鲁迅作品集读后感1000字。
人是永远要学习的，永远要读书的，这样才能够更有生活的智慧。推荐各位去阅读作者写的作品，里面的故事一定会震撼到你，此时为了记录一闪而过的想法，写一篇读后感是尤为重要的，您知道怎样在读后感里总结自己的想法吗？根据你的需要，小编精心整理了鲁迅作品集读后感1000字，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
鲁迅说：“不看书我一天都活不下去。”
叶圣陶说：“许多有成就的人，他们的知识绝大部分都是自己学来的。”
这是一个古老智慧的民族的文化积淀和精神谱系，是历史的记忆和未来的命运，就让我们带着期盼与热情一起来追忆鲁迅之文吧。
一篇篇经典，一幅幅多彩的画面与一串串舞动的语言交错，编织出一片片思念。
他的乐观，他的天真，他那清白的`脸色，皱纹间时常夹些伤痕。一脸乱蓬蓬的胡子，他是这个酒店站着喝酒、穿长衫的人。他刚踏进门，就带来了一串串欢声笑语，他只要说话便是满口知乎者也，惹得人不由的痴笑，店内充满了快活的空气……
他姓孔，别人便从描红字帖上“上大人孔乙己”，用“孔乙己”给他取了个绰号。他表面上喜笑颜开，背地里却发生令人惊异的事情：他是这样一个被封建制度和封建文化残害的“苦人”，本应该得到同样不幸的人们的同情，可是，“短衣帮”却拿他逗趣、开心，给他取绰号，嘲笑他穷酸。特别是孔乙己比较后一次露面，是用手爬到酒店的，他已经陷入绝境，可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨相，穷苦人们仍是报之以“笑”。孔乙己的脸，已不是清白而是黑瘦。用手爬，可想而知，他是怎样受尽了折磨而死里逃生，苟延残喘地活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出恳求的眼色，显出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望的心境。我们仿佛看见了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。
鲁迅作品集中《明天》和《白光》都是在讲封建摧残的人做的事情。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”凡是长在他乡，再次归家的人们，都不免有此番感慨。然而，鲁迅先生回到阔别20余年的故乡，心境是悲凉的，晦暗的大气，呜咽的冷风、萧瑟的荒村，都衬托出悲凉的气氛。
但这不代表没有希望，鲁迅笔下的《一件小事》充分让我们看到了人性的存在。在这不足一千字的小说中，形象地将车夫的善良与“我”的冷漠作比较。字里行间体现出人与人的和睦共处，这里并没有盲从，也没有迷茫，更没有恐惧，而是充满一种爱。这种爱发自于人的内心且为未来点燃了希望。
在文章的比较后，鲁迅先生写到：“这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时熬了痛苦……”这里的结尾表达了鲁迅先生的愧疚之心一直都在，过去的事情也一直在鞭策着他自己，教他怎样做人，教他惭愧，教他自新，同时也增长他的勇气和希望。“小事”看似微不足道，却是城市的“人文疤痕”。
鲁迅在小说中将车夫与“我”对于撞倒老妇人一事的处理方式上进行对比，以“我”的自私反衬出车夫光明磊落、敢作敢为的高大形象，反映了我的自省。自省是对自身行为的检点，是幡然醒悟的过程，是启发积极自觉的行为。人的进步很多时候正是在自省中实现的。那些行不文明之举的同志真应该学一学鲁迅小说中的“我”。
文明是一种责任，一种形象，一种素养，做文明人需要从一言一行、一举一动做起。
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读后感复活读后感1000字通用
腹有诗书气自华，在阅读完作品后，世人明白了心中唯一的爱。读过一本书后写读后感能让我们更透彻的领悟作品，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？高分范文网的编辑推荐你不妨读一下读后感复活读后感，请在阅读后，可以继续收藏本页！
读后感复活读后感(篇1)
小说中的主人翁卡秋莎·马斯洛娃原本是一个贵族地主的养女，贵族地主的侄子是一个大学生和家财豪富的公爵，这个侄子在奔波战场的旅途中顺便到他姑姑们家住了四天，他在临行前夜诱*了卡秋莎，第二天给她一百卢布的钞票就走了。
在过不就他发现自己怀上了地主的侄子的孩子后，不久她就被赶走，四处漂泊，后来她搬到乡下一个寡妇家里住，在过不就他就要分娩了，刚好那个寡妇是接生婆，兼做酒生意，她分娩顺利了。可是很不幸的是那个接生婆给村里有病的女人接生，把产褥热病传给卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了产褥热必须把孩子送到育堂，在送到育堂时小男孩就死了。
后来卡秋莎恢复健康后身边已经没有钱了，非找工作不可了，她找了几份工作都做几天就走了，是因为那几份工作的男主人调戏她，结果就辞职了。直到她被姨母设寡款，灌醉约她到本城一家最好的妓院做妓女。马斯洛娃照这样生活了七年，这期间她换了两家妓院，进过一次医院，在她失身以后的第八年，她二十六岁那年，她出事，为此下了监狱，如今已被关押六个月了，也在法院受审。
读后感复活读后感(篇2)
《复活》是俄国着名作家托尔斯泰的代表作，相信有很多人在学生时代就曾阅读过这本书。在我国自20世纪初至今已出版过6种译本，三四十年代先后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名剧本的发表和上演，作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟悉和喜爱的人物形象。
《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的"心灵净化"过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在"灵与肉"之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典着作，被誉为"19世纪俄国生活的百科全书"。
《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
--法国着名评论家 罗曼·罗兰
