[作品悦读] 列那狐的故事读后感其一。

没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。作品这本书给大家带来了很多收获，读了好的作品以后，不光要有内心的感悟，这时候也可以通过写读后感来进行记录。要写好一篇读后感要从什么地方开始学习呢？下面，小编为大家整理的“[作品悦读] 列那狐的故事读后感其一”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

最近我读完了《列那狐的故事》，这是一本幽默风趣的童话故事书。作者是法国的玛特·艾·季罗夫人，列那狐是法国家喻户晓的狐狸，它在法国的知名度好比中国的孙悟空。我觉得列那狐狡猾又机智，既有小聪明又有大智慧。

列那狐有很多的鬼点子，它脑子转得特别快，反应灵活，再加上口才又特别好，口齿伶俐，巧舌如簧，每次遇到危险的时候都能化险为夷，还把很多动物耍得团团转。但它有时也会遇到厉害的角色，也有失手失策的时候。比如在第八章里，列那狐和猫伯伯蒙贵一起合作偷大黄狗寇多哇的腊肠，偷到腊肠后列那狐不守约定，准备独吞腊肠，却反被猫伯伯识破后独占了腊肠。这就叫“道高一尺，魔高一丈”。www.977139.COm

但列那狐可不是省油的灯，在第十六章里和猫伯伯蒙贵的下一轮较量中，它又扳回了来一局。猫伯伯蒙贵奉狮王诺博尔的命令来找列那狐，列那狐借口天色已黑拖延了出发的时间，利用猫伯伯赶路赶得又累又饿的契机，骗它去吃老鼠，结果却被人一顿胖揍，只好狼狈不堪地回去了。

我觉得这本故事书里的动物都不是简单的动物，每个动物的性格都不一样，都代表着一类人。这里边给我印象深刻的还有山雀。山雀不管狐狸对它讲多少甜言蜜语和信誓旦旦，它不会轻易头脑发热，上当受骗。山雀是唯一没有被列那狐坑过的一个。我们要学习山雀冷静地思考别人说出的话。

延伸阅读

热门读后感:老人与海读后感其一

随着时间流逝，总有那么一些作品让我们记忆深刻。在读作者的作品过程中我一直有强烈的代入感。一篇文章，可以找出许多感点，我们在写读后感时，可以不拘束特定的格式。怎么把作品的读后感写得既有趣又让人印象深刻呢？以下是由小编为大家整理的“热门读后感:老人与海读后感其一”，欢迎大家参考阅读。

怒喝中的海浪上，一条小帆船随着海浪上下颠簸，一个老人无畏地站在船上，对抗着汹涌的大海。这，便是《老人与海》所讲述的故事。

人类，将艺术带到了地球，将科技带到了地球，将文明带到了地球……人类发展至今的种种成就，犹如一棵大树上的枝叶，而这株大树的根基，那奠定一切的基础，是人类的意志。

书中的主人公，桑地亚哥，在对抗命运与生活的斗争中失败了。他已老去，常常出海捕不到鱼。他的荣誉，他的骄傲，都随着岁月一去不复返。贫困伴随着他，孤独笼罩着他。他早已失去家人，唯一关怀他的是一个敬爱他的男孩。

对于老人而言，此时自己的生活似已看不见前程。但是，他从不认为自己被打败。他抗争着，即使早已没有抗争的本钱。命运戏耍着他，使他屡战屡败，但他用每一次信心满满的出航回应命运，他会屡败屡战！在他的心中，何时曾失去乐观?他何时不是坚定而不挠的？他，被大鱼在海上拖了数天，双手血肉模糊，但他仍发下誓言“我要在今天结束前杀死它。”；他，被一拥而上的鲨鱼将战利品吞噬一空，但他仍在绝望中坚决地说出“我还要揍它们！”。当他终于安全回港时，无常的命运让他只带回了一条鱼骨架，他在航行中什么也没得到，只是多了双受伤的手，一个极疲惫的身躯，一堆破损的渔具。困境，对他来说，犹如囚笼，冲不开，打不破。

但，就是在这绝境之中，他的意志与心灵，自始至终都如一块顽强的礁石，不曾动摇半分。再大的风与浪，都只能在他身上破碎。他，心中怀着那永不磨灭的意志，战斗着，反抗着，怒吼着。生命的凋零，饥饿与贫困对他而言只是浮云。因为只要他的内心如初，他就仍是当年年轻的冠军桑地亚哥。因为生活只是生活，而人，只要心怀意志，就不会被打败。

这，便是人类的意志。

身处列宁格勒城的肖斯塔科维奇，怀着这种意志，在炮弹的呼啸声中谱写出胜利的乐章；南极暴风雪之中的斯科特，在死亡的笼罩下，将自己的生命献给地球的未知；身处绝境的江姐，怀着这种意志，用鲜血在高压中撕开黑暗，带来光明。他们证明了这一点：有一种信念，有一种意志可以不被绝望所吞没，可以在黑暗之中骄傲地发出光与热，可以向命运证明自己生命的尊严。而桑迪亚哥在怒海之上搏斗的身影，正是怀着信念与意志在历史洪流中同生活，同现实，同命运作抗争的人们的缩影，为后人，讲述着人类的坚强。

愿今后的人类，能够继承历史中谱写的勇气，也愿我，能在将来，找到属于自己的信念，站立在自己的帆船上，怀着勇气在生活的浪涛中抗争，能在短暂的一生之中写下自己的不灭的意志。

森林的故事读后感7篇

书籍可以带给我们更丰富的思维模式，读完作品之后，可以把他的思想给简要记录下来。读完之后想必你一定有许多想说的话。既然如此，你知道如何写作品读后感吗？小编特意为大家收集整理了“森林的故事读后感7篇”，不妨参考一下。希望你喜欢！

森林的故事读后感 篇1

读了《维也纳森林的故事》，我沉浸在书中描绘的美丽景色之中了。郁郁葱葱的绿色成了维也纳人的骄傲与福气，在那里，人们与大自然和谐相处，其乐融融。这不仅让我想起了我们的生活环境。

春风拂过，大地回春。我们身边的每个角落，草坪上，树枝上，也都萌发出一点新绿，孕育出一片盎然生机。清洁工阿姨们把我们的街道、社区都打扫得干干净净。在这样的优美环境中，我们沐浴着阳光，幸福快乐的成长。

