小学生读后心得(系列4篇)。
我们读完一本有用的书后可以作一篇读后感将其记录。读完作者撰写的作品后，会让人学到很多的道理，光阅读完作品之后还不够，还需要将所阅读后的理解与感受写下来。我们从哪些角度去写作品的读书感呢？或许"小学生读后心得(系列4篇)"是你正在寻找的内容，为方便后续阅读，请你收藏本文。
小学生读后心得 篇1
小学生读书笔记100字集锦
《猴子磨刀》读书笔记100字
三年九班 魏书杭
这篇童话主要讲述了一只猴子捡到一把刀，但是刀太钝了，它便去请教一个砍柴人，虽然它知道了要在石头上磨刀刀才会快，但它却不知道怎么磨才会磨出好刀来。我知道了一个人要想干好一件事，就要学习经验，要想明白自己怎么做才能把这件事做好。
《昆虫记》读书笔记100字
三年九班 张春雨
读完《昆虫记》后，我知道了蝉是一个喜欢阳光和干燥的小精灵，螳螂喜欢吃爱掘地的黄蜂，有的时候螳螂也会吃螳螂，了解了狼蛛的习性，昆虫世界太奇妙了!
《一千零一夜》读书笔记100字
三年九班 柏叶清
我知道了在许多女子被杀之后，山鲁佐德却活了下来。她的存活不是偶然，而是运用智慧，改变了自己的命运。很多时候，面对命运的.不公正，许多人选择听天由命，只能在原地徘徊不前。而只有那些懂得运用智慧的人，才不会被命运所操控，创造属于自己的美好明天。
《西游记》读书笔记100字
三年九班 王帅
《西游记》这个故事主要是写唐僧师徒四人，去西天取经的事，这一路上遇到了很多要吃唐僧肉的妖怪，因为妖怪听说吃到了唐僧肉可以长生不老，孙悟空，猪八戒，还有沙僧他们为了保护师父，经历了九九八十一难，最后终于取得了真经，这个故事告诉我们，做任何事不管遇到多大的困难和挫折，只要坚持就会胜利！
小学生读后心得 篇2
暑假里我读了《富兰克林传》这本书。书中描述了富兰克林是怎么通过自己的努力使自己从一个一般人变为一个杰出的人才的，并为人类做出了巨大的贡献。这本书不但让我了解了富兰克林这个人，更被他的才学和品质深深地打动着。
富兰克林是一个多才多艺的人。他非常勤奋，在艰苦的条件下他利用大量的时间阅读，没有一点自己消遣的时间。他自学了意大利语、法语、拉丁语等多国语言。想到我们有的同学在这么好的学习环境下还不爱学习，总是贪玩，我感到无比惭愧。我以后肯定要多阅读，做一个好学之人。
富兰克林有巨大的公众影响力。他品德高尚，情愿听取别人的意见，准时改正自己的错误，因此赢得了人们的敬重。1785年，他顺当当选了宾夕法尼亚州州长。试想一个傲慢自大，不把别人放在眼里的人怎么能赢得他人的爱戴呢?因此，无论我们获得多大的`成就，都要保持一颗虚心、谦逊的心。
富兰克林取得了巨大的科学成就。他闻名的风筝试验证明白闪电就是电，后来他仍旧不断探究，创造了避雷针和电池等。富兰克林的创造为社会的进步，做出了巨大的贡献。
富兰克林的一生是坎坷的，可是他坚持不懈，永不言弃，为了自己的抱负而奋斗，最终到达了胜利的巅峰!我们每个人都应当向他学习，做一个擅长观看，勇于探究的人!
小学生读后心得 篇3
精选小学生读书笔记
小学生读书笔记
和高尔基比童年，我们今天是多么幸福埃 高尔基出生在一个木工家庭，烂纸片卖给废品加工厂。运气好才能有半个卢布的收入，如果运气不好呢，高尔基上学的事就没了着落。再想想我们，我们现在什么也不用操心，过着衣来伸手，饭来张口的好日子，相比之下，我们有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好学习呢? 捡垃圾换来的钱成了高尔基的学费来源，但学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为，反而去嘲笑他，说他身上有臭味，我觉得并不是高尔基的身上有臭味，而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得很臭。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力。他发奋学习，刻苦读书，终于取得优异的成绩，受到了同学们的喜爱和敬重。 我和书沉思，不仅思绪万千。与高尔基的童年比起来，我们是多么幸福，又是多么奢侈呀。我们应该向高尔基学习，不管在多么恶劣的环境下，都要好好学习，努力奋斗，朝着美好的未来不断前进。 昆虫日记 今天，我读了法布尔所写的一部名著――《昆虫日记》。法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他用毕生的精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，完成了《昆虫日记》这部昆虫学巨著，他也因此受到了全世界人民的尊敬和爱戴。 法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫日记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世做出了很大的贡献，使人类社会迅速走近了现代文明。 法布尔取得如此巨大的成就并不容易。他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。法布尔一生最大兴趣，就是在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。他正因为热爱真理所以撰写《昆虫日记》。 我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，……
读书笔记
当我看到善良的灰姑娘被恶毒的继母与长相漂亮的两个姐姐关在厨房里做着繁重的家务时，我真的很想向她伸出援助之手。当最后真相大白，灰姑娘从此与王子过着幸福的生活时，我十分替她高兴，读完这个故事让我懂得了，心灵美才是真的美，善良的，总会有好报的。 当我刚开始读《渔夫和他的妻子》时，我同情他们的贫苦生活，但当我读到渔夫的.妻子一次又一次向比目鱼提出无理的要求，最终一无所获时，我明白了人是不能贪得无厌的，只有通过自己的努力，才能收获人生的财富。 书是我们的好朋友，以后一定要多读书啊! 小学生读书笔记300字：《白雪公主》 今天妈妈在书店给我买了一本《童话大王》，这本书里有许多有趣的故事.我最喜欢里面的《白雪公主》的故事了。故事讲的是从前有一位白雪公主长得很漂亮，很讨人喜爱。人们都非常的喜欢她。恶毒的王后通过魔镜知道白雪公主比她美丽，就嫉妒白雪公主，想要杀死她。仁慈的卫兵不忍心杀害美丽善良的白雪公主，就放了她。对王后谎称白雪公主已经死了。后来白雪公主逃到了树林里和七个小矮人一起生活，当王后知道白雪公主没有死的时候，又想出了各种办法想要杀死她，终于白雪公主被王后的毒苹果给害死了。小矮人们看到白雪公主死去，非常的难过，非常的伤心，小矮人们将白雪公主放在一个水晶棺材里，白雪公主根本不想死去的人，就像在里面睡着了一样。后来一个王子经过树林，他一眼就喜欢上了白雪公主，并且救了白雪公主。两人结婚，过着幸福快乐的生活。王后知道之后，非常生气，被气死了。 这个故事使我明白了做人一定要做个善良的人，就像白雪公主一样，因为好人一定会有好报的，一个人的美不只是外在美，心灵美才是真正的美。 小学生读书笔记300字：《皇帝的新装》 今天我读了《皇帝的新装》这篇故事，故事讲的是有一个皇帝特别喜欢穿美丽的衣服，他把时间都用在换衣服上。有两个骗子知道消息后来到宫中自称是世界上最好的服装师。他们骗取了钱财，装作很认真织衣服的样子。其实一件衣服也没织。骗子像真有衣服似的把衣服一件一件给皇帝穿上，大臣们不敢说皇帝没穿衣服。皇帝坐在轿子上出了宫。一个诚实的孩子说出了真相。 这个故事告诉我们不要像皇帝那样糊涂，也不要像骗子那样撒谎。我们从小要做一个诚实的孩子。
小学生读后心得 篇4
今日我最终看完《富兰克林自传》，这篇自传在平淡的描述中展现了一个一般人是怎么通过自己的努力而成为一个杰出的人，其中包括众多生活的才智。让作为读者的我情不自禁地想要向富兰克林学习，想要成为他那样的人。富兰克林是如何从平凡走向到杰出的呢?
他的博学多才归功于他的勤奋，归功于他的不懈。他从不让自己铺张一丝一毫的时间。他不做除看书外的任何消遣活动。他充分利用业余时间，自学了意大利语、法语、拉丁语、西班牙语，他还阅读了大量的'经济政治历史哲学科学方面的书。我也发觉许多宏大的人都酷爱看书，正因为爱看书无形中提升了一个人的
才智和理解力。
他巨大的公众影响力，组织力归功于他的品德的修养。早年他是一个才华出众，喜爱辩论的人，像众多的年轻人一样，有点傲慢自大的。但是有一天，他的伴侣提示了他的这个缺点，他便刻意培育了谦逊和诚恳的品质。这使得他获得极大的伴侣圈，也使他胜利组织起一个又一个的社团，这些社团在那个年月发挥了重要的作用。
他在科学上的成就也是归功于他的勇于探究的实践精神。世人都知道他是第一个用风筝把闪电引下来，以证明闪电跟一般的电是一样的，我知道他不仅喜爱科学讨论的，更是一个甘于奉献的人。他全部讨论的动身点都是为了改善劳动者的工作环境和提高他们的工作效率。在这方面，富兰克林给我们了一个很好的榜样：他对自己说："等有一天，我有足够的财宝后，我就不从事这样赚钱的行业，而用心搞自己的讨论。'他果真做到了!他通过办印刷厂渐渐积累了足够财宝，之后渐渐摆脱了生存的工作，投入到他喜爱的公共事务和科学讨论上。
作为一个一般人，我想我们大致也可以这样，不应当永久把自己埋在生存所必需做的工作上，一辈子为生存而挣扎。人的一生大部分时间应当从事自己喜爱的事情，为自己所喜爱的事业奋斗终身!
