅仅是我看到的，还有我想到的。那些黑夜，那些月光，那些雨，那些风，那些雷，那些电，那些云，还有那些黑影，历历在目。就是透过这小小的空白，多么神奇。
梦，终将醒来，当太阳把金光洒在小窗上时，我也该返回到我忙碌中的生活里去。
呵，多么美丽的小窗，多么深沉的夜晚，多么美丽的月光，多么多么。
小窗幽记读书笔记(篇7)
感悟三：心不随物转，静使人从容
“多燥者，必无沉潜之识；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。”《小窗幽记》告诉我们，静就是不多言、不浮躁、不妄动、心不随物转。我理解所谓“静”，就是谨言慎行、淡泊宁静的一种境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功过得失，平淡地面对所有的失去和拥有，直至以尊严的方式承受人生的苦难；有了淡泊之心，才能不为物欲所惑，不为权势所屈，不为利害所移。一份淡泊，带给我们安闲自在、波澜不惊的生活，它把莫名的惆怅冲淡，让美好的心情升腾，使人达到闻谤不怒，见誉不喜的高深境界。如果说淡泊可以使人品格高尚，那么心静可使人处事从容。淡泊是平和的，心静则是深邃的，心静给人以不动声色的刚毅与坚韧，给人以面对现实的莫大勇气，还给人静观世事以从容应对的智慧。心静体现一种从容不迫的沉稳，一种气定神闲的大气。心静时，我们不仅能体味生命的美丽，而且能坦然地面对人生的挑战。我想，从某种意义上说，人生真正的成功和幸福或许就在于拥有一个“静”字。
志要高华，趣要淡泊。通过读书我们领悟到，做人要淡泊宁静，处事要安详涵容，工作要积极有序，生活要乐观豁达。当我们置身喧嚣浮华的世界却依然坚守心灵的一方净土，当我们面对世间种种诱惑而心湖不泛起一丝涟漪，当我们平和审视生命的历程而不在意获得与失去，当我们能够做到辛勤耕耘不问收获地默默奉献，那么，我们的人生就进入了一种臻于完美的境地。
>小窗幽记读书笔记(篇8)
明代陈继儒所作的《小窗幽记》与王永彬的《围炉夜话》、洪应明的《菜根谭》并称为“中国人修身养性”的三本必读书。这几部书中零散地记下不少人生哲理、处世箴言，论起道理来也各有千秋，其中能让我反反复复看上多遍、爱不释手的，就是这本《小窗幽记》。
同样是哲学小品集，《菜根谭》像极了一部严格的家训，骨子里透出一股宋明理学特有的傲慢与拘谨，行文格式也大多采用对仗工整的格式。而《小窗幽记》不同，其文风散漫随意，却又字字珠玑；格式随性自由，却透出一种慵懒的韵律。我是一个俗人，自然更偏爱于这种流畅简明的叙述风格，而非刻意追求工整的晦涩文字。
其实，从行文风格的无拘无束，也可猜出书中所述的人生观是如何的豁达自在。他说“眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花”，在历尽世态炎凉后，他却能从生活点滴中寻来无数闲情雅趣，怎可谓不超脱？只是为了保住这一份淡泊的心境，他也必曾付出代价，因为“澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境中勘过”，所谓的淡泊名利、镇静安宁，只有经过尘世繁华、浮生纷扰的考验而不动摇，才算得真正的超然。我总觉得不会有人生来便只有一颗淡泊名利，不为红尘所扰的心吧。谁没有年轻过，没有热血过？又有谁从来便只求“出世”而未曾“入世”呢？陈继儒在书中展现的，是他对无拘无束的自由人生，高远超脱的审美人生的追求。
不过既然有追求，便显出他并未达到如此超脱的境界；即便达到了，那也是在寂寂红尘中狠狠滚过一遭之后了。他是不是也曾捧出一颗火热的真心，却让现实社会的冷水一点一点泼熄了激情？我想是的，他应该也曾寂寞郁郁。勘破凡尘的背后，或许只是深深的疲惫。因为他有过感慨：“如今休去便休去，若觅了时了无时”。现在能够停止，一切便终止了；如果想要事情都了结，那么终究没有了尽的时候。人生无尽，追求无尽这个天才而孤独的灵魂是什么时候开始疲惫，挥挥手叹一句“罢了”，便将一切过往都休去的呢？隔着数百年望不穿的时光，无人能得知真相，但当我们细细品读他有感而发的一条条议论时，却能清晰地寻到那变化的心路，这或许也是我喜欢本书的原因之一，它像生命一样灵动，会欢笑，会叹息，也会渐渐成熟，一点点老去。
对于人生道理，他并未以训诫的语气谈起，而只是如探讨一般提出自己的看法，给人以颇多回味。也许有时，他会说些见闻历事，如“斜阳树下，闲随老衲清潭；深雪堂中，戏与骚人白战”；也许有时，他会感叹起风雅景致，如“陌上繁花，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹别易，多情成恋，薄命何嗟”；也许有时，他会闲谈起那些忧伤动人的典故，如“花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山”。往往他还未谈起道理，便已情境至处，心意自处，使人豁然开朗，有所顿悟。