可是，在这美丽祥和的氛围中，却出现了一些不和谐的现象。一天，我正在社区散步，看见三个小朋友跑进草坪踢起球来。我正准备去制止，突然，一个清脆而又响亮的声音从我身边传来：“快出来，草坪会被踩坏的！”原来是一个胸前戴着“我是环保小卫士”徽章的小女孩。三个小朋友听了，不以为然的说：“都已经踩了，没关系的。”“如果有人才在你身上，你会怎么样？小草不也有生命吗？”小女孩严肃的说。三个小朋友低下了头，收回了踩在草坪上的脚。我想，如果多几个这样的“卫士”，这片草坪一定会长得更绿。

社区里有两颗高大的香樟树。星期天，有两个小男孩在香樟树下打羽毛球，因用力过猛，把羽毛球打到了香樟树上，结果羽毛球下来了，可香樟树上的叶子也被打落下来。当这些绿叶飘落在地上的时候，他们似乎在说：“请你们爱护我们吧！”

我想，如果我们每个人都爱护花草树木的话，我们的地球就会充满绿色，充满生机。如果每个人都献出一点力量，世界还会有狂风、洪水和令人讨厌的沙尘暴吗？同学们，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”让我没从自身做起，从小事做起，从身边做起，从现在做起，爱护树木，保护环境，营造整洁、优雅的环境。只有这样，我们才能拥有像维也纳森林一样的家园！

森林的故事读后感 篇2

我喜欢冯骥才先生的文章，在他诸多的美文中，我最喜欢《维也纳森林的故事》。

从《维也纳森林的故事》这篇文章中，我欣赏到了维也纳森林的美丽。默读课文，轻轻闭上眼睛，眼前仿佛满是绿色，浓浓的，绿绿的，鲜翠欲滴，这么美的森林，这么令人陶醉的城市。清新的空气，翠绿的山色，能够生活在这样的环境里，是多么幸福的事情，这种幸福，来自维也纳人对大自然的爱护和尊重。

读到这里，我就想到了祖国，想到了我们的家园。

“青海长云暗雪山，古城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”王昌龄这首诗提到的楼兰古国，曾一度十分繁华，再对比现在的满眼黄沙，我感到万分心痛，是谁让楼兰消失在历史的长河中?是我们人类自己。要知道，自己给予我们智慧，给予我们生存的空间，给予我们生命的繁衍，我们要爱护她!

奥地利整个国土的44%被森林覆盖，中国的森林覆盖率，到目前为止只有18。2%，对比如此悬殊，怎么能不叫我们为之汗颜呢?在奥地利，空气的能见度极高，视线无阻，只要目力所及，哪些远远站在楼顶上的一座座雕像的面孔，都能看的一清二楚，绝无尘烟障目。再看看我们身边，我们的家乡还地处农村，每天都被雾霾困扰着，出行时候需要戴口罩来免除有毒气体的侵害，每到春天，就会出现沙尘暴，据统计，我国每天都有将近500公顷的土地被沙漠吞噬，到5055年，将失去全部的森林。我们时时刻刻面临着木材枯竭的危险。而奥

地利的木材，可谓取之不尽，用之不竭。对比如此明显，我们在羡慕和向往的同时，应该携起手来，保护绿色，爱护绿地，那样，我们的城市也将会变成东方维也纳!

让我们从现在开始保护环境，给未来创造一片片美景!

森林的故事读后感 篇3

因为我喜欢动物，所以我读了《森林报》，后来觉得不过瘾，就读了格日勒其木格.黑鹤的《北方森林的动物故事》。这两本书主要讲了人与动物共处的故事。

当我刚读上册书时，我很惊讶，鄂温克族竟然生活在森林里，还能与一些动物亲人般共处。当我看到“孩子，你没有看到城市里的人太累，城市中的人心上都是皱纹啊”时，我深深地感受到芭拉杰依这位驯鹿鄂温克中最后的领鹿人，发自内心的感慨，是啊，城市里的人太累了，每天不光皱着眉头，还瞻前顾后，一会儿干那个事，一会儿干这件事。

当我读到“受重伤的驯鹿预感到自己的生命之火即将燃尽时，离开鹿群远离温暖的营地，独自走向森林的深处谁也找不到的地方。”时，我的想法发生了改变，以前我认为驯鹿只是一种普通的动物，但现在我觉得驯鹿是一种有灵性的动物，一旦预感觉得自己要去世，会离开鹿群，他们可能是因为不想让自己的孩子，家人伤心、难过；也有可能是因为怕传染别人，也可能.......

当我读到“琴母且全身僵硬地挺立在那里，这接着到来的也许是让它粉身碎骨的撕咬，”时，我觉得狗都能这样克服恐惧，鼓起勇气面对困难，为什么有些人一遇到难事就退缩呢？为什么不努力克服呢？为什么就不能试着做呢？

读完上下册后，我很想去蒙古和北方森林去看看，这两本书让我懂得了人和动物可以亲人般接触，只要你好好对它们，它们也会好好对待你。

森林的故事读后感 篇4

读了汤素兰的《好森林的故事》这本书。森林都是茂密的，郁郁葱葱的，怎么会是好的呢？循着我们每个人心中森林的样子，我对书名就产生了好感，并且做了无限遐想：好森林是不是只有小动物，没有小朋友，没有父母，没有老师，没有人的世界呢？这个好森林是不是没有忧虑，只有零食，电脑，游戏，自由的森林呢？是不是一年四季如春呢？是不是整个森林都洋溢着欢乐的笑声呢？

带着无限的遐想，我和孩子们翻开了这本书，这一番就彻底吸引了我们的注意力了。桥那边这个故事告诉我们要敢于追求美好的生活，也正是了好森林不是光有小动物，还有大麦和小米；好森林的故事告诉成为好森林原因是森林爷爷坚持不懈的努力，用自己的言行告诉大家，影响着大家，使大家为美好的生活而努力；神仙的烦恼是我最感兴趣的，学生一提到神仙吃臭豆腐的情景，就会情不自禁的笑，真实一个有趣的故事；小兔子蹦蹦和跳跳也特别受孩子们欢迎，孩子们都说要像蹦蹦那样勇敢；还有黑猫几凡的星星，故乡的颜色，苹果王子，等等，每个故事都那么有特色，都又让孩子们和我着迷的地方，真是爱不释手。

这里我要特别说的是住在摩天大楼顶层的马，这篇是意义深刻的。实际上是对我们现实生活的写照，在现在这个生活节奏快，压力不断增长的时代，我们每个人都是童话故事里的人，是大马看见的那些人：早上衣着光鲜，精神焕发，一天下来就被折磨的灰头土脸，疲惫不堪。事实上每个人来到世界上就是受苦的，所以我们无论面对工做还是生活，要自信每一天，心态平和；面对亲人朋友要温和友善；面对自己要知道照顾自己，怜惜自己，健健康康的生活着，享受生活，而不是为生活所累。