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[荐]乡土中国读后心得系列4篇
读书钻入品意妙，创作跳出立意新。在读作品时，您一定被其中的情感所打动。为了让大家能更好的知道文学作品中的道理，老师会让我们写读后感。那这读后感怎么写才能给后人启迪呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“[荐]乡土中国读后心得系列4篇”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
乡土中国读后心得 篇1
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。自古以来，8个农民在社会总人口中的比重就很高，农民为社会的进步和发展作出了巨大贡献。在农村生活中，土地是生命线，是维系一代又一代中国人的广袤土地。
我虽然是农村人，但小时候父母在北京打工，我没成为留守儿童，当时北京的五环边还很多都是地，村子前是大片麦田，春天妈妈会带着我去挖野菜，村子后面是大棚的菜地，我和小朋友最喜欢去里面玩。农村生活给我带来了快乐的童年，使我融入了中国的乡土社会。
有人认为，费先生在本书中主要提出了“礼治秩序”和“差序格局”两个概念。但我认为他最大的成就是挖掘中国本土的根源，这至少解释了为什么会这样，我们应该去**，应该注意什么。
何谓乡土中国?费先生在第一篇就已指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。
他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时，村里的每个人都非常熟习它，这使它成为一个没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。
当然，在我们这个到处都是陌生人的社会里，风土人情成了骂人的字眼，礼俗也逐渐被法律所取代。
他认为，“稳定社会关系的力量，不是感情而知了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。
”在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。
"差序格局"是费先生的独创，在解释中国的差序格局时，他打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他的社会影响力推出来的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在这个网络里，费先生认为只有“礼”才可以维系每个人的关系，并在文中大量地引用孔子的话语和例子。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。
而在西方的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的。其次是判断标准的随机性。传统的中国社会，是人情社会，情理法的顺序在人们头脑中生根，办事第一个想找人。
这也是中国独特的社会情况。而西方社会讲的是法，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。最后就是社会结构的层次化。
中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络有等级差别的。而在西方的团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
在中国传统农村社会向工业社会发展的过程中，城市化受到了巨大的冲击。如河北省的“三年大变样”，及各种规划纲要使礼治秩序全面打破，血缘和地缘分离，造成剧烈的社会变迁，农民不再固定在自己的土地上，而是变成农民工，在全国范围流动，而土地的稳定事实上有利于国家的稳定和谐。
当然，中国的本质仍然是地方性的，即使是从“农业大国”到“工业大国”。中国人的私德不会马上消失。今天，我们提倡传统道德的优秀一面，摒弃落后习俗。中国五千年文化孕育于农业文明之中。中国人的“土味”不会失去它的香味。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法和体悟。
乡土中国读后心得 篇2
一、本书简介
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书共12篇，内容涉及当地社会文化环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法律礼仪、血缘关系、地理等。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
全书主要**了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。
《乡土中国》出版于1948年，是作者在西南联大教授乡村社会学时的演讲稿合编而成。因此，他所处的中国社会现象必然与当今社会有所不同。例如，在首篇《乡村本色》中说道，中国的乡下人是离不开土地的，然而在改革开放之后，却出现了数以亿计的进城务工的乡下人，俗称叫做“农民工”。
一个人既是农民又是工人。这种戏剧性的巧合与我国社会的迅速变化有关。不过，书中的一些现象在至今的乡村社会中依然保留，为我们了解中国社会有着很大的参考意义。因此，笔者将试图从现代的视角，综合考虑传播学、社会学等因素，结合本书的内容，来反思中国社会的转型。
二、乡土中国与现代化中国
什么是现代化？每当听到这个名词时，我们都有一种“似曾相识燕归来”却只能“小园香径独徘徊”的感觉。事实上，最早的现代化概念可以追溯到斯宾塞的社会进化理论：
斯宾塞认为社会是一个不断进步的有机整体。社会的进步已经转变为社会结构的不断分化。社会总是由低级走向高级。然而这恰恰与中国的传统意识相反：
从孔子的“尊崇三代”到近代的“祖宗之法不可废”，都表现出传统中国社会对于“进步”的排斥。可以说，乡土的中国是反“现代化”的中国。因而，要想让中国走向近代化，首先就是要对乡土中国的摧毁①。
现代对于乡土文化的摧毁当然不是用一种“暴力”的方式，而是用一种相对温和、渐进的手段。把这个手段用四个字概括一下就是“市场经济”。
土地、资本、劳动力和企业家是组织生产的四要素。经济要发展，就必须使这四个要素活跃起来。随着**放松对户籍的控制，和**信号的引导，大量的乡下中国人进入到城市，他们摆脱了“熟人”社会，进入到一个陌生人互相协作的组织当中。
大量廉价劳动力的涌入促进了城市的蓬勃发展；城市的蓬勃发展创造了更多的致富途径，从而吸引了更多的农村劳动力。这带来了两个结果：经济快速发展和城市化。
经济的快速发展促进了农村收入的增加和数字**在农村的普及。这消除了乡村与城市的空间感。无论是城市还是农村的孩子，他们都会刷同样的微博，玩同样的游戏，操作同样的网络话语。
快速的城市化使农村劳动力迅速减少，在城市上学成为一种时尚。这两个要素的融合便会让中国“乡土性文化”解构。我们可以体会到大众传媒在中国本土解体过程中的重要性。如果120年前有微博的话，1898年的六位先生也许不必用鲜血唤醒中国人。
鉴于传媒的重要性，下一节，我尝试着用传播的角度看待中国乡村社会的文字下乡。
三、文字下乡与传播的偏向
《文字下乡》与《再**字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？
”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”从费孝通对于文字之于乡土中国的作用来看，像极了英尼斯在《传播的偏向》中对于文字和口语的论述。
在英尼斯看来，语言、泥土、石头等媒介都有时间偏向，而文字、印刷等媒介都有空间偏向。所谓的时间偏向**更容易在时间上传播，而空间偏向**更容易在空间上传播。
在口头传播中“眼睛、耳朵、大脑以及其他感官之间协同合作，给人留下以整体而深刻的印象”，而与此形成的口语文化自然更容易内化到人的心灵，沉淀为恒久绵长的文化传统。因而在口头文化里，人与人之间的心灵是“相互通融”的，两人通过口头传播增进对于彼此的了解，因而双方的关系是一种暖融融的，热的关系。这种关系依靠情感而非契约来维护。
在文字传播为主导的文化中，视觉感官得到了延长，而其他的感官却因无用而殆尽，单一的感官必然带来的是一种局限性的，抽象性的理解，因而与口头传播相比，文字传播表现出了冷酷和理性。这种理性显然与传统的乡村情感格格不入。但是，随着九年义务教育的普及，农村将不再回到过去的口头交流方式。受过一定教育的，改用文字传播的现代乡村人不在像以前那样的“淳朴”，农村人际间的暖融融的关系也正在随着知识的普及而消解。
乡土中国读后心得 篇3