整个19世纪还不曾有过《复活》这样的作品，它高于《悲惨世界》，因为这里没有一点幻想的、虚构的、编造的东西，全都是生活本身。
--俄国着名评论家 斯塔索夫
读托尔斯泰的《复活》，我感觉他的确了不起，他笔下的***玛丝洛娃给人一种圣洁之感，而我们有些小说的所谓"圣洁女性"形象却给人卑琐之感。这就看出大师与普通作家之间的差别了。
--着名作家 迟子建
《复活》是总结人生的作品，它把人心里肮脏的东西都拿出来了，人内心很复杂，好人和坏人、善与恶都很复杂。
--着名作家 高莽
读托尔斯泰的《复活》
《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的"最高的一峰"。它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜·卡列尼娜》的波澜与不安的骚动--它，完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气！
在这里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度。这与作品内容的严肃性是相符合的。在这里，面对人类的苦难，作家保持了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。可以说整个俄国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经达到可作为一面"镜子"的程度。伟大的真实！正因为作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，上面刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、***、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……这里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌："我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。"
当我们打开这本书，我们不禁感受到有一种心灵的复活--人类最美好的感情的复活！即使是当代，许多人也许正在悄然地埋葬自己的这些美好的感情却毫无所觉。在这种时候，我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗？
正如花草需要春天的甘霖才能长出新绿，人类需要博爱与同情才能继续不息、日进无疆。抑或这就是使《复活》不朽的原因。
《复活》里写的虽然是贵族的忏悔，但是托尔斯泰并不是把这个母题当做贵族的***，他是把忏悔放在人的心灵的内在的、普遍的矛盾中展开的。人都有神性和兽性。当人放纵了自己，就可能堕落；而当人自觉，就可能"复活"。所以托尔斯泰主张以"道德的自我完成"来改变社会的不平等和罪恶。在社会革命激烈的时代，他提倡"勿以暴力抗恶"，是反对阶级斗争的。但是，作为人类寻求精神解放的一种文献，在我们这个把道德的自我完善当成笑话的时代，读这样的书，也许会引起某种惭愧的感觉。
读后感复活读后感(篇3)
又是一个好天气的周末。上星期连续两天在网上通过电话会议的形式，给客户以及合作伙伴做了一个技术的培训，参加的人还不少，星期三那场有八十来个人，成功圆满结束。这两天没啥事做，每天就是上上网、聊聊天、跑跑步、倒倒立，小日子过地好不惬意。
上次很快的把复活这本世界文学名著读了一遍，它的作者是俄国的著名作家列夫托尔斯泰，一直没有来得及写读后感。一是比较忙，二是由于这本书比较深刻，不好下笔。就这样囫囵吞枣地看，很难消化作者要表达的精髓思想。这本书也是我这两年读的第一本俄罗斯名著。作者对于细节的描述非常细致，任何时候都会对故事发生的环境以及人物的特点做大量的细节性描述，致力于准确的表述当时的所有事物。读完这本书以后最大的两个体会是：第一，和《忏悔录》有很多相似的地方，《忏悔录》是完全理性的，作者从各种方面阐述了忏悔的必要性，并以自己作表率对自己的一生做了毫无保留的忏悔。《复活》就是完全感性的忏悔录，它是男主人公聂赫留道夫对自己年轻时候所犯过错的忏悔全过程，生活中的一些情景正好引发了自己的道德正义感的那一面人性，而当这一面战胜内心邪恶那一面时，最终选择做正确的事情来对自己的灵魂进行赎罪。第二，复活描写的故事是发生在沙皇奴隶制度下的社会，而我们在整个故事里看到的所有人，所有的作为，和我们现在的二十一世纪中国社会又是何其的相似！社会的高层和既得利益者只是一味地追求享乐并保护自己现有的生活，对社会底层发生的各种不公平不公正的事情都视而不见。作者正是发现了这些社会矛盾和问题，而创作了复活，在这本书中通过艺术的形式揭示了社会的种种阴暗面，这正是这本书的伟大之处。但是对于这些社会问题，作者明显也没有更好的解决方案。而男主人公的自我救赎也只是依靠自我的道德修炼来实现，实际上如果要让所有人都通过自己的道德来改变，并不现实。坏的制度能让好人变坏，好的制度能让坏人变好。有什么样的制度，就有什么样的社会。
男主人公聂赫留道夫家里非常有钱，是一个富二代，他家里有很多私有的土地，这些土地每年给他会赚取大量的金钱。所以过着无忧无路的生活，从来也不缺钱花。他年轻的时候在亲戚家住过几天，喜欢上了姑姑的养女，她叫卡秋莎，后来卡秋莎怀了孕，而他在知道以后给了卡秋莎一点钱，就走掉了，去了军队做军官。在部队里，和其它的高干子弟每天过着放荡不羁的生活，这件事也逐渐慢慢忘记了。直到有一天，聂赫留道夫在去法院做陪审员时，发现自己参与审判的被告竟然是卡秋莎，他没有想到当年天真单纯善良的卡秋莎竟然成了一名妓女。而卡秋莎由于未婚怀孕被家里人赶了出去，逐渐沦落成为了妓女，并且卷入了一起谋杀案，虽然她其实并没有犯罪，但是由于执法者的草率和不负责任，她也被判了有罪并被流放。此时的卡秋莎性格也变了，正如作者说的那样，所有人都会认为自己所从事的行业和工作是不错的，无论是普通职业或者强盗、小偷，他们都习惯了这样的环境和生活。聂赫留道夫从卡秋莎的转变下，深深的感到不安，发现正是当年自己的过错导致了卡秋莎现在的处境，所以他要尽自己的一切努力帮助卡秋莎申冤，并且还要和卡秋莎结婚，这样也是对自己的灵魂赎罪。在帮助卡秋莎申冤的整个过程中，他接触了很多监狱里的犯人和社会底层人民，他们的生活状态不断的让这个习惯了养尊处优的富二代震惊了，他不断的发现了一方面是高层社会的衣食无忧，另一方面是底层人民所处的不公平以及不平等，甚至经常会受到欺负，这些强烈的对比，让他更是鄙视以前的生活和自己的所作所为。他的灵魂和道德也正是这样，不断的进行洗涤和升华，最后放弃了所有的土地，将这些土地都分给了农民，而自己也一心一意的跟随卡秋莎，为她申冤，对她不离不弃。而卡秋莎也慢慢被他的行为所触动，她也随之复活了。让人感到欣慰的是，卡秋莎最后得到了皇帝的特赦。虽然他们俩最后没有在一起，但是他们的灵魂都得到了最大的解放和救赎。