看到这里，我没有失望，好森林的故事确实与众不同，孩子们不仅能看到好故事，还能跟现实生活联系起来；不仅学会勇敢，独立的做事，还学会了要敢于追求新生活；不仅丰富了语言（收集到那么多好词好句），还丰富了内心，丰富了生活，可以说是收获颇丰。

童话有着儿童般的语言，蕴含着丰富的哲理，涵盖着生活的方方面面，而汤素兰的童话就是有这种魅力，你可以跟着主人公一起追寻，一起冒险，一起欢笑，你可以在她的童话世界里找到属于自己的快乐生活；不仅如此，她的童话还能将快乐与感动延伸，延伸至你的心中。让我们一起追随着汤素兰的童话，继续寻找心中的好森林吧！

森林的故事读后感 篇5

我们今天学习了《维也纳森林的故事》，维也纳森林给我们留下的记忆很美。

《维也纳森林的故事》的作者是作家冯翼才，这篇课文写的都是维也纳的美丽景象。而且，整个国土的44%被森林覆盖。到处都是树木，而且人们也十分爱惜环境。奥地利是个美丽的音乐城市，许多著名音乐家都生活在奥地利呢！这篇课文写得很美，而且让人一读就想去揭开维也纳那神秘的面纱。步入其中，享受美好。

让我们来用《维也纳森林的故事》去比对下一课《楼兰的悲剧》。《维也纳森林的故事》里写的多美啊！而梅洁写的楼兰却是另一番景象。楼兰是个“马蹄哒哒，驼铃声声”，商贾使节络绎不绝的城市，而因为人们不爱护环境，才导致了这个悲剧！

听老师说，宁夏水土好，还出美女呢！而如今，人们却为了一点私人利益，去破坏宁夏的生态环境。

我们不能再破坏环境了！否则就会变成中国的悲剧了！

现在，中国大多数地区都会有很多砍伐树木的人，为了谋取利益而砍伐树木，破坏环境。在前几年四川还发生了那么大的地震，地震中已有多少人已死去。

你可以抬头看看邯郸的环境，到处都是尘土飞扬，废气污染，绿色上还有尘土。我想你应该知道怎么做了吧！

森林的故事读后感 篇6

一望无边的森林，清新爽人的空气，人和动物和睦相处，这些景物构成了一个美丽的城市—。

那儿的人们都很爱惜花草。他们对待房前屋后的花草就像地毯一样。他们甚至不肯使用车里的空调，担心会污染空气。他们还有计划的空气，砍掉的树正是需要阳光使树长得更好的地方。他们那儿被称为“森林王国”。维也纳是一个奇迹，相反，楼兰却是一场悲剧。

楼兰是一座文明古城，曾经“马蹄哒哒，骆驼声声，商贾使节络绎不绝”的楼兰古城由于人们乱伐树林而被沙海湮没。可沙漠只湮没一个楼兰吗？在宁夏，自古就有“黄河两岸，沃野千里”之说，却被那里的人们挖的万山秃尽。在青海，那个世界上最大的咸水湖泊，每年10到13厘米的速度湘江，以致现在它露出了沙丘，形成了半岛。那“山多林木，民以板为室”的甘肃中东部地带又是什么时候变成了“万丈厚土，寸草不生”的呢？对比之下我们更喜欢维也纳那里的环境，那是世世代代的人的保护。

楼兰给了我们启示：不能在乱砍乱伐了，让我们少开一天车，多植一棵树吧。也许不久的将来，中国也会成为第二个维也纳。

森林的故事读后感 篇7

我读了《维也纳森林的故事》，心里久久不能平静。

维也纳人生活在一圈圈的绿色之中，在这个被称为森林王国的奥地利，有370万公顷森林，整个国土的44%被森林覆盖。

在这个充满绿色的城市里，到处可见绿色。放眼一望，空气透明，视线无阻，只要目力所及，那些远远站在楼顶上的一座座雕塑的面孔都能看得一清二楚，绝无尘烟障目。

这篇文章让我印象最深的是维也纳人对房前屋后的草地就像对居室内的地毯一样爱惜，很难发现一小快枯草。他们甚至不肯使用汽车里的空调，担心废气污染草木与空气。

维也纳人爱护环境、保护环境的精神让我佩服，难道我们就不能保护环境吗？现如今，只要我们走进我国的西部，你就会看到万丈厚土，寸土不生的情形。在宁夏，在六盘山，在青海，在甘肃中部等等，沙漠无处不在，有很多城市已经变成了荒漠。

如果我们也想维也纳人一样，保护大自然，爱护大自然，有规则的砍树伐树，减少废气，中国会变成现在这个样子吗？就是因为中国的乱砍乱伐，已经让我国西部陷入了沙漠地带。如果我们再不保护环境，整个中国，甚至整个世界，早晚会被沙漠吞噬。无知的人类，快停下砍伐吧！不能再让沙漠继续毁舍，席卷大地！让我们一起行动起来，让我们一起保护环境，不再乱砍乱伐，一起植树造林吧！

有关故事的读后感5篇

很多人写了不少文档，写作能力却原地踏步，遇到写作问题的时候可以通过网络找到范文参考。范文影响着我们的方方面面，作文写不好，【范围类型】看得少！编辑为大家呈上收集和整理的有关故事的读后感，仅供参考，欢迎阅读。

有关故事的读后感 篇1

内容简介：用文艺的形式阐述道德教育问题，在瓦西里·亚历山德罗维奇·苏霍姆林斯基的理论遗产中占有重要地位。苏霍姆林斯基在大部分情况下用文艺形式来解释这些或那些理论原理，但这些文艺形式的论述也常常具有自己的独立意义，成为瓦西里·亚历山德罗罗维奇所创造的教育体系，尤其在处理解决道德教育问题方面的一种特殊形式……

做人的故事的读后感，来自卓越网的网友：全书近六百则生动的故事，播撒真善美的种子，本书的故事分为八个主题：美——生活的快乐、人——这是精神的力量、人——最高的价值、尊敬和尊重长者、通向思维源泉之路、保持人类自己的本色、劳动幸福和义务的和谐、培养自己的同情心和敏感性。适合读给小孩子听……