费先生的书用来记录分析二十世纪七八十年代以前中国的乡土社会是可取的，如今却只能当成一种借鉴。因为当今中国社会之复杂，夹杂着中西方各种各样的文化，已经无法简单地从差序格局或者团体格局来分析了。
费先生讲的差序格局，我如是之理解：
一个大家族是一片湖，“天然”而成，我们无法考究它从何而来，只能想象是女娲补天还未完工时从天而降的。当然，这是我们像石头一样掉进湖心时，自然从客观和理想主义的角度得出的结论。石子打击湖面，便形成一圈圈波纹，扩散开来。
这一圈圈向外的波纹，即是一种差序格局。哪个圆离中心最近，它的序列号越高，它离我们的个体越近。即使到了最远的那一圈，也同样保持了血缘关系。
因此，差序格局是以血缘关系为基础的。
这种血缘关系在汉代被用来治国。据史料记载，孝治天下，费先生以礼治秩序。儿子要听父亲的，弟弟要听哥哥的，因而能延伸到臣民要服从君王，士要为礼服务。血缘关系则上升到普世美的德高度，即没有血缘关系的人按等级差异行事，地位高的人有义务尊重血缘关系。
但是，正如湖一样，血缘再广阔，它在个体有限的生命周期内也是有岸的。个体终有一天无法看到波纹一直扩散到没有边界，我称之为生命的“湖岸”效应。不同的家庭就像不同的湖泊。这个家族的大小就像湖的大小，根据地形的不同而不同。
那么是什么原因让不同的家族联系起来呢？费先生说，是地缘。湖与湖之间，有一块固定的土地，象征着国家政权的稳定。
统治者站在陆地上。湖泊之间的联系是地下的，就像地下水的不断流动一样；湖泊本身不能决定水的丰度或干度，只能接受周围地形的安排。唯一能改变地形的是尺子，或者是地形结构本身。
但是，无论这地形怎么变化，水终究要聚集于低洼处，依然成湖，相当于经历一次磨难之后的复原。所以，湖是不希望地形结构发生巨大变化的，因而寄希望于陆地上的“人”，能在维持这种结构的基础上追求双赢，即使双赢所得利益偏重于“人”那一方。
和差序格局相对的，是费先生说到的团体格局。这两种模式的经验传递过程不同，导至了地方文化与城市文化的差异。城市文化的各种传播活动都是经验在语言中的体现。
在差异秩序的格局中，经验是由上一代人口授给下一代人的，并代代相传地积累，最终融入个体意识。这个过程是缓慢的，影响的范围是有限的，这可能局限于同一个家族，比如魔法祖传秘方。只有当人们遇到需要解决的问题时，这些经验才能自然地被利用——通常没有人愿意放下工作，宣传别人可能知道的经验。
团体格局中的情况则不同了。依靠群体生存的个体往往被训练成群体中负责任的成员。当个人发现一些有益于集体生产的经验时，他们倾向于记录和宣传这些经验，以提高生产力。
于是，记录和宣传文字的工具应运而生。
文字的出现似乎给人类文明带来了前所未有的繁荣。但是，当代社会秩序并没有比乡土社会的礼治秩序表现得更为美好。美好社会似乎成为人类永远的乌托邦。
导致这一结果的因素是非常复杂的，但总的来说，可以简单地说，人类文明与天地自然之间的平衡把握得不好。
无为政治是这项平衡活动的一支。在历史上，许多战后重建的国家往往采取不作为的政治手段来休养生息。统治者取得人民的同意后，收税收租，以富国强军。
当生存需要得到很大程度的满足时，不作为政治逐渐被行动政治所取代。统治者向全社会灌输其意识形态，即欲获得更大的团体的支配地位。从欲望到需要，便拉开了人性的巨大落差。
礼治秩序无法维护，只能靠非人性化、非个人化的法律制度来支撑。道德便被全社会模糊掉了。
如今，中国改革开放将全社会带入了半开放式的形态中，最典型的代表便是，由传统乡土文化中的男女有别，变成了如今男女既有别又无别的混乱状态中，在深层次上表现为婚姻责任感的严重丧失，甚至危及对生命的基本尊重与敬畏。
乡土社会中，男女授受不亲，讲的是男女的差异不能用物质的给予或者接受而得到统一，即使是夫妻之间，也要尽量避开对方内心深处的想法。这种文化被批评为对人性的压抑，但也有一定的合理性。避免冲突的最简单和最有效的方法是避免冲突。
尽管这种做法有点消极，但可能是消极的回避产生了积极的合作。在古代，有一个关于丈夫和儿子的美谈，正好反映了妻子极其重要的辅助地位。
说到这里，我们不得不谈谈开放的西方文化（城市文化）中的男女。首先，基于小组工作的需要，男女双方都应该能够在相互理解的前提下进行适当的搭配。然后是工作之余，男女之间互相倾诉苦衷，也是释放工作压力的极为有效的方法。
俗话说，“男女搭配，干活不累”，体现了男女在内心深处的相互依赖的情绪。但是，这种依赖是短暂的；当个人价值逐渐得以实现的时候，情绪便被理智所左右，显示出人类非人格化的一面。
然而，西方开放文化并没有中国人所理解的道德底线。在美国，社会人，尤其是待业的年轻人，往往因为市场的无形的自律而丝毫不敢妄为。如果男女之间没有在达到感情共识的前提下发生心理上的依赖关系，往往会被市场淘汰。
被市场淘汰，意味着没工作、没饭吃。这种市场文化的惩罚力度甚至具有相当长的时效，会将个人在男女之间过度的行为记录在信息系统里，供所有录人公司考量。
美国的这种信息系统的作用，不只发生在男女问题上，还有普遍的道德问题。如，一个十分优秀的毕业大学生，各方面都符合美国大企业的需要，但是简历系统里却记录了他的几次乘车逃票行为，最终导致求职失利。我视这种秩序为技术道德秩序。
中国的信息管理系统比较落后，所以没有达到美国社会那种技术道德，也是情有可原的。
我是90年代出生的。我所经历的乡土情怀，与费先生所讲大相径庭。原因大概是，费先生处在改革开放初期，而我所在的乡村，经历着开放带来的剧变与经济富强对人性的冲击。
正如长江后浪推前浪，后一代嫌弃前一代走得太慢太稳，**还有费先生讲的“长老统治”？在乡村，基本上没人相信长老了，人们相信的是**。人与人之间的关系，也都淡漠了；人只为自身利益而活着，自己如小石子般投入大海，只看得到自己的一圈波纹，其他的波纹都被大海的广阔掩盖了。
情况在计划生育政策实行近二十年（我正好20岁，所以带有主观判断）后，中国社会之复杂令人难以释怀。即使像我一般较乐观的人，有时候也不免有些悲观的情绪了。那是因为，社会的文化在经验的“富足”中停滞不前，多元文化的发展得不到人们的普遍支持，最后造**们归属感的缺失。
一旦人们的精神无处归属，生命便只剩下活着，没有了幸福的动力、生活的活力。
针对那些不确定性威胁（文化侵略），我们能做的，只有在发展自己的文化的基础上，对其他文化采取一种包容态度。作为一个中国人，当我看了一些外国人拍的有关于中国文化的**时，不仅感叹西方的那种兼容并蓄的品质。这正是“取其精华去其糟粕”的真实写照。
如比较有名的《功夫熊猫》（kung fu panda），日本动漫《龙珠》（dragon ball）等等。反观我们自己的电影，《西游》不仅恶搞西游记，而且把西方那种暧昧镜头搬上大雅之堂。那样的暧昧，是爱情吗？
不是！那是对爱情的一种不尊重、不负责任。其他的还有三俗电影《泰囧》。
总之，这些不良的发展趋势仍然存在，虽不见其大行其道的趋势，但将在很长的一段时间里苟延残喘。其中一个重要原因即，没有合适的土壤让正统的中华民族文化再次生根发芽，并得到中华人民的衷心支持。具体点，那就是那些著名的公众人物，讲的是一整套大放异彩的传统经典，做的却是完全相反的行动。
谈到这里，相信许多人不禁泪流满面，或者义愤填膺了。
乡土中国读后心得 篇4
生活范围小了，生活中接触的人自然也变的少了，中国是一个人情社会，是一个靠地缘血缘来划分亲疏远近的社会。意思是这样的，在人们心中最亲近的要属生活在一起的近亲，其次是远一点的亲属或生活的亲密的邻里，再次一点便是亲属的亲属，朋友的朋友了。反正不会是那些不认识的，毫无关系的人。
这样的格局被费先生称为差序格局，我觉得这是异常贴切的。人际关系是一种循环关系，其中心是自己，然后依次荡漾。与你关系好的在内圈，关系次一点的靠外一点，关系不好的就在最外了，或者根本不在这个圈子里面。
这种本已中心化的血缘关系，正是超越人际关系的道德观念不能以差序模式存在的原因。有一则寓言：宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗，”其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。在同一件事上，人们会因为不同的对象而有不同甚至相反的观点。
指出墙坏将有盗的儿子被夸聪明，而同样指出这一道理的邻居则被怀疑偷盗，这是因为儿子在关系圈的靠中心处，是比邻人之父更为私的存在，而偏私事人们的本性。人们的容忍度因人而异，比如你今天干了一件坏事，在一条街传开了去，离得远一些的街坊肯定比离得近的议论的更激烈，而在你的家里，家人则会完全包容了你。离得近，与你接触的多，你被划分在更私的地方，这就是偏私现在。
费先生在书中用简单通俗的语言为大家清晰的展示了那个依然存在于中国的乡土社会，我从中受益颇多，研究中国传统社会模式，费孝通先生的《乡土中国》是一本无论如何也绕不过去的书，尽管已经过去了半个多世纪，现代化进程如火如荼，但书中的诸多论点依旧是振聋发聩。
《少年闰土》读后心得(精选4篇)