作者经常会以第一人称的形式来描述主人公的精神状态和心理思想，而我也深深的被作者洞察人性的准确性所折服。比如有一段，聂赫留道夫在参加案子的审理之前，结识了一个有钱的女孩子，而这个女孩子也喜欢他，想和他结婚。这时，聂赫留道夫内心却犹豫不决，内心做着思想斗争，同意结婚的理由有两个，第一，可以结束目前混乱的单身生活。第二，结婚以后还可以生孩子，过着一家人健康、符合社会道德的幸福生活。而反对结婚的理由也有两个，第一，在他这个年龄，害怕结婚以后失去现在的自由。第二，对女人这种神秘体怀着一种莫名的恐惧。看到这里，不能不说作者观察的细致。还有很多这样的例子，作者对细节的描写非常精确，复活是托尔斯泰晚年呕心沥血的创作，不能不说是汇聚了作者所有的思想精华。
写到这里快差不多了。现在外面的雨也停了，这个时候外面的空气是最好的，非常清新，又要出去跑步了。运动，改变人生。
《安妮日记》读后感1000字精选
通过读书我们可以提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。比如在阅读作者的作品时，我们就能从书中得到一些关于人生的答案，写读后感能够积累知识，使我们越来越充实。你是否对写一篇作品读后感不知从何落笔？高分范文网编辑为大家呈上收集和整理的《安妮日记》读后感，为防遗忘，建议你收藏本页！
《安妮日记》读后感【篇1】
《安妮日记》是以一个小女孩的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。本书的作者，安妮。弗兰克，1929年出生于德国法兰克福的一个犹太家庭，1933年，希特勒上台后，德国开始_犹太人。父亲奥托带着家人，_移居到荷兰的阿姆斯特丹。然而，平静的生活未能持续多久。1941年，德军占领了荷兰。此时，希特勒已下决心对犹太人实施种族灭绝，一场人间惨剧即将开始。安妮?弗兰克随着家人躲藏到父亲公司大楼里一处隐蔽的地方，同时还有父亲的朋友万达安一家，随后又来了一位犹太医生。1942年7月6日，随着纳粹下达召集犹太人的命令，躲藏的时刻终于来到。这时安妮刚刚过完13岁生日，他们就开始了躲藏生活，8个人在密室里生活了25个月之久。
为了掩人耳目，躲藏者们制定了《密室公约》--“为了公共安全计，房客们必须高度警惕。”如：白天不能说话，不能穿鞋，不能有任何动静，包括严禁上厕所……“白天，我们不得不低声说话、小心地挪着脚步，不然会被库房管理员发现……”安妮在日记里描述了这种令人窒息的恐惧。他们只能依靠父亲公司的同事供给食品生活用品，和获知外界的一切。
安妮是多么期盼原先那个外面的世界：晴朗的阳光，欢乐的校园，以及她暗恋的男孩冲着自己微笑……
可眼下的现实是：一车车的犹太人被纳粹押上卡车，运往集中营;夜深人静时，她经常被窗外的枪炮声惊醒;楼梯上的一点脚步声，都让她心惊胆战……
这个13岁的小姑娘确实无力改变什么，她可以改变的，是自己的“密室”生活。她依然对生活充满乐观、幽默和热情，并把想到的一切，一一倾诉给她最亲密的朋友：“凯蒂”--她的生日礼物，一本日记。她以给凯蒂写信的形式，倾诉心中的一切感受，讲述后屋中发生的故事。
日记从1942年6月12日开始，一直记到1944年8月1日，他们即将被发现为止。我们可以在日记中看到，这个_、敏感的少女在狭小封闭的环境中如何苦闷、无聊，她对特殊环境中人际关系的扭曲如何反感、厌恶;看到这个自尊心强、有独立见解的孩子与长辈之间的冲突;看到安妮用她的笔，用她要做个作家的梦想，支撑她记录下顶楼内每一天的事情和自己的成长，她思考战争、反犹太人主义，思考与父母的关系、自然、性、上帝、宗教等等，看到她逐渐成长为一个成熟的对生命有很深感悟的人。因为突然处于狭小的空间，突然面对每天被发现的恐惧，对死亡的恐惧，8个个性不一的人，对于继续生存的希望有形形色色的表现，人在困境下的真实的表现---这种真实本身所传达出的信息与意义就能让所有人感受到一种使人窒息的深刻，直到最终被发现被逮捕送往纳粹集中营。
在阅读《安妮日记》时，在大的战争背景下，我们得到更多的是一种温暖人心的东西。有一种欢快温暖的种子萦绕在每一个角落，是安妮带给周围的每一个人的--乐观、信念、感恩、勇气和爱。
在犹太人每天被一车车抓走，送往毒气室时，在令人惊恐的空袭声中，安妮却在日记中写道：“我得学习，才不会变成蠢人，我要上进，将来要当个新闻记者或者作家，这是我的愿望!”
安妮每天用在读书上的时间不下数个小时。她读希腊、罗马神话，学习速记函授课程，自学法语并翻译文章，整理欧洲各国王室族谱，学习父母规定的英语、数学、历史。在两年多的时间里，她竟编写了十几万字的读书卡片。
安妮甚至还在狭窄的房间里学习芭蕾舞。她抱怨不配合其跳舞的姐姐玛格特说：“我们都快要忘记怎么跳舞了……难道你希望，当我们出去的时候，把什么事都给忘了?”
密室里的所有人，都从安妮这里感染到了温暖和快乐。她会帮助妈妈洗刷碗筷，打扫卫生;帮助凡·达恩太太削那些“好像永远也削不完的豆子皮”;在牙医给凡·达恩先生拔牙时，她也要“外行地凑上一个帮手”。
安妮还爱上了密室里与她年龄相仿的少年彼得，两个孩子瞒着大人偷偷地幽会。她在日记里写道：“我必须承认，坐在天窗下面，感觉到阳光照在你的面颊上，拥抱着一个可爱的男孩，有什么比这更愉快吗?”
从这本日记中，我们看到一个纯洁、率真又有鲜明个性的、活生生的少女形象。我们对她孩子气的顽皮、倔强、焦躁、苦恼感到理解和同情;我们更为这样一个年仅十四五岁的孩子对自己的严格要求，身处逆境却不屈服、不沮丧，反而勤奋学习、怀抱理想的顽强性格感到钦佩。她在日记中记载的战争给人们带来的恐惧、犹太人的悲惨遭遇是法西斯罪行的铁证。特别令我们感动的是，安妮看到理想被粉碎，人性的丑恶暴露无遗，世界正在变成荒漠的可怕现实，感到无比痛苦的同时，仍然坚持自己的信念和理想，不屈服于失败，反而更加热爱生活，热爱大自然，用汲取知识、精神上的充实，弥补物质的匮乏，追求心灵世界的自由。这些文字出自一个十几岁的孩子之手，不是更给人以鼓舞吗?