做人的故事的读后感，来自当当网的网友：一个个生动活泼的故事，告诉我们做人的道理，也告诉我们从哪些方面去学习“做人”。现在，大多数家庭都是独生子女，我们的学校，我们的爸爸妈妈都需要思考，把我们的孩子培养成什么样的人，真诚、善良、乐观、自信、进取，有美好的价值追求，敢于并且能对自己、对家庭、对社会承担责任，这些性格、心理、品性的培养，对孩子的健康成长，以至成功走上社会来说，是多么重要。因此，我建议，年轻的爸爸妈妈和孩子一起读这本书，幼儿园的老师、中小学的老师都一起和孩子读读这本书，把这些动人的故事讲给孩子们听，我们会受益的，孩子会受益的……

有关故事的读后感 篇2

爸爸妈妈说，是十年动乱的年代给我留下了一身伤残。妈妈生我时，实习才天的红__仁医，没有值班医师在场，为了取得接生经验，自作主张用助产器，强行将我吸出。我的颅骨被伤损一块，造成脑膜脑膨出;我的两条腿和右臂，也在引产中被折断。三岁时，我的语言有问题，听力也有问题。让人更难受的是，七海一家大医院给我治病，回答的竟是代偿。听它的自然发展，实际上是说治不好。有多少人对我投以异样的目光，人前背后说我现在是小废物。长大一定是大废物。《病残朋友的故事》在我心中点亮了一盏明灯。我发誓，要像书中的英雄、模范那样，身残志坚，做生活的强者，做一个残而不废，对四化建设有用的人。我幸福地度过了三年幼儿园的学习生活，又顺利地上到小学五年级(主要学科在90分以上)。

五岁了，我也能上幼儿园吗?爸爸妈妈常常背着我发愁，哪个幼儿园肯招收像我这样的残疾幼儿呢?我不能忘记，是城中学校破例收下了我。在学校里，我行走不便，朱老师、施老师常常背着我上厕所;一只手不能削铅笔，教师为我削了一支又一支，三年来，为我削了多少支啊:有一件事，我至今还记得清清楚楚，我用左手写不好字，急得直流泪，是您-一朱老师给我讲长稳姐姐用脚写字的故事。五岁的长稳，不幸被火车轧掉了双臂。她为了学会写字，用脚趾夹着树枝、毛笔认真学，刻苦练，一个字要写二三遍，别人用一分力，她用十分。她终于练成了用脚写字，就跟别人用手写一样好。我不再流泪了。用一只手写字，簿本容易移动，我就用铁尺压住。字写不好，我就笨鸟先飞，三年来，我一共写了38本铅笔练习本。我终于能用左手写字厂。上小学f，课程多，难度大，学拼音、组词等常常要填表格，数学里常常要画图一只手使用直尺、三角板画图，极不方便。遇到这种情况，同学们主动帮助我。

但是，我常常不能及时完成作业，考试也打折扣。老师的谅解，同学的同情，家长的安慰，都无法打消我内心的不安。张老师送给我一份珍贵的新年礼物《病残朋友的故事》。这本书拨亮了我渐渐暗淡的希望之光。我读了一篇又一篇，一遍又一遍，每读一篇，每读一遍，浑身就增添一份力量!湖北的邹开元，患先天性小儿麻痹症，四肢萎缩，胳膊和手指僵硬，不能伸屈:两腿细长变形。儿童时代的邹开元，吃饭、穿衣全靠父母、兄弟和姐妹帮忙。

后来，邹开元以极大的毅力学会了用脚吃饭、穿衣、倒水、端杯，用脚托着口琴，用脚配钥匙、修拉锁、修电筒、修钟表。这简直是一双神脚，是他用自己的血肉拼搏出来的。还有高位截瘫的中国保尔;没有双腿，没有右手的篆刻家蔡天石;被火车轧掉右臂、右腿的李成刚在第三届远东和南太平洋的伤残人运动会上，一举为祖国夺得五枚金牌比起他们，我的困难算得了什么呢?我又在老师的启发F，锻炼我伤残的右手、右腿。几年来，我丢开了拐杖，用小矮凳帮助学走路r。接着，我又用右手的手肘，按住2U厘米的三角板，画直线_，画图形厂。我正走在残疾人自强不息的生活之路土，我的教师为我领跑、陪跑，就像接力赛似的，送我一程又一程。我前进中的每一步，都凝聚着老师的心血和汗火决常常在心里暗下决心，要做《病残朋友的故事》中的强者，做一个热心于帮助病残儿童

有关故事的读后感 篇3

“玫瑰是一朵玫瑰。”他答我似莎士比亚，我回他巴尔扎克：“但是，这一朵玫瑰，像所有的玫瑰，只开一个上午。”

亦舒《玫瑰的故事》

爱情是极之奢华的一件事。

亦舒一直这样认为。

并不是每个人都能得到爱情，有些人一生也只能恋爱一次，就已经很幸运。

玫瑰？玫瑰当然是不同的，《玫瑰的故事）叙述的是一个朝露般的爱情故事。

她用一支任性的笔，为我们创造了一个过于理想的，充满了情感和梦幻的世界。

在这个世界中，男女主人公爱得淋漓尽致，生得动人，死得感人。他们自在地笑，自在地哭，潇洒地来，潇洒地去。

亦舒为读者设立了一个忘我的封闭的环境，让他们暂时忘却现实中的一切困扰，在那个似乎也属于自己的世界里痛痛快快地爱一次，恨一次，笑一次，哭一次，生一次，死一次，无所顾忌。

按照柏拉图的理论，《玫瑰的故事》已和真像隔了三层，那么我们再读这本小说，离真像就又隔了三层。所以，我们尽可以怀疑亦舒在撒谎——哪里有玫瑰这样的人？但我们却不能够怀疑，不管是谁，都会渴望爱情。爱，将永远存在。

如果把亦舒言情小说系列比作是一串风铃，《玫瑰的故事》就是轻敲风铃的微风，没有爱情的人生就如同静止的风铃，寂寞无比。

《玫瑰的故事》同时又是一支美丽的爱情梦幻曲。也许它永远不能成为一个社会历史阶段现实的反映，但它会成为一个时代某种阶层人物的。动态反映，他们想用自己的努力把世界变为一个纯净的爱的伊甸园。

虽然注定要失败，但这份努力是感人的，因为作为这一阶层的代表，亦舒以坦诚的态度诉说理想的人生。即使苍白，即使不深刻，她也心安理得。

倪匡就曾说，《玫瑰的故事》是一部“情爱宝鉴”，全书所写的，全是各种各样男女的情爱，各种不同性格的男女，对情爱的处理态度。

男女之间的情爱，是所有正常人生活中不可或缺的一部分，重要至极，是一个人的生活之必须，重要程度与人需要空气、食物和水相吉。一部写男男女女情爱的小说，也就是一部写人生的小说，切勿等闲视之。如果轻视情爱，就等于轻视生命。