优秀的感言要怎么写才能写出来呢？在我们经历一些心灵被触动的事情时。感言会帮助我们去表达当下的一些想法，在平时我们要学会写好一篇干呀。《少年闰土》读后心得的内容均为高分范文网的编辑收集和整理的，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
《少年闰土》读后心得【篇1】
《少年闰土》选自鲁迅先生的短篇小说《故乡》，小说以第一人称“我”来叙述主要人物的故事，通过“我”的回忆，刻画了一个见识丰富而又活泼可爱、聪明能干的农村少年的人物形象。
小说刚一开始就写闰土看瓜刺猹的场景，抓住读者的心理，将这件事写得很惊险、刺激，扣人心弦，所出现的景物颜色组成了一幅生动的画面，更衬托出少年闰土的勇敢。将一个机智勇敢的人物形象刻画在我们面前。
由看瓜刺猹的闰土形象引出作者对少年闰土的回忆。父亲允许闰土新年来管祭器，“我”很高兴，仅仅因为我知道闰土和我年纪相仿，能装弶捉小鸟雀，我就日日盼望新年到，这体现了小孩子单纯天真的心性。“他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。”这也体现了闰土小孩子的天性，见到长者会躲闪，但看到同龄人就会很自然的亲近。重点写闰土给“我”讲雪地捕鸟、海边拾贝、看瓜刺猹和看跳鱼儿四件事，来向我们展示农村少年的童年趣事，感受儿童情趣。
作者通过自己所了解的世界与闰土所看到的世界相对比，来突出闰土的见识广博。如“闰土在海边生活是，他们都和我一样，只看见院子里高墙上的四角的天空”来表达自己的不满，表达自己想要跟闰土一样看到更广阔的世界。作者还用幽默的语言来赞叹闰土所说的事。“西瓜有这样危险的经历，我先前单知道它在水果店里出卖罢了”，让人看到这句话，不禁眼前一亮。
《少年闰土》让我们跟着作者的回忆走进闰土的乡村生活，呈现给我们一个活泼聪明的乡村少年的形象。
《少年闰土》读后心得【篇2】
鲁迅的故乡中有一篇关于他小时候朋友的文章，叫做《少年闰土》这篇文章感情真挚，让我深有感触。
在一次偶然的机会中，鲁迅与闰土相识了，闰土告诉了鲁迅很多稀奇的事，并与他产生了深厚的友谊。可是后来闰土要回到自己的家乡去了，两个伙伴难舍难分。鲁迅与闰土在以后的几次互相拖带礼物中彼此的友谊才得以延续。
读罢本文，我被鲁迅和闰土之间的美好情谊深深的感动了。在文中，鲁迅是一位丰衣足食的少爷，而闰土只是一位穷苦农民的儿子，可是闰土所知道并讲给鲁迅的，在鲁迅眼里尽是稀奇的。闰土每天自由自在的活着，不受拘束，而鲁迅却不一样，这也反映了当时的封建礼教对那些小少爷的约束，使他们没有了自由。
后来我又看了《少年闰土》的续集，当鲁迅与闰土再次相见时，鲁迅兴奋的喊：“啊！润土哥，你来了！”可闰土站住了，脸上出现欢喜和凄凉的神情。他的态度恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！”
在当时的社会，上层和下层十分分明，闰土和鲁迅之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。所以，鲁迅以笔为武器，写出了许多作品来改变国人的现状，被誉为“民族魂”。
《少年闰土》是鲁迅所处社会的真实写照，也让我们深刻理解了友谊是不会腐朽的。我们要以一颗真诚之心去营造友谊，无论地位身份有何不同，都要像鲁迅先生一样用真诚平等的待人。
《少年闰土》读后心得【篇3】
前不久看了他的作品《少年闰土》，对鲁迅非常尊敬。看完不禁感慨：鲁迅先生通过对人物外貌、动作、神态、语言的描写，塑造了一个活泼而见多识广的农村少年形象，表达了我对飞跃土壤的热爱、敬佩和怀念。
课文中有一段让我印象深刻。啊！飞跃土心理学里有无穷无尽的怪事，平时的朋友都不知道。他们什么都不知道。当飞跃的土壤在海边时，他们都和我一样，只看到院子里高墙四角的天空。这段话触动了我很多。作者用高墙上天空的四个角来表现我和平时的朋友平日生活在狭小的空间里，无法广泛接触大自然。同时，我也写我对农村生活的向往。看完这一段，我也想到了我现在的生活。感觉自己像小时候的鲁迅一样，知识面不广，不知道闰土这么多新鲜事。我应该像接触土壤一样接触大自然。
第二天看书的时候，我让他去抓鸟。但他说：“这个不行。雪一定下得很大。我们家沙下起雪来，我扫出一块空地，用短棍竖起一个大竹匾，播下玉米。看到小鸟过来吃东西，我就远远地拉了拉绑在棍子上的绳子，小鸟就被盖在了竹匾下面。在这段话中，我意识到作者描述了飞跃土捕鸟的许多动作，而这一系列动作非常详细具体地描述了飞跃土捕鸟的过程。让我读一读，就能感受到小闰土是多么的聪明伶俐。在现实生活中，我没有闰土那么博学，遇到闰土的事情就不能动脑子。我应该从飞跃土壤开始努力学习。
这篇文章让我多了一分佩服鲁迅先生。他抓住了人物动作和语言的细节，使读者深刻认识到人物性格的书写是值得学习的。
《少年闰土》读后心得【篇4】
读了鲁迅先生写的《少年闰土》一文，我深受感触。我对文中的少年闰土十分敬佩，对文中的“我”能有这样的儿时朋友而感到无比高兴。少年闰土不但聪明，活泼，而且知识丰富，给人们留下了难以磨灭的印象，使我对他产生了敬佩之情。
少年闰土十分可爱。你看他，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。可见，闰土是生活在河边的农村孩子，带小毡帽是那里的风俗。还可以知道，他的父母十分疼爱他，要不然怎么会给它套上银项圈？闰土不但可爱，而且知识丰富。他虽然只有十一二岁，但他懂得许多有趣的知识，他会捕鸟，还会看瓜刺猹。这些不仅文中的鲁迅没有经历过，我又没有听说过，更没有看见过。
冬天，天气很冷，下了一场雪。山川、河流、树木、房屋全都罩上了一层厚厚的雪，万里江山变成银装素裹的世界。闰土在看瓜地了扫除空地，用短棍棒支起一个大竹匾撒下秕谷捕鸟。夏天一到……当我读到他刺猹时表现得机智勇敢，，使我更加敬佩、喜爱他。虽然这篇文章读完了，但聪明、活泼、见识丰富的少年闰土形象已清晰地留在我的脑海中。他们的友谊快乐着我、感动着我……
啊！润土，你的心里有无穷无尽的稀奇事，是我知道了天下原来如此广阔。我喜欢你——闰土！
爱国读后心得通用
我们会从一些新的认识或感受中收获很多，我们可以随手记录自己的心得体会。心得体会可以将自己内心最真实的想法写出来，对于写心得体会你有哪些看法？请阅读由高分范文网小编为你编辑的爱国读后心得，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
爱国读后心得 篇1
20xx年他是中国最具有标志性的人物，20xx年他和中国最鲜明的亮色联系在一起。这位中国的首位“太空使者”，凭借自身超人的素质和勇气，成为浩瀚太空迎来的第一位中国访客，证明了人类第241次太空飞行属于中国，他就是杨利伟。
太空飞行的21个小时里，面对如振动、冲击、噪声、失重、超重、宇宙辐射、高真空、昼夜节律变化、剧烈的温度变化等恶劣的太空环境，杨利伟要承受的超负荷心理、工作压力可想而知。这些环境因素会导致心血管系统功能紊乱、骨骼与肌肉结构和功能变化、睡眠周期紊乱、航天运动病、情感抑郁等一系列生物医学和心理方面的问题。此外，杨利伟更需面对一旦发射失败可能会失去生命的危险。但是，载负着中华民族千年的“飞天梦想”，这位中国的首位“太空使者”，还是凭借自身超人的素质和勇气，最终出色地完成了自己的神圣使命。
当神舟五号作为辉煌留在我们记忆当中，神舟六号、神舟七号很快又会走进我们的视野，目前杨利伟和同事们也已经投入正常的训练，为下一步的任务做充分的准备，不再出席公众活动，据悉，节目组为了让杨利伟来现场进行节目录制颇费了一番周折。在节目录制现场，当他从巨幅五星红旗背景中健步走来时，许多现场观众激动得泪光闪闪。掌声和4个月前人们迎接他从太空归来时一样热烈，训练中的坚忍执著，飞天时的从容镇定，成功后的理智平和，已经使他超越了航天英雄的称号，变成中国人心中一个大写的人。
爱国读后心得 篇2
前几天，我看了一本书，它的名字叫做——《爱国的故事》，故事都讲得十分精彩。
为了保卫自己的国家，他们不惜自己的生命，甚至坚持与敌人对抗，但却被敌人们用卑鄙的手段给残害了。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这是文天祥在敌人的牢里创作的诗句，将永远激励着后人保卫自己的国家。有一个叫李爱民的抗日小英雄。他仅仅几岁就加入了抗日小英雄的队伍当中，并且是村里抗日儿童团里的团长。他带领小伙伴们帮助八路军和民军站岗、放哨、送信，为打击日本侵略者做出的贡献可大啦!1743年，李爱民已经十二岁了。那年日本侵略者占领了白家庄，让乡亲们无家可归，只能躲进山沟生活。一转眼到了秋天，乡亲们决定抢回果实。那天夜里，月亮和星星都被乌云遮住了，整个天空黑得就像扣了黑锅。虽然乡亲们抢到了粮食，但是抗日小英雄李爱民还没来得及逃跑就被日本侵略者发现了。日本鬼子把李爱民吊在一棵杨树上，抡起皮带就使劲抽打，边打边问他：粮食藏哪了?可李爱民就是不说。这可把日本军官气急了，随后，两个日本兵立刻用刺刀尖杀死了李爱民。他在临死前竟不忘告诉他们：你们杀了我一个，却杀不完千千万万的中国人!
一个十二岁的小孩子竟能如此伟大，我又何不向他学习呢?