慧心之书，理应反复推敲琢磨。多读便多悟，常常思考，细细品味，也许书中自成一世界。
《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所著。集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着”好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。
陈继儒在集中写道：”昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”。这充满睿智的格言，像一缕深邃的清远气息，在这个天清气爽的南国的初春萦绕着我。
掩卷遐思，在这缕缥缈的清远气息里，我仿佛看见了一个覆满幽古气息的模糊轮廓，颤动在历史长河悠远的脉搏里，氤氲在我难以理解的思绪里。这里面除了高远超脱的哲性以外，还存在着种飘逸隽永，极其慎密且有份量的理性思维。这理性的思维对于时常感性的我来说，是否是片未通晓的领域？
这片未通晓的领域如同平实生活中生动的细节，反映出生活的常态，是生活底部不变的部分。我一直走在生活的现象里，却溺陷其间，浑然不知。犹如尘世间芸芸众生相，远远望去，他们构成了光怪陆离的浮世表像。但有谁会走近前去，留意其中的底蕴，近而得出了然的通透？或许，这片领域也如人生一样，需要被生活历炼厚淀的心灵去感知。
以我现在的阅历和积淀，恐怕还无法参透其精髓，因此也无法做到心平气和。在集中潜心领会，感性的思维却时常把我逼进思考的死胡同里。虽然这些蕴含哲性的格言已经深入了我的记忆，成为我思维的一部分，可我并不了解它们潜隐的灵魂。
品读一本充满智慧的集子，其实就等同在剖析作者内在的精神形态，以及作者所创作的一个划时代的成果。作者在集中所言的文字，是对人生的体会，是种观世的真理，或者接近于一种真理。这种真理是以一个人所达到的巅峰状态来评定其价值的，而不是将他的巅峰和他的深谷持平来综合他的价值。
由此看来，《小窗幽记》与现实有着多么矛盾的禀性。它就如一个淀满历史斑驳的古董一般，岁月将它打磨成高清远致般的形象，亘古吟唱着乌托邦式的精神操守之曲，表像上虽有着流光溢彩的文明，偶尔也会被人去触摸，擦拭，温文而雅的品赏，甚至利用。但当人性最底层的私壑难填时，当纸醉金迷的花花世界迷离双眼时，便会悲哀的被湮没在尘世利欲熏心的皱褶里。
我房间的阳台不算大，刚好给一人坐着，上面挂着一扇小窗，一扇很普通的小窗。
总想在繁忙的生活中找到一点点安逸，这小窗成了我最好的选择。在黑夜的弥漫下，在月光的映衬下，我悄悄的坐在阳台上，靠在小窗旁，聆听着绿叶的述说，红花的感叹，小树的哀愁，低草的无奈。闭上眼，我和它们仿佛在交流着，倾述着，带着淡淡的哀伤，浅浅的痛苦。一睁开眼，又是沉默的黑暗。没有电视的吵闹，球场的狂欢，课堂的沉闷，马路的喧嚣。在这里，黑幕被拉下，月儿爬上枝头，向我的小窗投下一点点银光，似乎散作一把把粉末，洒在我肩上，银光闪闪，甚是有趣。爱上这黑夜里的小窗，无论生活有多么辛苦，学习有多么坎坷，这小窗总不会嫌弃我，总是一如既往的敞开怀抱，拥抱我，沐浴在黑色中，享受在月光中，仅此而已。
从那不大的玻璃，我看见雨脚在那里扑落扑落跳，我看见带子似的闪电一瞥；我可以想象到这雨，这风，这雷，这电怎样猛厉地扫荡了这世界，我想象它们的威力比我在露天真实感到的要大十倍百倍。小小的窗会使想象丰富起来。
我从那小玻璃上面的一颗星，一朵云，想象到无数闪闪烁烁可爱的星星，无数像山、像马、像巨人似的形形色色的云彩：我从那小玻璃上面掠过的一点黑影想象到这也许是灰色的蝙蝠，也许是会唱歌的夜莺，也许是恶霸似的猫头鹰，——总之，美丽的神奇的夜的世界的一切，立刻会在想象中展开。这真是一个可爱的夜晚。
可是——曾几何时，天不再黑，马路上的灯光愈来愈亮，撕碎了这美丽的帷幕；夜不再静，汽车的喇叭愈来愈响，打破了这沉默的宁静。再也没有月儿的微笑，再也没有银色的粉末洒在我的肩膀，她似乎害怕地躲了起来，玻璃上掠过的黑影不知为何愈来愈少。这些朋友似乎在渐渐离我而去。
不！我要抓住他们，我要留住这陪伴我和小窗度过每一个夜晚的朋友们，我拉开窗，不顾一切的把手向前伸去，可是，我什么也没抓到——窗外不知何时多了一张硕大的防盗网，牢牢的罩住了小小的窗。我轻轻把头靠在小窗上，绿叶的述说，红花的感叹，小树的哀愁，低草的无奈又一次次在我耳边回响，不，这次多了几声抽泣，小窗的抽泣。我靠在窗边睡着了，在梦中，我梦到了小窗，看到了小窗以外的世界，如童话般的世界，我幻想的世界，不仅仅是我看到的，还有我想到的。那些黑夜，那些月光，那些雨，那些风，那些雷，那些电，那些云，还有那些黑影，历历在目。就是透过这小小的空白，多么神奇。
梦，终将醒来，当太阳把金光洒在小窗上时，我也该返回到我忙碌中的生活里去。
呵，多么美丽的小窗，多么深沉的夜晚，多么美丽的月光，多么多么。