但尽管爱情是生活中最普遍的现象，但它却并非是透明的字眼。

究竟什么是真正的爱情，这是个包含多层意义的词汇。对于一对已婚的夫妇，有无爱情常常是衡量他们是否幸福的标准，在这个层次上，爱情取得了有别于婚姻的意义。

很奇怪，在这部作品里，亦舒写爱情总写得曲折跌宕，惊心动魄，可一写到婚姻，便让人感到索然无趣。

即便是玫瑰伪婚姻，也没有多少看头。

玫瑰的第一次婚姻，是在异国缔结的。那个时候，她遭遇了爱情的“滑铁卢”——她的初恋情人结婚去了，新娘不是她。

美丽的玫瑰在含苞待放的时刻便几乎凋谢。她在失恋之后，自暴自弃，不再为自己着想，随便抓住身边关心她的人，便结婚生女。

那时的玫瑰，因为心灵伤势太重，已毫不在意她选择的是什么人，反正都不是庄国栋，是谁又有什么关系呢？

这段婚姻维持了十年，玫瑰用一个女人十年最好的时光悼念她的初恋，其间的生活实在没有什么滋味。

她的第二次婚姻，是在四十岁之后，本以为无风无浪，生活平实可人，却又再重逢庄国栋，平淡的婚姻生活再起波澜。

婚姻越是平淡，才越显现出爱情的强烈。

与婚姻有别的爱情，是两性之间除婚姻这一生物性——社会性关系外，还必须具有的某种情感上的一致和契合。而真正的爱情无疑是指爱情中的一种理想状态。

玫瑰是在追求真正的爱情中才焕发出生命的最璀灿的光芒的。

生活中多的是平淡，美丽的玫瑰却很难平静地生活。

红颜并不是祸水，周士辉与庄国栋的沉沦与他人无关。

玫瑰说得好：“我不是破坏他们家庭的罪人，远在周士辉的眼光落在我身上之时，他们的婚姻已经破裂，即使周士辉以后若无其事活下去，他们的婚姻也名存实亡。”

她的爱情是在婚姻之外，甚至是在与婚姻的冲突中，超越了社会理性的约束，升华到自然的、性灵的境界，还原了爱情的独特精神：任性，自由，来去无踪。

如白朗宁夫人吟哦的：

如果你一心要爱我，那就别为了什么，只是为了爱才爱我。

不需要接触了解，不需要追求考验，玫瑰对庄国栋，对博家明，都没有像世俗般地一点点发展爱情，他们一开始就仿佛是被某种奇异的原始感情抓住：不是爱慕，不是喜欢，而是全身心地相互认同，通过所爱的人来更真实、更深入地了解自身。

在西方传统中，男女之爱，大多含有精神之含义，把女性视为人格的补足者，灵魂赖以上升者，直至为形而上境界之一种象征。

杨周翰指出：“从但丁开始，西方就有一派爱情观，把男女之爱看作通向上帝爱的第一层阶梯。”爱具有某种神性。

在玫瑰身上，亦舒的爱情神性论显现无遗。她要爱就去爱，尽管这种爱有时候会伤害到别人，她甚至为了爱放弃了对女儿的抚养。但她从来没有后悔过。这也是玫瑰和小玫瑰最不同的地方。

弗洛姆认为，爱主要的不是和具体对象相联系，而是一种态度，一种性格取向。爱决定了个体和整个世界的联系。“如果一个人爱的只是另一个人，而对其他人漠不关心的话，那么他的爱就不是爱，而只是一种共性依恋，或是一种放大了的自由主义。”

在这意义上，玫瑰的确是一种放大了的自由主义。但是，人的博爱并非生而具有或上帝所赋，没有对自我的深刻体验和焦灼关怀，没有对一个具体对象一片情深，对所有人的爱就无从谈起。爱首先是有一个你，一个对象。

因此，玫瑰并不相信爱会随死而结束，傅家明死了，她悲伤却不歇斯底里。

亦舒如此写道：

玫瑰似乎负起了安慰众人的责任，她对于死亡，毫无恐惧，她接受这项事实，就犹如接受她作为一个美丽的女人般。

玫瑰仍然令人心悸地美丽，并没有为家明穿孝服，她不在乎这种表面的世俗利法，照旧穿着彩色缤纷的时髦服装。

她就是这么一个至情至性的女子。

对于普通人来说，这样不顾及一切的爱情也许是难以接受的，如同我们很难承受塞外草原强烈而又生机勃勃的大风一样。

然而，“不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应当上去顶礼，在那里，他们可以变换一下肺中底呼吸，与脉管中的血流，他们将感到更迫近永恒”。（罗曼·罗兰语）

在玫瑰面前，其他人的爱情关系显得多么萎靡苍白软弱无力啊。

苏更生本来已是一个智商很高的女子。当傅家明单恋上玫瑰，感慨地说：原来世界上真有爱情这件事。她答得多好：“是。一种瘟疫，足以致命，别忘记罗密欧与梁山泊。”

她知道黄振华看中她，不外乎是她比一般的女郎略过精彩，因为黄振华是不能忍受2＋2＝4或3＋5＝8这类女人的。而她呢，她是（gA＋ SB—— ZA）＋ SB，他于是满意了，“他认为自己是微积分”。

这么一对夫妻，依然也是中国传统文化中的恋爱婚姻的典型版本，比较平静、稳定，大同小异，现实得很。

有关故事的读后感 篇4

今天，我读了，《徐悲鸿学画的故事》这篇文章，我的心情久久不能平静。我由哀的体会到‘少年强，则国强；少年富，则国富’所包含的深刻意义。

故事是这样的：徐飞鸿年轻的时候，曾经在法国巴黎徐梁画院和巴黎国力高等美术学院学习绘画。她不仅在经济很困难，常常遭到别人的鄙视。徐悲鸿非常气愤。从此以后，徐悲鸿就下定决心，一定要学好绘画，为祖国争光，为中华名族争气。他十分认真地学好了学校里安排的所有课程，许多法国画家看到了他这种刻苦学习的精神都很感动。一年以后，他参加各种考试，徐悲鸿多次获得了比赛的第一名。不久，徐悲鸿又在巴黎展出了自己的油画。