爱国读后心得 篇3
这个少年虽然穿的衣衫褴褛，但是非常热爱自己的祖国。
他回到自己的国家后，比原来在西班牙时更穷了，自己的国家也非常落后，因为他们的祖国被外国侵略了，那个少年很气愤，他去当了兵，当兵时他非常刻苦，后来意大利和外国打起仗来，这位少年也参加了打仗。本是他们赢了，狡猾的外国人看到这种情景时在受不了，外国人给意大利发了一枚炸弹，少年在外国人的炸弹下英勇的牺牲了。
当他快要离开人间时，对他的亲人说：要是我们有祖国能解放的话，人们一定要去告诉我。亲人们都激动地留下眼泪，有的人还说：这可真是个爱国的孩子，我们都要向他学习。
不久这个感人的故事，在人们中间传开了。
意大利终于解放了，大家都不约而同的来到这个少年的坟墓前，告诉他我们的祖国解放了。
让这位爱国少年永远留在我们心中。
爱国读后心得 篇4
《最后一课》描写普法战争后被割让给普鲁士的阿尔萨斯省一所乡村小学，向祖国语言告别的最后一堂法语课，通过一个童稚无知的小学生的自叙，生动地表现了法国人民遭受异国统治的痛苦和对自己祖国的热爱。
作品题材虽小，但精心剪裁，记叙详略得当，主题开掘得很深。小弗郎士的心理活动，描写得细腻动人。教师韩麦尔先生作为一个爱国知识分子的典型，形象栩栩如生。它被译成世界各国文字，常被选为中、小学生的语文教材，中国也有译文。小说以普鲁士战胜法国后强行兼并阿尔萨斯和洛林两省的事件为背景，通过一个小学生在上最后一堂法文课时的所见所闻与内心感受，深刻地表现法国人民深厚的爱国主义感情。
时隔70年，当二次大战中德国侵略者的铁蹄再次践踏美丽的法国领土时，面对似曾相识的景象，人们不能不感慨历史的轮回。
爱国读后心得 篇5
《詹天佑》这篇课文，写的是詹天佑不怕困难，不怕嘲笑，主持修筑京张铁路的事。詹天佑那强烈的爱国情是无与伦比的。遇到困难时，他并没有退缩，无时不刻想着给祖国争光，给中华民族争光。他一丝不苟、高度负责的工作态度和杰出的才干，使京张铁路提早了两年竣工。
在现实生活中，我们要以詹天佑为榜样。不过，有的开发商偷工减料，使其成了豆腐渣工程。还有的包工头私用建筑经费，在外花天酒地，工程到一半因经费不够被迫暂停，楼房成了烂尾楼。民工你死我活地要工资。使其两败俱伤。
对于我来说，詹天佑精益求精的态度，兼职是比登天还难：我每次写完作业，往书包里一塞了事，想让我检查，没门！爸爸妈妈苦口婆心的劝我，我却把忠言逆耳当做耳旁风。我做事时，以妈妈的话来说，我是个十足的“马大哈”：出门忘记带钥匙，洗衣服忘记加洗衣粉，煮饭忘记按开关，要交的钱落在家里……这些事对我来说简直是家常便饭，可谓“样样红”。每次都得妈妈在一旁提醒。否则，我早就被挨批了。
每当我遇到难题是，我总是心烦意乱。越想越烦，越烦越想不出来。我一生气，把作业本狠狠地甩到墙上。许久，才把可怜的作业本捡起来。
今后，我一定要改掉往日的坏毛病，以詹天佑为榜样。努力学习，为祖国的繁荣昌盛做出贡献！
爱国读后心得 篇6
一部电视剧《亮剑》让我认识了一位英雄李云龙，翻开小说《亮剑》，让我领略了亮剑的精神。
这是一种榜样的力量。在李云龙的带领下，军官们舍生忘死，身先士卒。每次大战前，李云龙都会亲自视察前线，让战士们知道他们的团长永远在他们身边。我觉得这种无声的榜样作用，胜过千万豪言壮语。
我想到了我的老师。我很庆幸，在我的小学生活中遇到了好老师。记得刚上一年级时，一切对于我们都是陌生的，我们不知所措。老师说：看老师怎么做，你也怎么做就可以了。每次集体活动，有我们的地方就有我们的老师，不管是烈日下，还是细雨中；不管是大扫除，还是运动会于是，我们学会了升国旗时要肃立，学会了集会时要静听，学会了读写姿势要正确等我们一年年长大，我们又学会了礼让小同学，学会了宽容待人
这是一种坚忍不拔、斗志昂扬的荣誉感。一个没有荣誉感的团体是没有希望，没有战斗力的团体。当李云龙的部队面对强大的敌军时，他们没有惧怕，没有退缩，全团上下，甚至连马夫也举到上阵杀敌。有着这样斗志的部队，怎能不胜？
就像我们的班级。老师告诉我们，一个人要爱祖国，爱人民，首先要爱自己的集体，爱他的家乡，爱他的同学，爱他的父母亲人。经过五年的学习，我们班的同学团结一心。在学校举行的多次集体活动中获得年级段第一名。甚至是我们的弱项运动会，也由最后一名逐年上升，去年以逼近第一名的分数获得第二名。我们的班级也被评为先进班级。这所有的一切，都是因为我们知道，我们都是集体的一员，我们，爱我们的集体。
逢敌必亮剑，在和平年代，我觉得这个敌就是挡在我们面前的各种困难。我想，只要我们有亮剑的信念，我们一定可以用我们的智慧和勇气，坚持不懈地勇往直前！
爱国读后心得 篇7
读了《最后一课》这篇课文，我的心灵受到了极大的震撼！我深刻地感受到了战争的无情。
我不尽想起了，在抗日战争时期的中国人民，也是如此，为了祖国，不惜一切代价。虽然地域不同，种族不同，时代不同，但是战争对人民的损害却是一样的。
读了这篇课文后，我觉得母语对于一个国家、一个民族是不可分割的一部分，是文明的承传载体。如果母语没了，国家统一和民族团结将不复存在。因为一国人民语言彼此不通，就是一盘散沙。
那么，外语与母语到底哪个重要呢？如今这个社会，不学英语你就别想上高中大学，更别想找个好工作了。既然外语如此重要，学外语的人多就不奇怪了。
当法国阿尔萨斯被普鲁士侵占，最后一堂法语课便显得格外重要。“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧！”正道出了亡了国的法国国民心声。
同学们让我们一起努力远离战争吧！
爱国读后心得 篇8
“我爱你，中国”，在字面上理解中国的话这是多么的轻巧：中国这个词语只是我们国家的一个名称，以前我就是这样理解中国这个词语的，可是中国的含义不只是这样的，读了《我爱你，中国》后，我对祖国的了解更深刻了，在爱国先烈的心目中的祖国是多么的重，为了祖国牺牲自己也值得，因为在他们的心目里的祖国是伟大的，是我们的母亲，我们不允许我们的祖国、我们的母亲被别人欺负，掠夺，更不允许我们的敌人抢夺我们的土地。
我们的祖国不仅有许多有名的崇山大岭、长江巨河；还有地底那大量、丰富的宝藏；令人流连难舍的胜景，就是这些资源养育了一代代的中华儿女，原来祖国是这么的可爱啊！所以我们不辜负爱国先烈们的愿望，在一代代人的努力下，祖国变得繁荣富强，如今的祖国母亲再也不会受人任意欺负，
我觉得虽然我只是一个小学生，我也感受到我的责任重大，我要接过前辈的接力棒，用自己所学的知识，为祖国的建设出一分力，所以我要好好学习。把我们的祖国建设得更强大！
【热】中华孝道读后心得精选
熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。阅读完作品后，我的精神生活感到十分充实。这时候就需要写一篇读后感好好的做记录了。你是否能写好作品读后感呢？小编花时间专门编辑了【热】中华孝道读后心得精选，供你参考，希望能够帮助到大家。
中华孝道读后心得【篇1】
百善孝为先。孝道是中国传统文化的重要组成部分，是一种一直被提倡的行为和精神。
中华孝道故事一书，所选故事，既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇动人。有的耳熟能详，有的未曾听闻，都是鲜活的例子。告诉了我们，敬老、爱老、助老，乃人伦之大道也。
“乌鸦尚反哺，羊羔犹跪乳。人不孝其亲，不如禽与畜。”多么的震耳发聩。
老吾老，以及人之老。孝道不仅是对自己父母的，也是对全社会的老人的。爱是博大的，是包容的。
家家有老人，人人有老时。我今不敬老，人谁敬我老？还记得小学思想品德课本上那个故事吗？
一家人吃饭，爸爸妈妈儿子围坐一桌，很丰盛。身后的小桌子上老人端着木碗，只有少量的菜。小儿子走到角落捡木块。
父母都很奇怪，问他在做什么，他回答：我是捡木头做碗的。当你老了，我会像对待奶奶一样对待你。父母大窘，立刻请老人上桌一起吃。
可见我们的行为不仅影响着现在，还会影响到下一辈。我认为这是我们80、90年代和我们所有人应该达成的共识。
孝敬老人，从身边做起。最简单的，公交车上给老人让座。让我们把孝行传递，把文明传承。
虽然现实社会中，帮扶老人反被诬告的案例不止一例，造成了社会的热议话题“谁消灭了雷锋”，但那不是孝行的错，不是见义勇为的错，不是助人为乐的错。相信，世间自有真情在。我们应该坚持孝行，坚信孝行。
古语有云：父母在，不远游。亲爱的南京分公司的同事们，你们大多数不是南京人，但你们来这里是为了事业、家庭和公司。肯定会时常的想念自己的父母亲长。
大象无形，大音希声，大爱无言。
父母长辈们之于我们又何尝不想念的狠呢？
做儿女、子孙的我们要细心体会。
儿行千里母担忧。我们该怎么做呢？
孝，可以从身边小事做起。一个电话，一个短信，温馨的问候。虽然我们不能经常回家看看，但这样，我们可以做一点孝道，两者都可以减轻父母和长辈对我们的担心。这不也是一种孝吗？
百善孝为先，记得常回家看看哟！
2011-11-08丁修龙
中华孝道读后心得【篇2】
近日，在党支部深入学习和实践社会主义核心价值观的号召下，我阅读了《中华忠孝道德教育读本》之一的《忠孝立人》篇，被书中辑录的《忠经》和《孝经》的四十七个忠孝古典故事所深深感染，特别是对中华传统的孝道文化有了更深入和全面的领悟。