安妮的故事，就像是一个天然的_剧本，它承载了人类所有的美好词汇--乐观、信念、感恩、勇气和爱。
安妮，你让我们知道，温暖，美好，信任，尊严，坚强;你让我们知道，颓废，空虚，迷茫，不过是糟践自己;你让我们怀念，你让我们振作;你让我们知道，要好好去爱，好好生活。
《安妮日记》读后感【篇2】
中国是世界闻名的文化古国，家风、家训、家规是中国的传统文化，是铭刻在我们每个中国人心中的。
有一本书，叫《安妮日记》，曾经的一个女孩，因一场战争而被囚禁在密室中，这一过，就是两年……在这两年中，安妮成长了许多，她开始思索战争，种族迫害等与青少年成长有关的敏感话题。在安妮日记中常常表露的是安妮对法西斯所实施的而行表示不满。为什么人类的飞机大炮越造越大?为什么人们一边自相残杀，一边又重建家园？为什么每天都要把几百万元投入战争，却舍不得投一分钱给医学院研究者、艺术家和穷人呢？为什么这个世界上有些人在忍饥挨饿，而另一些地方的食物却多得腐烂发霉呢？唉，人类为什么这么疯狂？！难道战争只是大人物，政治家和资本家搞出来的吗？不！绝对不是！每个小人物都有一定的责任……两年后的一天，安妮久久离开了这个世界……
思索着，书中的每个情节。和平从何而来，何不是从祖先们的先驱换来？每个家庭一旦拼凑就能成为一个小世界，所以做好了每个家庭，不也就是做好了一个小世界吗？
那天，天际的黑被夜洗过似的，天边退去黑，一团团红红的火烧云就此散布开来。一切恢复生机，在与床拼死搏斗之后，我开始洗漱。此后，我立马抓了一个面包出了门。我一路边走边吃，很是悠闲，待到走至门口时，我便讲剩下的那半片面包随手丢进离我最近的那个垃圾桶，却不知一双眼睛正看着我。不一会，我与平时要好的朋友勾肩搭背地走进校园。
一天的校园生活让我感觉一丝疲惫，刚到家的我便将自己一把甩在床上，小眯一会。刚一躺下，我又不知被那一只手拉了起来，我的火气一下便冲了上来：“好不容易到家了，小眯一会都不允许？”
“浪费食物的人没必要休息！”耳边传来爸爸雄厚的声音，我吓得一霎时睡意全无。话音刚落，面前的景象就是我规规矩矩地坐在爸爸面前和爸爸约法三章。
好的家训与家风能使我更好的成长，这一点，我固然同爸爸一样了解。爸爸对我讲起，我清晨浪费的事情，换来的是我良久的沉默。
“为什么这个世界上有些人在忍饥挨饿，而另一些地方的食物却多得腐烂发霉呢？”那一刻，我想到的便是《安妮日记》中的这样一句话。如今我的美好生活，都是由那些牺牲在战争中的战士换来的啊！他们这样努力、拼命的付出，我还能这么浪费食物吗？
当然是不能！
生活中，好的家风与家训需要总结，更需要我们去实践！在中华民族璀璨的民族文化中，不要忘记还有家风家训的存在。作为新世纪的接班人，我们更应将这一优良传统更好地传承下去！
《安妮日记》读后感【篇3】
请你想象一下，当你躲在屋子里，吃着日益减少的食物，胆战心惊地躲过一次又一次的军队搜查时，你的内心会不会出现绝望？我们的主人公安妮正是在这样的环境中顽强地生活着。
如果没有那场战争，安妮可能会和以前一样，在快乐、和平中度过每一天，可是那场战争打破了这一切：被炸毁的房子，流离失所的难民，无故死在街头的人们和那一张张狰狞的脸庞。所有孩子脸上的欢乐都不复存在，带着恐惧、愤恨，躲进了一所所房子。
和其他孩子一样，安妮也随着爸爸妈妈躲进了一所房子中，靠好心人送来的食物度过充斥着恐惧的每一天。可是她又和其他孩子不一样，在这残酷的现实中，她的脸上仍然带着微笑，那是一种绝对相信自己的微笑！安妮说过：“我常常抬头仰望湛蓝的天空，因为我相信日子一定会变得像蓝天一样美好！”安妮相信，只要自己对生活还有希望，并且不断朝着那个希望前进，那么一切都会好起来。
即使在这种环境下，她仍然每天坚持写日记，记录着一件件微不足道的事。当然，安妮也知道恨，知道挑起战争的人是可恨的，她在日记中不断抨击那些可恶的法西斯。现实是残酷的，德军终究还是找到了他们一家，在一次怒吼中，他们一家被抓进了纳粹营。在这里，她的妈妈首先离开了这个世界，安妮也在德军投降的前一天惨遭毒手，唯有安妮的爸爸逃了出来。他在那栋存满了无数回忆的房子里找到了《安妮日记》的手稿，并将它发行了出来。
读了这本书后，相信许多参加过那场战争、残害过他人的德军将会洗心革面、重新做人，这本书也成了德军罪行的有力证据。
如果安妮还在的话，她一定会再次露出她那充满希望的微笑。虽然她走了，可她留给了我们一种精神，一种永不言败的精神：只要心中有希望，并且不断朝着那个希望努力，那么再弱小的人也能迸发出震撼人心的力量！
《安妮日记》读后感【篇4】
安妮-弗兰克是一名犹太人，生活在荷兰，他是一个活泼可爱，性子急的姑娘，在11岁那年，得到了一个生日礼物—日记本，从此变开始了写日记的生涯。
在第二次世界大战的时候，安妮一家因为德国人疯狂的迫害犹太人，所以躲进了父亲公司的一间密室，和他们一起躲进密室的还有达尔恩一家和杜萨尔先生。
安妮从她的日记本里记录了自己的生活，自己的想法以及安妮的爱情。在密室里的生活是没有头的，知道大战结束。在密室里他们几乎光抱怨，吵架，同时时刻也要提高警惕，晚上8点以后不能发出一点声音，白天讲话也不能大声，所以在密室里的生活很是痛苦难受。
安妮非常爱彼得-达尔恩，渴望与他走进一个美丽的故事里，他们两个相处的非常好，可一开始安妮又不肯表白，所以安妮把小甜蜜全部写在了日记上。
密室里不可能每一天都有着充足的食物，一开始他们还有黄油、糖、草莓酱、土豆-------，后来能吃的东西越来越少，只有些烂土豆、烂莴苣，或者是大豆、豆荚、炖草莓、煮草莓、煎草莓，食物非常单一，生活越来越困难。
终于，在安妮15-16岁时，由于有人告发，他们被抓紧了集中营，几个月后安妮得了伤寒，离开了人世。世界第二次大战结束后，安妮的父亲一人生还，他整理且出版了安妮的日记，所以才有了《安妮的日记》。
安妮，想起世界大战，就想起了安妮。安妮至今是一个历史人物，他的日记，也影响了全世界。
看完这本书，我想，安妮那么努力学习，努力写日记，我们现在的生活要比她好100倍，我们不用像安妮一样东躲西藏，我们要珍惜现在的生活，努力学习。
《成事》读后感1000字精选