故事讲完了，这位徐飞鸿的形象，深深地印在我的脑海里。为了祖国，徐悲鸿认真绘画，让那些鄙视我们中国人的外国人，知道我们中国的厉害之处，徐悲鸿当了中国的一名出色的绘画家。由此我想到到这样的一句话：少年强，则国强；少年富，则国富。从古到今，在我们中华人民，大部分都是想徐悲鸿那样，认真学习，争夺第一的精神。我应该多向徐悲鸿学习一下，这种精神。我平时做作业不是很认真，每次写句子这种题，我总忘加句号。我很容易写生字的时候，总是多一横少一横，多一点少一点。现在我知道了要向徐悲鸿学习，他画画时，很仔细的画，一点都不错，争取考上好大学。

少年强，则国强；少年富，则国富！我们这新一代的少年要深切记住这一点，少年强，那国家也就强大；少年富，那国家也就富裕。我们现在刻苦学习，将来为国家做出更多的贡献，让我们的祖国更强大，更富饶。

有关故事的读后感 篇5

今天，我读了《金牌背后的故事》这篇文章，我才明白了母爱是世界上最伟大的爱，最无私的爱。

这篇文章的主要内容是：安金鹏1997年9月5日去北京大学数学研究院报到学习。安金鹏的家庭经济非常困难，他那位天下最好的母亲，名叫李霞。母亲在儿子复习考试期间每天为儿子煮面，面粉是用5个鸡蛋和邻居换来的。安金鹏的母亲为了让他能安心在北京学习，曾经用手推车推着蔬菜去卖。卖蔬菜的过程中母亲的脚扭伤了，肿的比馒头还要高

安金鹏的爸爸在家里得了肠息炎，妈妈为了不影响安金鹏学习，就说爸爸得了重感冒，可是最终事情还是被发现了，家里欠了几万元的债。 妈妈我不能再读下去了。安金鹏说。可妈妈坚决不答应。

安金鹏在学校奋发图强，努力读书，在一次奥数比赛中，获得了国家级的金牌，可是他没有忘记他慈爱的母亲，这枚金牌凝结着母亲的爱，凝结着母亲的辛劳，没有母亲的爱就不可能有安金鹏的奥数金牌。

伟大的苏联作家高尔基说过：母爱是世界上最伟大的力量。没有无私的、自我牺牲的母爱帮助，孩子的心灵将是一面荒漠。 安金鹏的成功就是对高尔基所说话的有力明证。安金鹏的奋斗精神值得我们学习！

故事新编的读后感5篇

随着大环境的改变，我们需要经常和文档打交道，范文的存在模仿与运用中架起一道桥梁。我们要仔细分析范文的写作框架是什么，优秀的范文书面一定不能马虎，卷面一定要整洁！为满足你的需求，高分范文网特地编辑了“故事新编的读后感”，请阅读，或许对你有所帮助！

故事新编的读后感 篇1

阅读鲁迅的《故事新编》读后感赏析600字：

鲁迅向来以辛辣的文笔著称，故不枉得“刀笔吏”之谑名。似乎，他并不为能在文坛永执牛耳而笔耕不辍，而只是提着一柄锋利的手术刀，直直地刺入旧社会腐朽糜烂的五脏六腑。也因以这样的本心，他修炼出了极为质朴精炼、冷静透彻的文字——字字具目的，篇篇有实用。读来令人拍案叫绝，又掩卷深思，使一个人，乃至一个民族，都受到长久教益。如此想来，他笔下所重铸的神话传奇必然更不落窠臼，值得品味。诚然，在他的《故事新编》里，许多曾经高达伟岸的英雄人物都被拉下神坛，为了讽刺的艺术而戴上各式面具，于鲁迅嬉笑怒骂间搭建的戏台上粉墨登场，百态毕现、淋漓尽致地表演出了种种人间的怪象。不同于其他经典的、沉重肃穆的鲁迅小说，《故事新编》娓娓道来，展现出格外的从容幽默，诙谐独到。

阅《故事新编》，我们捧腹之余，得以处一隅而窥见大师入木三分的功力。那功力不止有深远的洞察力和丰富的想象力，更有一种可谓专属于鲁迅的精神风范——“一个都不饶恕”！这一笔杆子，不仅是“打倒”，简直是对一切“无意义的旧”的“扫荡”。

推理：

有甲乙丙三人，同向站立。在三人不知道的情况下，主持人给三人各戴上一顶子：红帽或白帽。三人都知道有三顶红帽和两顶白帽。

1:丙可看见甲和乙的帽子，主持人问丙是否知道自己戴的是什么帽子，丙答不知道。

2:乙可看见甲的帽子，主持人又问乙是否知道自己戴的什么帽子，乙回答不知道。

3:甲不能看到任何人的帽子，主持人问他知不知道自己戴的是什么帽子时，甲回答知道，并且答对了问甲戴的什么帽子，又是如何知道的。

故事新编的读后感 篇2

《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，包括他在不同时期所写的8篇作品 。这八篇小说分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此书主要以神话为题材，故事有趣，而且想像丰富。《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。

鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话，传说及史实的演义”。其中，《补天》洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。虽然女娲补天源于古籍，但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围，创造了十分奇异动人的艺术画面。而《奔月》《铸剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计策的描写虽然不符合现实的逻辑，但也正因为这样获得了令人讶异的感染力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。

虽然这些故事中都很有趣味性，有一些神话或者虚幻的影子，是很容易读懂的，但是要读透还真不容易。而且故事情节都是很吸引人的，也是传统人物的再塑造，来适应自己所需的主题。鲁迅先生并没有让这些人物完全叛变，而是对他们的一些特有的性格进行放大。比如说眉间尺优柔寡断的性格。在《铸剑》这篇小说的开始，作者就花了大手笔来写眉间尺是如何对待一只老鼠的态度，先前是觉得它可恶，打扰了自己休息，但是在用水溺它的时候又觉得它可怜，在要救它的时候又觉得它活该死。如此犹犹豫豫，直到烧了六支松明，也没决定是要救还是要害死它。当他知道父亲的死因，以及要报杀父之仇的决心，可是他却不愿意伤害除了仇人——大王——以外的人，所以最终上演了几个头颅在金鼎内争斗的很是荒诞的一幕。将眉间尺的性格是刻画到了极限。