孝道，自古以来都是中华民族引以为傲的传统美德。《孝经》中有云：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民亲爱，莫善于孝；夫孝，德之本也。而大家更为熟知的，便是百善孝为先这五个大字。常存仁孝之心，则天下凡不可为者，皆不忍为，故孝居百行之先，孝道是道德的首要核心。我国著名的国学应用学家翟鸿燊教授曾经说过：小孝治家，中孝治企，大孝治国。孝道不仅仅是在家对父母的敬养之孝、不辱之孝，也是对国家的奉献之孝、报国之孝。穷则善修其身，富则济达天下。忠孝做人，业有所成，为国家为社会做出贡献，实现了自己的人生价值，光宗耀祖，扬名显亲，是对父母的孝之至也。
自古以来，以孝道感天动地的故事不胜枚举，这不禁令我想起了董永。相传董永是东汉时期的千乘人，年幼时丧母，为躲避战乱而迁居安陆。后来董永的父亲亡故，董永为换取丧葬费用，卖身至一富人家为奴。一日，董永在槐荫之地偶遇一个女子，其自言无家可归，二人遂结为夫妇。女子用了一个月的时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。在回家途中，又行至槐荫，女子告知董永自己是天帝之女，奉命下凡助董永还债。言毕即凌空而去。后来，槐荫便改名为孝感，以纪念董永卖身葬父之孝，董永也成了从古至今人们所称道的大孝子，孝感这地方也因为董永的孝之所为而闻名遐迩。
再来看看我们党的好干部陈毅元帅，他也是一位大大的孝子。在忠孝两难全的情况下，身为人民公仆的他始终感到心中的愧疚。一九六二年陈毅出访，在途径成都时探望病重的父亲，他亲手给母亲洗尿布。母亲面有难色，但是陈毅说：娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天洗上十条，也报答不了您的养育之恩啊！有如此孝心的人，也一定是为人民服务的楷模，负责任的好干部。
若一个人连自己的父母都不爱，又怎么可能爱他、爱国家呢！《孝经》有云：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。身体发肤，受之父母。父母生我养我，给予我们一切。他们是我们的第一任老师，也是终身的老师。父母无私伟大的爱，伴着我们健康成长；父母无微不至、任劳任怨的照顾，托起我们的光明未来。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，而人又怎么能不孝呢！
从本质上看，孝道文化的核心是敬老养老，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾和赡养老人，能够让老人们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍和深远的社会意义。继承发扬这一优良传统，可以有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的道德之风，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，从而极大地推动家庭和谐与社会进步。
《弟子规》有云：首孝悌，次谨信。在大力倡导社会主义核心价值观的今天，我们要以中华民族的优秀文化为基础，完善自身，践行传统美德。特别是作为百善之首的孝道，我们更是要继续发扬光大，让孝之江河源远流长，愈久弥香。
中华孝道读后心得【篇3】
如果一个人连父母都不爱，他怎么能爱他和他的国家！《孝经》有云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
”身体发肤，受之父母。父母生我养我，给予我们一切。他们是我们的第一任教师和终身教师。
父母无私大爱，伴随着我们健康成长；父母无微不至，用心呵护，支持着我们美好的未来。乌鸦知道如何回馈，羔羊知道如何下跪，人又怎能不孝！
从本质上看，孝道文化的核心是敬老养老，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾和赡养老人，能够让老人们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神在过去、现在和未来都具有普遍而深远的社会意义。继承发扬这一优良传统，可以有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德之风，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，从而极大地推动家庭和谐与社会进步。
《**规》有云：“首孝悌，次谨信。”在大力倡导社会主义核心价值观的今天，我们要以中华民族的优秀文化为基础，完善自身，践行传统美德。
特别是作为百善之首的孝道，我们更是要继续发扬光大，让孝之江河源远流长，愈久弥香。
《艾青诗选》读后心得精选
在我们经历非常重要的事情时。若是有话语深入人心，受到了触动，就可以写一篇感言，感言可以让我们的心情更加舒畅，有没有比较好的感言给我们参考呢？小编特别整理来自网络的《艾青诗选》读后心得，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
《艾青诗选》读后心得(篇1)
人世间，很多事需要坚持，比如：一个人要成功，必须克服许多的困难、挫折，这些都是为了将那些不能坚持不懈的、随随便便就半途而废的人拦在成功的大门之外，可能在你准备放弃的时候，成功的大门就摆在你面前，你却默默地离开。
艾青在新中国建立伊始之际，在人们最需要精神鼓舞的时候，他创作了《礁石》，也可以说《礁石》是应时而生，它实实在在的鼓舞了几代中国人。这首诗写了两个对象，一个是浪;一个是礁石，有两个主要的画面，一个是无数浪花被礁石打成碎沫;另一个是礁石屹立，面对浩瀚的浪花。
《礁石》塑造的是长年累月在狂风巨浪的扑打下坚强不屈、坚定不移的礁石形象，它不仅是不向命运低头的诗人的自身的象征，而且还是我们民族不畏强暴、不屈不挠的斗争精神的象征，也表明我们每一个人就算长期不顺心、不如意，也一定要保持坚强不屈，乐观自信的精神形象。
读这一首诗时，我不由得想到那次体育期末考试，分组时，同学们都想先跑，纷纷挤向第一排，把我给挤了出来，我抬眼向周围看去，发现留下来的全都是能跑的，当时我也挺开心的，因为跑步时，若前面有一个人给你领跑，你就会有个追逐的目标，如果是自己领跑，就没有那种冲劲，就会越跑越慢，耗时过长。
当然，即便有人领跑，也不是就一帆风顺的，那次体育考试中，我跑到第二，一直跟在第一的后面，很快口就开始发干了，口水也是酸的了，脚步越来越沉重，我甚至一度的想要放弃，可是当耳边传来同学们在跑道上奋力向前的脚步声、呐喊声时，我不禁想，身边的同学都没有停，我又怎能停下呢?我一定不能被后面的同学超越!我一定要成功!只要坚持下去，我一定行的!最后我如愿成为第一个冲过终点线的同学。而这不就是《礁石》告诉我们的“做事一定要坚持不懈”吗?
放弃有十五笔，坚持有十六笔，坚持与放弃，仅在一念之差，我们要好好把握。
《艾青诗选》读后心得(篇2)
今年暑假，我有幸读到了艾青先生所著的诗选。当我第一次捧起这本书的时候，我就被他那朴实无华的语言所吸引，他的诗不仅描绘了当时的历史画面，而且歌颂了劳动人民的伟大以及自己对“黎明”的渴望。
他的许多优秀作品都被选入了中学语文课本，如《大堰河--我的保姆》。这首诗抒发了对母亲和故乡的.喜爱和怀念之情，还展现了妇女的悲惨命运和动荡不安的时局。
在这本书中，对我而言，感触最深的便是《光的赞歌》和《我爱这土地》。
《光的赞歌》顾名思义，是一首歌颂光的伟大的诗歌。艾青先生在这首诗歌中赋予了“光”大量的艺术内涵，太阳所照射的耀眼光芒，正义人士所散发的人格光芒，劳动者所迸发的创造光芒，还有未来曙光所放射的光芒。光所拟化的形象无一不是现实生活中的模板，当我读完后，一种激情昂扬的情感久久难以释怀。我们身边的每个人都是一道光，为照耀自己的同时，也帮助他人，照亮自己未知的路途，一步又一步艰难地探索着，最终找到指引黎明的那一道曙光。
《我爱这土地》中，艾青先生把自己比作一只鸟，高兴地歌唱家乡的种种景物，用自己嘶哑的喉咙呐喊着对土地的热爱。而那一句“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”震撼到了我。每个人对于家乡的记忆，绝不是三言两语言就可以概括的。我们对家乡对亲人应当以最真挚的感情去怀念去敬爱，他们哺育我们，让我们得以生存成长。所以家乡这个词，我们理应深埋心底，不能割舍。
合上书，激动的内心久久不能平复。书中的字里行间所抒发的情感，歌颂的伟大品质，不正是我们阅读《艾青诗选》的精髓吗?
《艾青诗选》读后心得(篇3)
“吹号者从铺散着稻草的地面上起来了，他不埋怨自我是睡在如此潮湿的泥地上。他轻捷地绑好了裹腿，他用冰冷的水洗过了脸，他看着那些发出困乏的鼾声的同伴，于是他伸手携去了他的号角;门外依然是一片黝黑，黎明没有到来。”
看出他们是被黎明最早惊醒的人。天还在黑暗之中，他们就用浸濡着血迹的铜号吹响带着新期望的黎明。
他没有任何怨言，他甚至认为这是一个神圣的事。他看着山，呼吸新鲜空气，便吹响了铜号，可是谁又能明白在这响亮的号声背后却是吹号者的痛苦。
“当他用自我的呼吸摩擦了号角的铜皮使号角发出声响的时候，常常有细到看不见的血丝，随着号声飞出来……”
艾青也是一位不惜生命的吹号者，他不惧痛苦和劳累，为当时社会的新期望奋斗着，吹号者的脸常常是苍黄的，刚开始我觉得有些夸张，可在后面的阅读中慢慢认为这是对于他们而言在正常可是了。他们在那些蜷卧在铺散着稻草的地面上的困倦的人群里，在那些穿着灰布衣服的污秽的人群里，最先惊醒。