读书可以使我们增长见识，不出门，便可知天下事。每次读不一样的作品，都是和作者在进行心灵的交流，写读后感要找出自己感受最深的点来写。怎样才能打造出一篇优秀的读后感？下面由栏目小编帮大家编辑的《《成事》读后感》，欢迎你参考，希望对你有所助益！
《成事》读后感 篇1
看文字的你，此时，是否能记得一首以前耳熟能详的'英语歌曲——kiss—sandarapark？
但你绝对不会想象得出来，将近四十岁的精灵，在下笔的前几分钟，忘乎所以地沉浸于这样火爆的旋律中，肆意的疯狂扭动着蛮腰，那份妖娆精灵未见，然，又精灵所见！而这一连串的过度表现呢？全因受了《成事在人》这部影片的渲染，抑制不住的兴奋……电影局终，却余味依旧，久久环绕不去，让精灵情绪不能平静仍是曼德拉所说的那一句话：当我走出监狱的时候，我明白，如果不将仇恨抛在脑后，那我将仍在牢笼之中……整部影片用了十分用心的态度描述着故事的进行，几乎没有波折，没有困难，在曼德拉的决心与坚定之前，似乎任何的困难都已不再重要。在曼德拉将近30年里的此刻和明天是在监狱中度过，仍以身作则，用他宽广的胸怀和坚强不屈的精神告诉人们，无论生活怎样都不要怨天尤人。这就是曼德拉的生活态度，也成了哲学。是呀。人生是残酷无情的，但是，有的时候人生总还是要有份期盼，哪怕是没有期望的期盼。抬起头向前走，这样，学会用理智的眼神来打量彼此和周围的世界。前路漫漫，没有谁会明白它通向哪里？但是，如我们能够消去自身的愤怒，自私。一向持续纯净的内心，或许，会赢得曼德拉那样的心灵大开，如曼德拉拥有那些令人羡慕的快乐。
那不是一支精灵喜欢的棒球队，只因从来不曾付出时光去关注体育。那不是精灵所能涉及到的资料，只因从不参与政治。但妙的是，如同看到的画面一样，曼德拉卓越的政治领导才能一般，再加上导演伊思特伍德几近完美地将体育魅力与政治感染力结合到了一部电影中，在平衡电影的观赏性和题材深度上，做到了游刃有余。从橄榄球队的训练到比赛都有极为写实的表现，给我们的感觉是在看一场真的橄榄球比赛。勇往直前决不放下运动精神也得到了淋漓尽致的释放，甚至在对橄榄球运动并不流行的地区，本片都有必须的知识普及作用（跳羚队接到总统的指示来到南非的穷乡僻野指导孩子们玩橄榄球，其中提到橄榄球的一项基本规则——只能向身后方或平行身位的队友传球，以此方式向着对方的球门前进。这就基本解释了橄榄球的粗暴和热血——密不透风的防守导致过多的身体接触，蛮牛般的进攻诠释出团结奋进的男儿气概）。
《成事在人》，予精灵信念，予精灵勇气，予精灵信心，激励着精灵……当跳羚队最终赢得决赛胜利，捧起世界杯的时候，精灵切实地感受到难得一见的激情四溢，就像人在不饥渴时也懂需要的是什么水？让脆弱的灵魂，学会用宽容，学会去祝福，或许，能得到更多的真快乐……
感谢上帝赐予我，不可征服的灵魂。我，是我命运的主宰！我，是我灵魂的统帅。
《成事》读后感 篇2
一个好演员，当我看到MorganFreeman脸出此刻电影中时候，就坚信这会将是一部值得期盼的电影。作为曼德拉钦点的饰演自我的演员，老戏骨实至名归。
一个好导演，导演老牛仔ClintEastwood宝刀不老。他的电影总是会给人思考，至少会有一些片段让你想去重复不停地看一遍又一遍。
一个伟大的领导人，曼德拉。从监牢里面出来，竞选总统成功之后，竟然宽容了以前将他关进监狱的人。我想起来家驹在赴南非演出的路上，向曼德拉致敬而创作的传世之作《光辉岁月》。也想起了，在看过《麦田守望者》6年或者7年之后能够记得的唯一的一句话：一个男人成熟的标准不是敢于为了一个伟大的事业而英勇地死去，而是敢于为了一个更伟大的事业而卑贱地活着。我想，曼德拉的人生完美地演绎了这句话。一首好诗，当马特戴蒙扮演的南非橄榄队国家队队长到了以前关押曼德拉长达30年之久的能够用手臂的长度去丈量其大小的监狱的时候，画外音传来，曼德拉之前分享给他的那首让自我在无穷的黑暗之中获取无穷勇气的古诗。
一个好故事，当南非橄榄队国家队获得在南非主办的橄榄球世界杯冠军，队长从曼德拉手中接过冠军奖杯的时候，曼德拉说：我要感谢你为我们的国家所做的一切。队长对他说：不，总统先生，我要感谢你为我们的国家所做的一切。
那一刻，我热泪盈眶。感谢上天赐予我不可征服的灵魂。我是我命运的主宰，我是我灵魂的统帅。
《成事》读后感 篇3
本周五晚上，材院马研全体成员共同观看了影片《成事在人》。曼德拉的最强音一向在我脑海中回荡——我是我命运的主宰者，我是我灵魂的掌舵人。
电影《成事在人》主要的是讲述了经历多年牢狱之灾后成功竞选南非总统的纳尔逊曼德拉与率领南非球员赢得1985年橄榄球世界杯的球队队长弗兰克斯皮纳尔，如何化解种族仇恨的故事。以前倍受种族隔离制度摧残的曼德拉毅然支持一支以白人为主的球队代表国家出战，而这支球队则用无差别的体育精神感染了原本内心存在隔阂的队员们以及全体国民。这也更加彰显了纳尔逊曼德拉的伟大及其人格魅力！
很久之前大概是小学时就明白曼德拉，原因是听BEYOND的《光辉岁月》。
钟声响起归家的讯号，在他生命里，仿佛带点唏嘘，黑色肌肤给他的好处，是一生奉献，肤色斗争中……这是我最喜欢的乐队用音乐的形式对这个木秀于林的领导者表达的敬意。
纳尔逊曼德拉的一生是极富传奇色彩的一生。作为酋长的儿子，他本能够衣食无忧，安享一生，但他却没有这么做，而是选取了另一条布满坎坷和凶险的道路——为了消除种族的隔离，他不惜付出了近三十年的牢狱之灾。但他的心中却始终有一个坚定的信念，那就是光明永远属于热爱祖国，人民和生活的人……就影片所传递出的大爱，团结，协作及其所产生的民族凝聚力。
影片中的曼德拉给我印象最深的有两点：
1。人格魅力：影片中纳尔逊曼德拉的人格魅力是我最受感动的，在经历了二十七年的牢狱之灾之后，他并没有囿于个人恩怨，当选总统后不但没有报复对他迫害的种族主义者，反而重用白人做自我的保镖，这不是一般人能够做得到的。正如他自我所说的“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自我若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我仍在狱中”。狱中的曼德拉经历了世事巨变和人间的沧桑，能够用一颗宽容的心宽容这个辜负他的世界，这一点可能也是我要学习的。宽容并不难，但是宽容曾深深伤害你的人，那是需要勇气需要灵魂的洗礼。