另外印象更深刻的是《奔月》。之前我们听到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼无奈，是为了阻止贪婪的蓬蒙。然而鲁迅中的故事中却颠覆了嫦娥美好的形象。刚开始看到鲁迅先生写到“乌鸦炸酱面”的时候，真是忍俊不禁，本来是一个英雄和美人的绝佳搭配的传奇故事，现在却到了只能吃乌鸦炸酱面的境地，而且乌鸦还射了一天才得到那么三只，麻雀射碎了还成了珍品。感触最深的是，后羿很大男子主义的说自己是因为担心嫦娥在人间没吃的了才那么伟大的留在这里天天去打猎，还不畏责骂，本来他可以一早就吃了金丹飞升从此什么也不用忧愁的。此时的嫦娥也年老色衰了，后羿也英姿不再了，即使后羿看着嫦娥因为现在窘迫的生活变得憔悴，心里自责不已，但是嫦娥的心却已经默默的在变了。在他第二天出去打猎回来的时候终于发现嫦娥偷吃了金丹独自找解脱去了。到头来，美好的爱情变成了泡影。后羿懊恼不已，但是他却依旧没有领会到是因为他们的爱情经受不起现实的考验，而不是因为嫦娥厌倦了吃乌鸦炸酱面。她厌倦的不仅仅是每天担心有没有肉吃，可以吃到的肉还是不是乌鸦肉了，更是因为本身对后羿的爱情的极高的期待被现实的残酷打败了。一个原本声誉极高的神射手，得到帝王的称赞的，现在变得老太婆也不认识，现在还落得每天只能打猎到乌鸦而不是什么珍禽野兽了。鲁迅借神话经典说了现在的故事，没有英雄美人的荡气回肠，没有爱情悲剧的缠绵悱恻，只有后羿为生计问题、为避免危机的发生而辛勤奔波，而嫦娥却因生计问题的长期不能解决，被迫飞升。在《故事新编》里，嫦娥与后羿的爱情变成了由物质维持的，而没有了丰裕的物质作为支持，原本看似美好的爱情也会露出本来丑陋的一面来。鲁迅把后后羿的后英雄生活写的淡如水，就像所有平凡的家庭一样，为柴米油盐酱醋茶而奔波烦恼，最终说明了爱情敌不过岁月，敌不过柴米油盐，敌不过烟熏火燎。《奔月》借神话的外壳，传达出了鲁迅对现实人生的思考和对不切实际的虚幻爱情观的批判体现了对现代人的爱情焦虑感。

在《理水》中，大禹和众位学者形成了鲜明的对比，是“湮”还是“导”。这个在尧治水失败后，是显然的，但是“学者”们却认为“导”是蚩尤的法子，是用不得的，就像当时的各类新兴事物一样，在中国的大地总是有人在反对在抵制，不愿意变革。鲁迅先生是在赞扬像禹这样有胆识有谋略的人，同时也是当时社会需要革新的印证。透过文本对大禹“黑瘦的面貌”和“结满老茧的脚底”的特写，读者可以体会到禹在治水中“劳身焦思，居外十三年，过家门不夜入”的艰难困苦和坚持不懈的意志力。《非攻》中德墨子亦是如此，在中国古代思想史上，墨子主张“兼爱”，反对“非攻”，具有“摩顶放踵，利天下，而为之”的精神。鲁迅在小说中紧紧抓住这一精神原点，紧张而戏剧化地写出墨子与公输般的斗智斗勇，最后促使楚王放弃攻宋。儒家孟子曾攻击墨子说。 “墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”显然，鲁迅并不认同儒家的这一评价。《非攻》中的墨子以自己的意志、胆识和智慧，挽救了弱小的宋国，使数以万计的宋国生灵免遭涂炭，这是一种博大的人间情怀，一种深厚的人道精神，一种无疆的大爱。同时还有女娲不断创造新生，因义而“不食周粟”，在脆弱中坚守，最终饿死在首阳山的伯夷，叔齐等等，都是鲁迅所赞扬的。

同时，消极避世的老子，自相矛盾的庄子，已无“用武之地”的羿，犹豫不决的眉间尺这些人物。在幽明两界泾渭分明的区别背后，承载的是一种对生命和死亡的价值、意义的选择与思考。不知生，焉知死;舍生取义，是中国传统文化中对个体选择生与死的正义性的理性判断与道德评价。事实上，在30年代的中国，每一个知识分子都得面对这样严峻的拷问，直面或回避，承担或放弃，舍或取，等等，也就成为30年代知识分子精神天平上孰轻孰重的醒目的刻度。

然而，每一个作者都是历史文本的阅读者和阐释者，而鲁迅乃是有意识地把历史看成一个巨大的文本。《故事新编》就是历史文本的重新书写，他试图通过对历史文本的重构来展叙自己精神的历程。从鲁迅那上下古今任意驰骋的奇异构思中我们分明感觉到一种鲁迅式的虚妄。鲁迅“所想”与“所说”的背离，反映了鲁迅既立足于现实又超越了现实的深刻性。我们从鲁迅对历史的诅咒和对国人的无情抨击中不难体会出那种深深的失望与悲哀之情，从鲁迅那样的制高点上俯看人生与现实，化繁为简，就导致了《故事新编》中“虚妄感”的产生。这是鲁迅独特真切的人生体验，也是其历史小说所蕴含的内在意旨。

鲁迅这种深刻的现代意识表现在《故事新编》中，就是对个体生存命运的痛苦思考，那种先觉者从黑暗中挣脱出来又掉进新的虚空之中的绝望之情。可以说，整部《故事新编》就是关于“人”的生存境遇的思考与反思。面对他人改造的怀疑到返回自我的价值追问，先觉者生存于世的位置问题必然会在鲁迅心中凸现。鲁迅在小说中采用解构历史的方法，将这些抽象化和符号化了的英雄、圣贤化解为一个个平凡之人，成为滑稽、荒诞的对象，从而呈现出鲁迅荒诞和虚无的心态——一种“独战的悲哀”的悲凉之感，英雄末路的悲叹。这就是鲁迅在《故事新编》中所要表达的关于人生、历史的内心体验和中心感受。我们既不能否认鲁迅在体验论上痛感中国的“无历史性”，也不能否认鲁迅在价值观上深信历史进步的必然性，这种看似矛盾的思想恰恰应该是鲁迅的深刻所在吧。

故事新编的读后感 篇3

鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。

在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。

是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。

故事新编的读后感 篇4

这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的插入，借羿之口说“我去年就有四十五岁了”反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。

另一方面，这种堪称“古今杂糅”的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底“人化”，通俗地说，就是将伟人生活化。它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中。这种半传说半想象的刻意安排，在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的揭露，像是诉说着昔日的“战士”失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势。相信，“骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’”是对于先生历时20xx年的最后的创作的最恰当的评价。虽然先生自己在《序言》中说到对《补天》后半段油滑的写作表示否定，但不得不指出作为试验性的创作，这种误区是很容易踏入的，因为对于“丑角”的插科打诨，“度”的把握实在重要的很，毕竟多一份则腻，少一份则无味。可惜在先生意识到时，上天却决绝地带走了一代文学巨豪，将这份永远无法填补的遗憾作为为了忘却先生的纪念。