在决不回头的一致的步伐里，在狂流般奔涌着的人群里，在紧密的连续的声里，他吹着最热烈的号声，激励着热血奋战的战士。在最终的一颗子弹穿过他的胸膛时，他缓缓的躺下了，却没有人发现。
在这首诗里，他为我们在中国历史的广场上塑立了一个吹号者和浸濡着血迹的铜号的形象，让我们在今日仍然能清晰地听到那以往唤醒了一个民族并激励这个民族奋勇前进的号声，也展现了艾青的爱国情怀。
艾青的诗歌让人荡气回肠。
《艾青诗选》读后心得(篇4)
艾青是中国现代诗人，他是中国现代诗代表诗人之一，他的笔触雄浑，感情强烈，倾诉了对祖国和人民的情感，以深沉、奔放的笔触诅咒黑暗、讴歌光明。《艾青诗选》是一部集历史性、思想性、艺术性于一体的诗集，真实的反映了历史，高度浓缩作者思想，蕴含着强烈的情感。
在《当黎明穿上了白衣》这首诗中，“紫兰人林子与林子之间，由清灰的山坡、绿的草原”作者运用了三个色彩鲜明的形容词，在我心中构成了一副美丽的图画，诗人还异常注意动与静的结合，一下子就让整首诗活了起来，仿佛整个画面出此刻了我的眼前，我好像进入了诗人意境中。在《我爱这片土地》中，艾青以鸟的形象自我比喻，用饱含活力的诗句传达出鸟儿对自我土地的痴情，说明艾青有一颗愿为祖国奉献一切的赤子之心。
他的每一首诗歌，都浸润着作者的心血和最深刻的期望，代表着他在那个黑暗的年代中进行的对世界和国家的思考，从感人至深的《大堰河我的保姆》到感到昂扬向上的《给太阳》，再到饱含深情的《煤的对话》都果在字里行间体现出作者期望自我能为祖国尽一份力，反映出诗人期望警醒世人，期望让周围所有人团结起来为祖国献力的愿望。
艾青的诗歌在形式上不拘泥于外形的束缚，在感情风格上深沉而忧郁，具有紧密结合现实的、富有战斗精神的特点，描述了许多有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的痛恨，和对光明的向往和追求
虽然当今的我们身处和平年代，但依然要居安思危，永远像艾青一样坚持一颗为祖国奉献的心。
《艾青诗选》读后心得(篇5)
翻开《艾青诗选》，映入眼帘的是一篇篇精美的小诗，我被艾青那忧郁、感伤的诗风深深吸引了。
跟随艾青的脚步，我曾听到“吹号者”发出的辽远的号声，也曾倾慕“黎明”那无比的温柔与丰美。我穿过暗赫色的“山城”，跃过平静而清潋的“青色池沼”，一切都是如此协调。
艾青的诗，意象独特。吹号者“以原野给他的清新的呼吸与夹带着纤细的血丝来吹号角”呈现出一位战斗的鼓吹者、胜利的召唤者。那些意象是朴素的、自然的，是从心灵里流出来的脉息。
艾青的诗，思想深刻。艾青礼赞太阳，讴歌光明，那个时候的人们正处于水深火热之中，太阳象征着自由和解脱。太阳从黑暗的时代滚来，它将永不泯灭。在那个黑暗的时代中，他以笔伐戈，写下一篇篇高昂、悲壮的诗。通过诗歌，诅咒摧残土地的人，同时激励着广大人民，使土地焕发出生命的活力。他的诗，深深植根于人民和时代的土壤里，是一个时代的象征。
艾青的诗，与人民同悲同乐;艾青的诗，诗歌的生动、凝练，同时又自然朴素;艾青的诗，思想深刻，歌颂光明。
《艾青诗选》读后心得(篇6)
我喜欢叫醒世界的太阳，重复着光明。
——题记
午后，一缕风吹来，带来了远方田野的味道，带来了梦中阳光的明媚，坐下来，静品一首艾青先生的《光的赞歌》，感人至深……
金黄的光束投射在这段文字上，“暴风雨中的雷声特别响，乌云深处的闪电特别亮，只有通过漫长的黑夜，才能喷涌出火红的太阳”。是啊，那个时代，中国农村亘古的阴郁与农民无休止的劳顿，让他怎能不对未来美好生活有着执着的信念，又怎能不对那照耀四方的光明有着深深的眷恋。因为有了光明，艾青看到了“杨花飞絮的春天”，看到了“百花争妍”的夏天，看到了“金果满园”秋天，看到了“大雪纷飞的冬天……看到了中国未来的希望。光明的存在是伟大的，是威严的，它坦荡的照射人间的一切，任何贪婪无厌的人在光明的照射下便会原形毕露。光明也是无私的，世间万物在它的滋润下，蓬勃生长，它带领着我们从愚昧走向智慧，从落后走向崛起，从迷茫走向希望。不只是这样，中国人民在它的照耀下，将从小康社会走向中华民族伟大复兴。
我爱艾青的诗，源于艾青博大的胸怀;我爱艾青的诗，因其自然天成，又有着最伟大的手法;我爱艾青的诗，因为我同样和诗人一样，爱着这片土地和阳光。
《艾青诗选》读后心得(篇7)
一个有骨气的中国，一段有骨气的光阴，都在艾青的笔下挥洒的淋漓尽致。
慈母深深情，乳儿记心怀——《大堰河我的保姆》。这是一首感人的抒情诗，这首诗描绘了大堰河为作者付出的辛勤及自己一生的悲惨命运。结合作者的背景看，大堰河更像是一位亲生母亲，每天洗衣做饭，晒谷，打扫，干着做不完的农活。在作者受伤时给予抚慰，替作者医治包扎。可他并没有喊过累叫过苦，只因她深爱着自己的乳儿，默默地为他付出。她一生都含着笑，直到坠入死亡的深渊，她流泪了，却只是因为乳儿不在身旁。作者把大堰河比作大地的母亲，对大堰河深切的思念淋漓尽现。读艾青的诗，我感受到拳拳的真情与深深的思念。
士兵的生命是属于战争的——《他死在第二次》。这首叙事诗讲述了一个士兵抗战受伤后再次奔赴战场，把生命交给战争的全过程。这首诗歌的字字句句都是对祖国的满腔热情，其中有一句话:“一个士兵是必须在战争中受伤，伤好了，必须再去参加战争。”可能有人会觉得这是个死循环，并不公平。可我却认为这是一种面对战争毫不畏惧的勇气、一种为国家做贡献的途径。作文其中两个必须，是下了多大的决心，生死不过在一念之间，又是什么？能让这个士兵养好伤后又重赴前线，战死也无悔呢?是被迫？不，这是一种“但使龙城飞将在，不教胡马度边山”的信仰！读艾青的诗，我感受到拳拳赤子之心。
读艾青的诗，悟出许多道理，更贴切的了解旧中国，让人的灵魂，不，连肺腑也受到震撼！
培根说，人们历来认为，诗歌有一种神奇的力量，因为它能振奋起人的精神。艾青是新诗史上的领唱人，他的诗歌深沉、忧郁，饱含情感。他独特的审美理念和创作风格在中国诗坛占据重要地位，值得细细品读。对于诗歌很多孩子读不懂，没有兴趣读下去。可幸的是，芷晴读下去了，还读出了自己的感悟。
《艾青诗选》读后心得(篇8)
人们谈起艾青的诗歌，首选的就是《大堰河——我的保姆》《火把》《向太阳》《我爱这土地》《雪落在中国的土地上》《黎明的通知》之类广泛传诵、令读者印象深刻的名篇，然而我，第一个想起的却是《烧荒》，这首让我联想到艾青本人的短诗。
1957年，艾青被错划为右派，王震将军建议他到北大荒农场去。艾青携全家去的时候正值农场备春耕期间，农场准备大面积烧荒，烧去土地中多余的杂草和灌木丛。
“火花飞舞着、旋转着|火柱直冲到九霄云外|火焰狂笑着、奔跑着|披荆斩棘，多么痛快!”
这烧荒的火是明亮的，这是如同艾青一般的火，是即使身处于黑暗和历史的深渊，也依旧熊熊燃烧、燃尽这世间所有绝望与痛苦的火!
艾青似火，不是那种忽明忽暗摇摆不定的烛火，而是火光冲天的森林大火，执着而炽烈，生生从曲折与黑暗中烧出一条路来!
艾青似火，是烧不尽的火!
因此他的诗，哪怕前期还遗留着前期诗人忧郁的悲剧式情感，但结尾却总会将目光转向光明，带给活在深渊里的中国人民以动力和希望。
艾青的诗奔放而细腻，气势磅礴，无论是揭露抨击不人道社会还是歌颂赞美太阳和光明，无论是土地太阳、苦难渴望、光明阴影还是寒冷与燃烧，都深深地打上了他的烙印，极富开创性与冲击力，有着那种与他一样的旺盛的“原始生命强力”。
艾青称自己，是“作为一个悲苦种族争取解放，摆脱枷锁的歌手而写诗”，是“受民族苦难命运感召而成为的‘时代的吹号者’”，他是为一切“被侮辱与被损害”的沉默灵魂而代言，他将民族忧患为己任。
可我觉得比起这些，他更像是火。
更像是，释放着热量和光明，燃烧着，怒放着，足以让敌人的灵魂都战栗的火。
更像是，牺牲自己给所有生活在动荡不安水深火热的社会里的百姓带来光明的火。
他就是火。代表光明和希望的救赎。
代表太阳、朝霞、曙光、黎明、春天、火把、生命、红旗、创新、光明、希望与胜利。
他是永远燃烧不熄的火。
钱学森读后心得700字
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钱学森读后心得(篇1)
《中国导弹之父——著名科学家钱学森》生动详细地讲述了钱学森从出生到逝世所有历经的事情，并重点写了钱学森回国后为我国运载火箭和导弹的研制所做出的卓越贡献。
钱学森小时候不但聪颖过人，而且十分刻苦钻研。长大后钱学森去美国深造，成为美国空气动力学冯·卡门最得意的学生。当时他在美国享有优厚的待遇，有富裕的生活和优越的工作条件。可他一刻也没有忘记自己的祖国，他想早日回到自己的祖国为祖国做贡献。他顶住美国政府的百般阻挠，终于回到祖国。1956年，钱学森参加了中国第一次5年科学规划的确定，他受命组建中国第一个火箭、导弹研究所——第五研究院并担任首任院长。他主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制，直接领导了用中近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国第一个星际航空的发展规划，发展建立了工程控制论和系统学等。
有关钱学森的在运载火箭和导弹方面的价值，美国的一位高级将领曾这样形容：钱学森无论走到哪里，都抵得上五个师。
