读世说新语有感通用。

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读世说新语有感 篇1

《世说新语》是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如《德行》《言语》《政事》等。我觉得最富有哲理的是《言语》，寥寥数语的小故事却诉说着发人深思的大道理。

名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很容易看出一个人的品性。举例来说，管宁与华歆是好朋友，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子。管宁没有捡起金块，而是把金子视作土块，继续干活。华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，导致管宁对他心存芥蒂。还有一次，两人一起读书，一位做官的人乘车路过，引起大家围观。华韵丢下书本也去凑热闹，管宁心里十分不满。于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是朋友！因为管宁发现他们两人的价值观截然不同，华韵太看重金钱和名利。而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友。这就是著名的管宁割席的故事。

这个故事虽简单但道理很深刻。我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知！在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值。

因为《世说新语》里面这些短小精悍的小故事，我的整个暑假才变得意义非凡！

读世说新语有感 篇2

曾在一本书上读到过沃维纳格的这样一句话：伟大的才能比伟大的成功更不寻常。沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。

故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。”

读完这则短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的社会风尚，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“成功”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。

在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。这也许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。虽然会比前者付出更多，但这是一次锻炼和展现自我的机会，更能使得到的成功更真实，得到也更为自豪和愉悦，何不一试呢？从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的。为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是学习。学习就需要有“铁杵磨成针”的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。

不要一味地羡慕别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。唯有做搏击长空的雄鹰，金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天。

　

读世说新语有感 篇3

我在读中学的时候对文言文不敏感，所以文言文的底子很薄弱。今天读《世说新语》很感吃力，幸得有现代文翻译，勉强读了下去。所以，学问之浅的害处就体现在我的身上了。

一般意义上认为，《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”

《世说新语》还是成语的发源地，很多我们耳熟能详的成语都出自这本书。比如：“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无余”、“望梅止渴”、“道旁苦李”等等，这本书的文化内涵是非常丰富的。所以，今天读来，受益颇深。

《世说新语》开篇讲德行，通过四十五个小故事讲述“德为本，行为端”的道理。世人效法的典范陈蕃，敬贤人，立榜样；患难中的真豪杰荀巨伯；卧病求鲤、孝顺后母的王祥；还有爱母孝母、感动人心的陈遗……一个个生动的故事由小见大，引发我们对于“德”行的思考。立人先立德，德行是为人之本也。一个人如果德不好，那他为人处事定也不得善名。

我们做老师的，教育学生取得优异的学习成绩很重要，但培养高尚品德的少年更重要。也就是我们常说的“成才先成人”。从教近二十年，我也接触了各种层次的学生，他们大多是向善的，在求学之路和走上社会之后都是稳定、健康发展的。但也有个别的孩子误入了歧途，失去了“德”之本，甚至触犯了法律，受到了惩罚。

我有一个学生，上学的时候就是班里的调皮蛋，打架、逃课都是他常常做得。走上社会以后，因为年少轻狂和人打架造成严重后果，最后被判了刑。在往届的学生中，他是为数不多的经常和我联系的一个。有一年他给我打电话说：“老师，上学的时候不听话，光惹你生气了，这大了也懂事了，也知道学习是好的了，可是也晚了。”他的一番话使我很震惊，一个当年的后进生能有如此感悟，我是该高兴了。可是他的醒悟是花费了自己的青春，付出了巨大的代价才换来的。如果当年我在教育学生的时候能多加引导，或许，他就不会走上这个岔路口。这件事，我有着属于自己的责任。作为老师，尤其是一名班主任老师不能只盯着学生的分数不放，分数背后，他们的“德行”是不是健全要更重要。

当老师久了，我也成长了。我知道了，分数不是孩子们的唯一，还有比分数更重要的成人。所以，现在的每一节班会课，我都尽可能地去上好，育人立人，不可怠慢。在学习课文的时候，我也经常会根据课文的体裁渗透做人的道理，引导学生们正三观，端品行。我现在正在教的三年级孩子，有几个异常调皮的。他们的调皮中透着痞痞的“坏”，比如会骂别人“傻X”,这是很恶劣的。一旦有这种情况发生，我一定不会放过教育他们的机会。