其次，虽然知道先生极力否定中国传统文学，认为那是戕害心灵的玩意，但若是没有被先生视为污垢的传统文学，像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。所以当今国学的兴起，看来也是历史的必然。毕竟“存在即合理”，或糟粕，或精华，作为阅读者的我们，只需培养辨别是非的能力，还是可以站稳脚跟的，不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬，但这种能力的形成，可谓有待磨练，而像先生那样将其活用，更是任重而道远。

故事新编的读后感 篇5

很小的时候，耳熟能详的莫不过于女娲补天，嫦娥奔月，大禹治水等诸如此类的神话传说。而今在这个夏天，借助于鲁迅先生的《故事新编》，我仿佛又感受到了旧神话中的新内涵，新时代。

《故事新编》是鲁迅先生的创新之作，也是最后之作，是用整个生命浇灌而成的。但即便是面临着死亡的威胁，《故事新编》整体的风格却显出一生了诙谐的游戏笔墨。尽管骨子里固有悲凉，但仍从容洒脱，或许，这才是一生横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的鲁迅先生一生最真实的写照。

咋读《故事新编》，或许会有人将其认为是一部喜剧类反讽的书籍。但如果一一细读的话，便会发现，在那些荒诞的场景下，折射出的却也是最真实的社会，反映的也是最真实的人生。

如《补天》一文，它相交于原本女娲补天的神话传说，更侧重于浪漫主义色彩的发挥以及对于女娲性格的描绘，使《补天》既来源于神话，又高于神话，令人耳目一新。

而相较于神话传说，来自于民间传说的《大禹治水》的《理水》一文，则将古今杂糅的技巧运用到了极致。一边是古代的人物与场景，一边又运用了现代的词汇，从而构成了这一幕荒诞之景。此外鲁迅先生更是通过巧妙的对比，将大禹任劳任怨，大公无私的形象表现的淋漓尽致，并由此赞美了像大禹一样如中国脊梁一般的人。

除此之外，在《采薇》一文中，伯夷与叔齐不再是忠义气节的化身，反而成为了不知与时俱进的典型。他们所坚持的忠义的背后不过只是虚伪，在纣王残暴无虐时尚不敢做什么，只知道在养老堂里颐养天年，心有怨言不说，更是在殷商灭亡后又义愤填膺地拦住周王的马宣扬忠义，指责他们没有尽到臣子的仁义。但无论他们如何自命清高，总归逃不掉生活的难题。他们之所以不去华山，无非是畏惧华山的强盗，而之所以选择首阳山，无非就是山既不高，也不低，还有薇。在鲁迅先生看来，他们是在用自己那套奇特的价值体系来自欺欺人，逃避现实。采薇而食，却不知普天之下，莫非王土，这也反应了中国人善于转化矛盾自欺欺人的国民劣根性，这难道是真正的忠义与骨气吗?

《故事新编》一共八篇，而每一篇每一个章节都各具特色，都给我以深刻的人生启迪。作者将自己对生活的不满都化作了一支支锋利的笔书写在文学史上，通过旧神话，表达出对新时代的向往。这，便是《故事新编》的魅力所在吧。

鲁迅作品集读后感1000字

人是永远要学习的，永远要读书的，这样才能够更有生活的智慧。推荐各位去阅读作者写的作品，里面的故事一定会震撼到你，此时为了记录一闪而过的想法，写一篇读后感是尤为重要的，您知道怎样在读后感里总结自己的想法吗？根据你的需要，小编精心整理了鲁迅作品集读后感1000字，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

鲁迅说：“不看书我一天都活不下去。”

叶圣陶说：“许多有成就的人，他们的知识绝大部分都是自己学来的。”

这是一个古老智慧的民族的文化积淀和精神谱系，是历史的记忆和未来的命运，就让我们带着期盼与热情一起来追忆鲁迅之文吧。

一篇篇经典，一幅幅多彩的画面与一串串舞动的语言交错，编织出一片片思念。

他的乐观，他的天真，他那清白的`脸色，皱纹间时常夹些伤痕。一脸乱蓬蓬的胡子，他是这个酒店站着喝酒、穿长衫的人。他刚踏进门，就带来了一串串欢声笑语，他只要说话便是满口知乎者也，惹得人不由的痴笑，店内充满了快活的空气……

他姓孔，别人便从描红字帖上“上大人孔乙己”，用“孔乙己”给他取了个绰号。他表面上喜笑颜开，背地里却发生令人惊异的事情：他是这样一个被封建制度和封建文化残害的“苦人”，本应该得到同样不幸的人们的同情，可是，“短衣帮”却拿他逗趣、开心，给他取绰号，嘲笑他穷酸。特别是孔乙己比较后一次露面，是用手爬到酒店的，他已经陷入绝境，可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨相，穷苦人们仍是报之以“笑”。孔乙己的脸，已不是清白而是黑瘦。用手爬，可想而知，他是怎样受尽了折磨而死里逃生，苟延残喘地活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出恳求的眼色，显出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望的心境。我们仿佛看见了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。

鲁迅作品集中《明天》和《白光》都是在讲封建摧残的人做的事情。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”凡是长在他乡，再次归家的人们，都不免有此番感慨。然而，鲁迅先生回到阔别20余年的故乡，心境是悲凉的，晦暗的大气，呜咽的冷风、萧瑟的荒村，都衬托出悲凉的气氛。

但这不代表没有希望，鲁迅笔下的《一件小事》充分让我们看到了人性的存在。在这不足一千字的小说中，形象地将车夫的善良与“我”的冷漠作比较。字里行间体现出人与人的和睦共处，这里并没有盲从，也没有迷茫，更没有恐惧，而是充满一种爱。这种爱发自于人的内心且为未来点燃了希望。

在文章的比较后，鲁迅先生写到：“这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时熬了痛苦……”这里的结尾表达了鲁迅先生的愧疚之心一直都在，过去的事情也一直在鞭策着他自己，教他怎样做人，教他惭愧，教他自新，同时也增长他的勇气和希望。“小事”看似微不足道，却是城市的“人文疤痕”。

鲁迅在小说中将车夫与“我”对于撞倒老妇人一事的处理方式上进行对比，以“我”的自私反衬出车夫光明磊落、敢作敢为的高大形象，反映了我的自省。自省是对自身行为的检点，是幡然醒悟的过程，是启发积极自觉的行为。人的进步很多时候正是在自省中实现的。那些行不文明之举的同志真应该学一学鲁迅小说中的“我”。

文明是一种责任，一种形象，一种素养，做文明人需要从一言一行、一举一动做起。