2，群众凝聚力：凝聚力对于做任何事情都有着不可替代的作用，尤其是组织。只有在组织产生了强大的凝聚力之后，才有可能欣欣向荣，才有可能永远立于不败之地。这种凝聚力能够将国家消除种族隔阂，就能让白人球队代表国家出征，而成为黑人和白人团结融合的纽带。我自我作为班级的领导者，我深深的反思，同学的不信任，朋友的躲避，让我感觉自我很失败。毕竟班级群众的凝聚力需要一个好的领导者的。
最后再重申一句我内心里的最强音——我是我命运的主宰者，我是我灵魂的掌舵人。
《成事》读后感 篇4
天助自助者——《成事》读后感800字：
《成事》严格来说应该是冯唐的《曾文正公嘉言钞》读后感，《曾文正公嘉言钞》是梁启超在1916年辑录而成。目前市面上关于曾国藩的畅销书很多，畅销书里的曾国藩，完美得几乎不像个真人，他让梁启超学到了家庭教育良方，让白岩松读懂了人性，让华为创始人任正非懂得了经商之道。但我们通过还原历史，会发现曾国藩的转折点是在42岁，如果要我用一句话来概括曾国藩的一生，我觉得应该是这样：曾国藩是中年男人成功逆袭的楷模。对曾国藩有兴趣深入研究的同事，我也不建议去读市面上的畅销书，而是应该读一下史书，只要这样才能领悟曾国藩的逆袭成功心路，才能领悟其思想精髓。
我们毕竟不是曾国藩，这是5000年才出的一个人物，连毛泽东都评价说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物”。我们要想成事，应该如何做呢？结合书中的观点，我认为主要有以下几点：
从小做起。我们太多时候都想要一鸣惊人，总是想一下子就做成一件多么大的事，可这现实吗？有句老话：憋大招出臭棋。就像打牌一样，为什么很多人明明手里一把好牌，却总是打不赢，因为老是想着得来把大的，到最后反而连小的都没了。
从靠谱做起。什么是靠谱，就是诚实可信。家人、朋友、同事间，长幼间、上下级间等等，皆要如此。我们在现实中有太多人答应的事情不去兑现，总是喜欢把别人当傻子，长久以往，就成为了孤木、单丝，生活中没有真正的友、事业上没有真正的朋，这岂能成事。
做事不分心。为什么古之大贤的思考深度远高于当代，主要是潜心用一生思考一个问题，不分心、不走捷径，反复淬炼，以至经久不衰。成功本就没有捷径，如果总是妄想一夜成功，求速效，不积累、不坚持、追热点，最终就是一阵风。
成事在人。书中讲：尽人力天意随。对此，我有着不同的观点，我的观点是：成事在人，天助自助者。最近有一部非常火的国产动画片《哪吒之魔童降世》，其中有一句比较经典的话“我命由我不由天“，语出《抱朴子内篇·黄白》，这句话不仅感动了很多人，人民日报也都发表评论“不认命，才能逆天改命”。在农耕文明中，大家要靠天吃饭，所以才有了成事在天，就是说你的地种的在好，来场天灾，全完。但现在是工业文明，正在向数字经济迈进，讲的是一切皆有可能。
回想12年前，正是苹果推出的iPhone才开创了移动互联网时代，在iPhone推出的过程中，又经历了多少坎坷甚至失败呢，或许只有乔布斯才知道。没有那么多简单的事情可以轮到我们做，很多事情的复杂程度超出了我们的预期，所以才需要我们以百倍的热情、千倍的努力、万倍的韧性去做成它。把这种精神应用到我们的实际工作中，我们也确实把一件不简单的事情做出了样子。或许你并不知道自己是颗什么样的种子，你能做的就是不懈努力和拼搏。
最后总结一下，要成事，勿患得患失，患得患失必是失。不拖、不妄、不作，天助自助必成事。
《成事》读后感 篇5
无意中，看到这部电影，刚开始看的时候，准备换电影的。不知道什么原因，鬼使神差的我继续看下去了。越看我越心惊，同时我也很庆幸，庆幸自己没有放弃观看它。接下来就就让我来和大家一起分享一下，我为什么震撼的原因吧!
纳尔逊·曼德拉-----南非的一个总统，也是一个朴实的老头。为什么我会说他是一个朴实的老头呢?因为当一个人没有见过他的人遇到他，“老头”是给所有人的第一感觉。没有所谓的总统架子，看似也没有什么威严。当你和他交谈的时候，你就会被他的睿智，被他的思维征服。之后你对的印象可以用这几个字来形容“一个谦逊而睿智的老头”
曼德拉在二十七年的牢狱之灾后成功竞选总统一职，并因南非被选为1995年橄榄球世界杯东道主，而决定支援南非的英式橄榄球队跳羚队。跳羚队曾因南非实行种族隔离制度而被国际赛事拒之门外。大部分的黑人一向将跳羚队视为排外的符号，但当跳羚队在加时赛打赢了新西兰橄榄球队赢得世界杯冠军时，他们与国内白人的隔膜亦随之消失。皮尔纳正是当时的橄榄球队长，在世界杯举办过程中与曼德拉结下了深厚的友谊。
剧情介绍讲的似乎很简单，可当你真正看完着部片的时候，你的的看法将会发生很大的变化。剧情介绍里面没有说的是：当时的跳羚队的队员几乎所有的队员都是白人;在曼德拉上台之前，跳羚队比赛的时候的时候，南非的大部分黑人群众不是为跳羚队加油，而是为跳羚队的对手们加油，因为跳羚队是由白人组建的，被白人视为无价之宝的跳羚队却不被南非绝大部分的民众所接受。而曼德拉就以橄榄球为支点，他想通过这个支点打开南非黑、白种族界限的彩虹之门。但是所有人都知道，种族歧视这种现象形成的时间不是一天两天就形成的。美国为了打破种族歧视付出的代价之大，“南北战争”、“林肯遇刺”都能说是种族其实的产物。但是马迪巴却以最小的代价处理了这一个困扰了美国无数人的问题。
其实，我看完这部片的后，并不是被曼德拉的政治手法而震撼，而是他的谦逊，是他的谦逊触动了我灵魂深处。在上一段中，我提到了马迪巴这个名字，这个并不是名字，而是曼德拉的家族姓氏，而所有与他亲近的一些人却都直呼他马迪巴。无论是政要还是秘书，甚至是保镖以及女佣都是如此称呼他。
这种谦逊，是每个想要做个好的领导者都必须要具备的。只有这样才能让你真正的赢得别人的心，而不是奉命行事。因此，我在曼德拉光辉的总统称号后，我看到的更多的是他的谦逊以及那份宽容。
人类简史读后感心得1000字系列
高分范文网精选栏目推选：“人类简史读后感心得”。
人类简史读后感心得 篇1
其实很早很早就听说过这本书，听很多人推荐它，说很值得一读，一直想读，直到现在才真正读完，感受还是很多的，所以想记录下来，跟大家一起分享，同时也推荐大家也去读一读，真的不错!