一个人的成长是受多方面因素影响，来自家庭的，来自社会的，当这些成长中的不好点集中到学校，在学校里暴露出来，做老师的就有义不容辞地教育他们的责任。讲“德行”，才能够培养出“德少年”。

读《世说新语》，可以正衣冠，检品行，思不足，正三观。

读世说新语有感 篇4

温一壶酒，切一斤肉，聚于山阴，饮酒作诗……这是《世说新语》中的魏晋名士。这些人不拘礼节，任诞豪放，嗜酒成风，达到了一个清雅超脱的境界。最令我难忘的是竹林七贤，书云：“七人常集于竹林之中，肆意酣畅，世谓‘竹林七贤’。”他们不落流俗，追求个xing解放和自由，个个都爱酒。刘伶生了病，仍不听妻子的劝告，畅饮至醉，阮籍更是为了酒而不避男女之嫌。在那黑暗的社会里，他们靠饮酒放松精神，摆脱世俗的纷争，任凭朝廷如何利诱也不动摇，也可谓用酒与社会抗争。后来嵇康因此而死，王戎经过他们七人喝酒的酒垆，感叹道：“今日视此虽近，邈若山河！”可见他们喝下的不止是一碗酒，更是一碗情怀。

除了喝酒，清谈也是名士们聚会的内容，魏晋时期社会上的“不论政”使文学艺术达到了一个高峰。其中乐广、潘岳的佳话最让我印象深刻，他们二人一个善说，一个善写，说和写结合在一起，做成好文章。还有王羲之等人在会稽山阴兰亭的那场诗会，流觞曲水，映带左右，在这样优美的环境下，创造出了绝世名篇《兰亭集序》，行文如流水一般，可谓是千古绝唱。这潇洒飞驰的文风和书风，更体现了当时独特的文学艺术风格，以及魏晋时期名士文人的气质与文化素养。

“是真名士自风流”本是明代人作品里的句子，但魏晋名士潇洒、豪放的性格和独特的气质，自带一股风流之气，虽然际遇不同、结局不同，也可谓“是真名士自风流”了。

读世说新语有感 篇5

《世说新语》是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。

《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教导我们不要被权势所诱惑。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。

《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。

#世说新语读书心得体会3#

看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。

终于拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊?这本书不是收录故事吗?怎么全是文言文!我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。

原来《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了一定篇数的历史小故事。而每篇故事下面，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。

那么，《世说新语》都讲了些什么?它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。

读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。

首先，这本书编得非常好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。而且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。

其次，它通过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。

最后，这本书让我收获了许多知识，不仅让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。知道了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不喜爱它呢?

《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心希望大家一起来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的文明历史!

读世说新语有感 篇6

中华上下五千年的历史，多少风起云涌，多少豪杰闪耀，每一段历史都宏大而壮阔。《世说新语》这本书，保存着南北朝时代一群风流雅士的点滴琐事，还原了一段乱世里的个性言谈风貌，生动真实，让人倍感亲切。

我印象最深的《世说新语》故事是“王蓝田吃鸡蛋”这一则。“王蓝田性急，尝食鸡子，以筯刺之不得，便大怒。举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”短短六七十个字，淋漓尽致地写出了人物罕见的天真和傻气，而且幽默风趣地暗示我们：性情急躁的人，一旦遇上不顺心的事情就会极不耐烦，可是发脾气根本不能解决问题，反而会把事情引向更糟糕的一面。急躁，其实是自己跟自己过不去。遇到问题时应先平静下来，调整好心态去对待，事情才有可能得到合理解决。

仍拿王蓝田来说，他暴躁地的和一个鸡蛋过不去，而面对谢无奕的谩骂却能“一言不发”，这又体现出他心胸宽广。

东汉末到魏晋，是中国历史上最动荡、最黑暗的时期之一。但《世说新语》栩栩如生地展现了士人的纯真和痴情，这一点点纯真，历经千年一直感动着无数读者，包括现在的我。

　

读世说新语有感 篇7

《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后来由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。这里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。

我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。我十分佩服司马骏的这种做法。首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。他的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

生活中，我们也切不可因为他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一直对他心存不满。平等待人，往往更容易发现他人身上的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。有错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应有的是积极向上、改正错误的态度。