读了这本书，这让我想起有些同学说学习没有用，只会学成书呆子，许多不学习的人照样能成为大老板。我们是祖国的未来，如果我们每个人都这样想，那祖国的明天将会怎样？要想我们的祖国更加强大，那就要像钱学森爷爷那样学好科学知识，将来报效祖国，让祖国的明天因我们而美丽！
钱学森读后心得(篇2)
钱学森博士是小国火箭、导弹、航天事业的拓荒者和奠基人。本书深层次解密了钱学森的传奇人生：小生华丽家族，家学渊远，赴美求学，科学巨星，崭露头角，回国受阻，被捕入狱，五年抗争，终回祖国，运筹帷幄。两弹一星，功勋卓著，载人航天，历史巨献。本书首次公布厂诸多鲜为人知的史料和照片。从某种意义卜讲，本书不仅仅是钱学森个人的传记，也是中国“两弹一星”和载人航天的发展史……
作者被誉为“中国第一传记作家”。在本书中，其对历史事件、评论近于苛刻的真伪判断让这本书可信度不可怀疑，呈现在我们面前的是经过了最大努力去还原的历史。不过另一方面，书中文笔，即语言的流畅度、文学性因此有所损失——或许“鱼和熊掌不可兼得”吧！总之，这是一部实事求是的出色传记，值得一读……
看到一半，忍不住写几句，这本书语言洗练，读起来畅快得很。同时对钱学森博士的爱国情怀异常感动！他本来可以在美国过着舒适的生活，已渐渐融入了美国的上流社会，而且在他的研究领域内已是世界闻名了，但他为了一个心中的目标毅然回到祖国，其间为了回国甚至历尽艰苦，让我钦佩万分。同时，从他受到的教育过程中，我也是感慨颇多，只有开放的、自主的教育模式才能培养出具有创造能力的优秀人才！同时我也为那个时代能回国参加祖国建设的所有华人感动，他们是我们民族强大的功臣，是当代青年学习的楷模……
钱学森读后心得(篇3)
今天，我读了《钱学森》这篇文章，钱学森是一位伟人。他非常了不起，他那崇高的爱国精神尤其令我敬佩。
钱学森1934年毕业去美国留学。他在美国享受着优厚的待遇，有富裕的生活和优越的工作条件，可他一刻也没有忘记自己的祖国。他说：“我是中国人，我现在所做的一切，都是在做准备，为的是回到祖国后能为人民多做点事。”
1949年10月1日，新中国诞生了，钱学森又一次表达了他的思念祖国之情：“祖国现在是很穷，但需要我们大家——祖国的儿女们共同去创造。”钱学森不仅是这样说的，更是这样做的，当美国的高级将领不让他离开时，虽然他受尽了折磨，但他的决心一刻也没有动摇。终于，在周总理的关怀下，钱学森回国了，他为我国运载火箭，导弹的研制和发射，作出了巨大贡献，被誉为“中国导弹之父”。
读完《钱学森》，我若有所思，钱学森放着高薪的美国实验室主任不做，即使经历无数坎坷，却还要坚持回来报效祖国。从这里我体会到钱学森炽热的爱国之情。中国正因为有了这些人的奉献，才会有今天的繁荣昌盛。作为一名小学生，我暗暗下定决心，一定要以钱学森为榜样，无论在何时何地都要胸怀祖国，把祖国和人民的利益放在第一位，发奋图强，努力学习，长大后成为祖国的栋梁，做一个对国家、对社会有用的人。
钱学森读后心得(篇4)
我读完《钱学森》这篇感人肺腑的文章，闭上眼睛，钱学森那光辉的形象挥之不去。为啦中国更快的发展，他放弃在美国的洋楼，充足的资金和先进的设备，从而使中国尽快的追上其他国家。
当我读到“当时，钱学森享受着优厚的待遇……一刻也没有忘记自己的祖国。”这句话时，我感受带很惭愧，钱学森抵制住美国的各种诱惑，回祖国效劳，我也是十分爱过的，我虽然谈不上位祖国效劳，但也可以从小事做起，爱唱国歌……
当我读到“留学生中有人权到……走向光明。”时，我感受到钱学森不觉得中国差，不怕苦，不怕累，而我呢，虽然不用做这种抉择，但却连最起码的考验都经受不住，还谈什么大事？
我从“此刻……建设祖国"这句话时我感受到钱学森心里时时刻刻都有祖国，把祖国放在心上。我也时时刻刻都把班级放在心上。有一次，有个同学出于好奇，偷了班级里的东西，被我发现了，他想我放他一马，但我拒绝啦，他要回啦班级财产。
“爱”，这个字包含了中国在他心中无比的地位，包含了钱学森对祖国的喜爱……钱学森，中国的救星！
钱学森读后心得(篇5)
或许是因为钱学森和我是两个时代的人，我其实并不知道钱学森是一个怎么样的人，看电影之前有同学问我钱学森是干什么的，我摇摇头，说不知道，旁边马上有个同学应付着，是不是数学家啊？
看完这部电影才知道，原来钱学森是个科学家，这是我以前一直不知道的，2009年时，电视上、报纸上到处都是钱学森去世的消息，报道他的一生、他的学术、他的成就等，在那时我依然不知道他是谁，只知道我们有个对我们国家奉献很大的人死了，他是干什么的，我依旧不知道。
这次看了这部电影，让我有了很多感慨，我感叹钱学森的爱国精神，也感叹了美国人扣押钱学森的愤怒。
钱学森对我国做出了极大的贡献，为我国开展了一个新的领域，一个我国曾未达到过的领域，陈坤也许不是最像钱学森的，却把钱学森的感觉演得很好，让我身灵其境，我在看这部影片时，我也为钱学森愤怒，也想咒骂美国人，可是我清楚地明白，当年钱学森的心情我们都无法理解。
钱学森为我国开展了两弹一星，也是我国杰出贡献科学家。
我认为钱学森不仅仅是一个科学家，也是一个好丈夫、好父亲。钱学森是个非常浪漫的人，不论是他对他太太的求婚方式，还是进了拘留所也不忘表达他对他太太的爱意，亦或是他临终之前的采访中说出人类不可或缺的东西——音乐，他都时时刻刻的想着他的太太蒋英。蒋英女士在今年2月5日逝世，《钱学森》在3月2日上映，前后一个月都不到，蒋英女士没能看到《钱学森》的上映，就去世了，这是《钱学森》的主创人员的遗憾。
蒋英女士是个非常好的贤内助，长得漂亮，又善解人意，还是个接触的西洋女高音歌唱家，可是她为了她的丈夫，愿意放弃她的歌唱事业，努力的成为一个好的妻子、母亲，我觉得蒋英女士是伟大的。
看了《钱学森》这部电影，对我感触很大，也有很多很多的想法。
钱学森读后心得(篇6)
传记前言中有一段：钱学森的朋友、普林斯顿大学航空系教授MartinSummerfield说：“在科学的预见性上，钱学森不像冯.卡门、爱因斯坦和特勒等科学巨人一样，富有远见卓识。他可以帮助他们完成计算工作，成为他们的左膀右臂，但却无法成为大师。我认为，钱学森的长处在于复制，复制大师们所创造的东西。”
在第7章又有一段：冯.卡门即使在大庭广众下也能解答难题，事实上，群体的互动和在众目睽睽下顶着压力解决问题的情景甚至能够让冯.卡门兴奋起来，从而思如泉涌。与之相反，钱学森可不愿意当着别人的面绞尽脑汁，他会把问题带回家，在夜深人静的时候思考周全后，才得出答案。
在第9章有一段：钱学森和他的学生会去旁听冯.卡门的讲演。冯.卡门有时会在黑板上推演一些他从来没有做过的理论，钱学森埋头抄录下来所有内容。在快结束时，冯.卡门会看着表，说：“我认为结果可能应该是这样的。”然后随手在黑板上写下一个公式。大约在一周后，钱学森会走进来，把整个计算做完，然后说：“冯.卡门是对的，结果就是这样的！”钱学森对自己老师冯.卡门的天资卓越深为叹服。
说实话，看了这些，让我感到十分沮丧。钱老是我心目中的大师，但是，在他的同学、同事和学生看来，他与冯.卡门这样的大师有非常大距离。尤其“长处在于复制”深深地刺痛了我。中国的大师与国际大师到底差距有多大？现在再回想“钱学森之问”，我们应该怎么想？！我们正在尝试办的“尖子班”应该怎么办？
钱学森读后心得(篇7)
钱学森是全世界著名火箭专家，是我国“原子弹之父”、“导弹之父”。他为中国火箭导弹和航天事业的发展作出了重大的贡献。“我一直相信：我一定能够回到祖国的，今天，我终于回来了！”这是钱学森从美国回来时，对接待他的人所说的一句话。
钱学森回国的道路是艰难的，当他在美国得知祖国于1949年10月1日第一面五星红旗飘扬在天安门广场上空时，他的心中萌发起一个强烈的愿望：早日回到祖国，用自己的专长为国家建设服务。于是他向美国海军次长金布尔说明，他准备立即动身回国。金布尔听后大为震惊。他认为：“钱学森无论放在哪里，都抵得上五个师。”还大声喊道：“我宁可把他枪毙了，也不让这个家伙离开美国！”钱学森只不过是要回国，美国人怎么会发那么大的火那么着急呢？因为他知道钱学森是个人才，他的知识和能力要是为中国服务，很可能对美国产生威胁。他有一个恶毒的想法就是：我们美国得不到的，也不能让其他国家得到。于是金布尔马上通知了移民局，不准让钱学森全家离开美国。美国海关果然禁止钱学森回国并扣留了他的所有行李，并遭到联邦调查局的非法拘留，被送到移民局看守所关押起来。如果不是钱学森的老师和校友大力帮助，恐怕他是难以得到自由的。
但那以后，钱学森并没有得到真正的自由，他不断受到移民局的迫害，行动处处受到限制和监视，不许他离开洛杉矶，还定期查问他。钱学森就这样失去了5年的自由。为了回国钱学森付出了很大的代价啊！然而，钱学森热爱祖国的赤子之心反而更加强烈了。他日夜思念着新中国，他坚持斗争，不断地向移民局提出回国的要求。1955年6月的一天，钱学森摆脱了特务的监视，在寄给在比利时亲威的信中，巧妙的在香烟纸上写了一封信，并顺利的转到了周总理的手里。1955年中美大使级会谈进行，中国大使按照周总理的要求，以钱学森要求回国的这封信为依据，迫使美国政府允许钱学森回国。
1955年9月17日，钱学森与他的夫人和两个孩子终于乘坐邮船，离开了洛杉矶，回到了祖国的怀抱。
时代不断发展，我们的祖国日益强大，中国人在世界上越来越有底气，我们的民族已走上复兴之路，我们不应该忘记为这一切付出和努力过的前辈先烈们，没有他们，中国依旧贫困，炎黄子孙依旧抬不起头，回望历史，有那么多灿若星辰般的人物出现在新中国发展史上，其中有一个名字，远比其他要明亮夺目，那就是钱学森。