拿到这本书的第一感觉是，哇，好厚(不知道有没有人跟我一样，不喜欢度很厚很厚的那种书)，内心发怵，觉得可能读不完，于是没有马上开始读，就安静的放在那儿，每天下班，会看一眼，但是没有去读......，直到后来有机会去无锡图书馆，才能好好静下心来读这本书，一读就欲罢不能了，一直看了一个下午，后来就一直断断续的读，直到昨天才读完。
这本书有点颠覆我的有些观念，可能是我才疏博浅吧，有些观点还真是让我大吃一惊，比如里面说，进入农业社会其实是一种退步，因为在采集社会，大家四处迁徙，不用担心吃住，过得也开心，疾病也少些，说的确实有些道理，但是也不能说就是一种退步哈，可能要辩证地去看。
这本书讲的是人类的发展史，其实更多的讲到了社会历史的发展，从农业革命，到工业革命，再到科技革命，一步一步人类的进步和发展，同时产生的一些问题，还讲了社会的历史，资本主义，社会主义等等。了解了这些之后，你会发现，世界原来那么大，那么丰富多彩，而自己却局限在自己的角落里，自怨自艾，实在狭隘。
书中有一观点让我又开拓了视野，那就是，人类社会的简历，就是通过讲故事的形式建立起来的，比如古代的神话，西方的宗教等等，都是讲一个故事，然后大家都相信这个故事，于是就形成了一种制度约束着大家，这个观点很神奇，想想也确实如此，很多东西只有你相信了，你才会去听，会去做，会去遵守。所以你的思想是自由的，你需要选择你觉得正确的去相信，不必要被一些所谓对的观点束缚，让自己的思想和灵魂变得迷茫。
读了这本书后，我了解到，原来人类能够从那么多生物中脱颖而出，成为地球的霸主，代价也很惨痛，多少珍稀的物种遭到了灭绝，包括我们的同类，比如尼安德特人，人类在征服地球的过程中，澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝，18许多比较小的物种也从此消失。类似澳大利亚这种生物大灭绝的事情，在接下来的几千年不断上演，成千上万的珍稀生物种永远的消失在地球上，实在令人痛心，作者想要表达的观点，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物种灭绝浪潮，知道智人已经害死了多少物种，才会更积极保护那些现在还幸存的物种，否则最后，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。
看着这些可爱的动物，是不是由衷的想要去保护他们，希望我们每一个人都能永远有一颗想要保护他们的心，并且将这种观点传达出去。
这本书还写到了我们平时食用的家禽家畜，其实一开始他们是自由自在的，只有物竞天择，不会像现在这般被圈在一个比自己身体还小的笼子里任人宰割，自从人类开始圈养牛羊鸡这些动物后，如今通过先进的技术，这些动物被拼命的复制，从种族繁衍的角度来看，这些动物确实是成功的，但是从他们的生存环境来看，恐怕他们宁愿种族惨淡，我这么说，看得人可能会觉得有点莫名其妙，只是大致的观点，书中描写的很详尽很生动，让人看后，都想做素食主义者了。
总之书中还有很多让人耳目一新的观点，不论对错，总归能带给人思考和启发，需要辩证的去看待。
太久没有写东西，现在再来写写东西着实有点费劲，但是后续慢慢会多起来的，也期待你来和我一起交流讨论。
最近还慢慢爱上了翻译，哈哈哈，所以把人类简史的简介翻译了一下，留在这里做一个小小的纪念吧。
人类简史读后感心得 篇2
作者在第六章后半部分论述了想象对于人类的重要性，我们的各种法典条例是想象。
作者用标致汽车公司的例子说明“公司”也是出自于想象，是虚构出来的概念，之所以能够相信公司的存在，是因为董事会这么相信，公司请的律师也这么相信，办公室的同事这么相信，银行人员也这么相信，所有人都这么相信。想要解决到现有的想象，就必须想象出更强大的东西才行，这就是社会的发展。本章最后一段话让我感触颇深，“身为人类，我们不可能脱离想象所构建出的秩序。
每一次我们以为自己打破了监狱的高墙，迈向自由的前方。其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大“，当你真正地意识到所有的东西都是自己的想象，你的钱是想象，你信仰的宗教是想象，你打篮球遵守的规则是想象，你的亲密的人是想象，就连你自己都是想象，或许你能感受到一点点不同?释怀?自信?抑或感觉有趣?或者其他感觉?在高中的时候，自己也曾想到这些，也曾认为自己以后的生活会是自由的，但却不知觉已经忘却自由的概念，为身边所有想象的秩序所禁锢。
第八章，历史从无正义，”不管是自由人/奴隶、白人/黑人、富人/穷人，都只是虚构的想象所建构出来的。然而历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。举例来说，许多赞成奴隶制度的人就认为，这是自然现象，并不是人类所发明出来的一种制度“、”如果你问一个白人至上主义者为什么赞成种族阶级制度，他几乎一定能跟你滔滔不绝地来场伪科学讲座，告诉你不同种族之间本来就有生物学上的差异。
比如说，白人的血液或基因就有什么特殊之处，让他们天生更聪明、更有道德感也更勤奋“，但是事实证明，很多自己认为理所当然的想象都是放屁，所以当别人试着给你灌输思想的时候，你就当他们在放屁好了，听个响就过了，最终要有自己的对于事实的理解与认知，坚定自己的立场。”正义“，这里在我看来不如说是”公平“，历史从无真正的公平，这点我始终相信。
第十九章，生命的意义部分，让我对于生命的意义又有了不同的思考。简单来说，生命的意义就是让自己快乐，这个和我之前的认知符合。对于快乐，作者又把我的思考领入了另一个层级。什么是快乐呢?”快乐不只是“愉快的时刻多于痛苦的时刻”这么简单。相反，快乐要看的是某人生命的整体;生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。快乐还有重要的认知和道德成分。价值观不同，想法也就可能完全不同，例如有人觉得养小孩就像是个悲惨的奴隶，得侍候一个独裁的小霸王，但也有人觉得自己真是满怀着爱，正在培育一个新的生命“，”生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴;生活无意义，就算在顺境中也度日如年“。
不论是你想要实现什么，最终你获得的感受都是想象的错觉。人类的生命从纯粹科学的角度来看根本没有任何意义，就像我们常说的，谁死了地球还不是照样转?哪怕有一天人类灭绝了，宇宙还是该怎么运行就怎么运行。所以我们对于生命的意义的理解，也都是想象。所谓的快乐，就是让自己的价值观被集体的价值观所认同，换句话说就是让自己的想法尽量和身边的人的想法一致，这样觉得得到了认可，觉得生命有意义，从中得到快乐。”这个结论听起来似乎很叫人难过。难道快乐真的就只是种自我的欺骗吗?“
我想现在是的，设想某一天地球上只有你一个人类了，没有价值观的束缚，没有他人的舆论压力，没有法规的约束，你现在所能想到的快乐是不是完全都没有意义了呢，因为在那时自我欺骗已经得不到快乐了，并没有人在乎你，也不会有人管你。
人类简史读后感心得 篇3
人们已经习惯了自己是唯一的人类物种，智人只是人类的一个子集，而不是全部。智人这个词在之前做英语的阅读理解时候接触过，叫 Homo sapiens。指的是现在地球上的人类，但人类并不等于智人。
在此前九年义务教育中的历史课本给了我一个错误的认知：
在中国已经发现的古人类化石——元谋人、蓝田人,北京猿人等，以为这些人都是一步步进化而来，经历了旧石器时代、新石器时代，直到演化成为了今天的中国人，××人只是代表了不同时期不同地域的人。
但是事实却是上述的××人都只能算直立人，不是智人，也就是说元谋人和蓝田人之间是有种族隔阂的没有办法交配生育。并且人类的进化，并不是直线型的，而是多线发展，元谋人、蓝田人并不是我们的祖先而是我们祖先——智人的敌人。
最后的结果我们的祖先——智人干掉了其他所有人种，成为了唯一的人类。但是，从身体上来说，智人在其他人类物种中是最弱小的，是社交性和智人在身体素质上却是最弱的一个人种，因为弱小所以智人为了生存只能靠团队协作。
人类简史读后感心得 篇4
《人类简史》是以色列历史学赫拉利写的一本人类发展历程的历史著作，讲的是人类如何经过认知革命、农业革命和科学革命这三大变革，从远古人类走到今天的信息时代的能够创造生命的“神”过程。
赫拉利通过这本书，描述了他观察人类发展的独特视角，告诉了读者许多知识点，并试图通过这本书，引起读者思考人生。看了这本书后我非常认同中文版序的作者的说法，赫拉利将人类发展的历史上升到了哲学高度。
这本书在以下几个方面给了我新的认知：
1、吃东西的时候要尽可能多样性，并每一种都不能吃的太多，这样对个人身体有利，我们常说的不挑食就是这个意思。
2、要理解人的欲望，很多东西都是人自己的感觉，比如他说，现代的人为了让自己的爱人快乐，就给他买大房子，让他出国旅游，而古代的法老为了让心爱的王后开心，就给她造个大金字塔。
3、要保持好奇心。作者认为到了近代欧洲人比亚洲能发展的更好，就是因为他们的好奇心，他们认为世界上还有很多他们未知的东西需要探索，所以欧洲人发现了美洲，而不是我们中国人，尽管中国郑和七下西洋远比西方的麦哲伦和哥伦布早得多，船也大得多。
4、国家和民族都是想象，是统治者为了更大范围的合作而编的故事。这一点直接颠覆了我以前所了解的世界观，但赫拉利说的又非常有道理，让你不得不信服。
5、要正视历史，人类的进步和扩张，总是伴随着其它动物甚至其它人种的灭绝，这里没有什么温情可言，也无对错可言。本书通过大量的考古发现反驳了许多大型动物的灭绝比如猛犸象是由于气候变化造成的观点，其实历史最好就是事实，没有必要藏着掖着，是非功过留给后人评说。
6、最后，作者从哲学的角度，思考了现代技术革命可能给人类和自然带来的风险。这些技术包括当前最前沿的人工智能、生物科技等等。
总之，本书作为罗胖的《得到》上的镇殿之宝，信息量巨大，许多观点都令人耳目一新，是一本绝对值得一看的好书。
人类简史读后感心得 篇5
我很努力的记住了作者名字，然后开始认真地读这本书。
智人从亚非大陆到席卷全球，一路上做了很多“伤天害理”的事情。作者把物种毁灭定罪给智人。
「对全世界上所有的大型动物来说，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。」
我承认在人类征服各种生物到达食物链顶端的过程中，很多生物因此灭亡。但是试想一个场景：一群智人迁徙到了美洲大陆，这里有很多巨型动物，有脖子很长的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和这些动物一样还不会创造资源，只能利用现有资源，资源有限，混吃等死的智人估计都不够这些巨型动物塞牙缝。动物都有渴望生存的本能，巨型动物有，智人也有。在优胜劣汰，适者生存的环境中智人胜利了。巨型动物死亡了。然而人类被作者形容为毁天灭地的洪水。我觉得对人类来说不公平。
有时候，我们为达到我们的目的，损害了别人的利益，然而这是我们未曾预料到的。认知革命下，智人有了意识，有了情感，有了生存的能力。智人尝试驯化狗，养鸡，杀大型动物，让自己的孩子顺利长大，让自己的部落明天依然可以看到日出日落。随之狗被驯化成宠物，鸡进化的肥肥的，大型动物灭绝。显然人类在进化发展的过程中不是为了杀戮而杀戮，而是为了生存而做选择。
后来人类不再需要和其他生物竞争资源了，那就转为内斗了。
首先，人有互信才产生金钱，有了金钱置换资源，人们就开始追逐财富。
其次，人类通过想象构建出阶级，宗教构建出神，上层阶级构建出国家，人们就开始追逐权力。
然后男性战胜了女性，白人战胜了黑人，富人战胜了穷人。
人类在追逐财富与权力的过程中，欧洲人通过革新技术创造武器征服一个又一个新的大陆，并且顺便改变了人类对地球的认知，还提高了航海技术等等。当然，上层阶级的地位是不稳固的，被压迫的人们不断反抗，成功的下层阶级会成为上层阶级，帝国本质未变只是至高权力的椅子上换了一个人而已。在这样不断演变的过程中，人类为了巩固和平现状学会了设计制度、设计规范约束、设计法律。为了达到平衡制约，人类学会了博弈，让利益双方共同遵守约定。随着技术的发展，人类发明了可怕的毁灭性武器。随着战争成本提高，战争利润下降，现在的地球出现了空前的和平状态。
人类简史读后感心得 篇6
在人类历史上有三大力量曾经统一全球。它们是：宗教、政府、货币。对于政府我们不难理解；而对于宗教，我们在历史上也有所耳闻；可货币的力量却是很多人所忽略的，其实这也并不难理解，借用作者的话说，在这世界上，大家讲到不同的神就易有争执，说到不同的王也可能大打出手，但用起一样的钱却是其乐融融。从这个角度看，真正在全球范围内最有控制力和统治力的力量当属货币。
但在具体的历史演化过程中，统治国的更替，才是大众视野中更真实的事情。
大约公元1500年，历史做出了最重大的选择，“科学革命”诞生了！由此催生了近代全球霸主时代。
最早的全球霸主是西班牙，当局政府干了一件了不起的事，那就是西班牙王室出资支持哥伦布远洋。结果，大家都清楚，西班牙的这次风险投资非常成功，哥伦布因此发现了新大陆，帮助西班牙国力大涨，成为航海时代的全球霸主。然而，靠投机起家的西班牙最终让位给了靠信贷起家的荷兰。而荷兰战胜西班牙的并非船坚炮利，而是以信用为基础的现代金融制度。然而，风水轮流转，到了17世纪末，英法的崛起让荷兰走向衰败，最终英国在这场角逐中胜出，而决定他们胜出的同样不是船坚炮利，而是现代企业制度。本来法国的赢面还要更大一些，但断送他们大好前程的是另一场现代金融现象：由密西西比泡沫破裂所引发的金融危机！
人类简史读后感心得 篇7
花了二周时间，看完这本书。这书是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利的.一部巨作。是一部宏大的人类简史，见微知著，以小写大，让人类重新审视自己。
十万年前，地球上至少有六种不同的人，但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己?从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人;从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印;从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，我们如何登上世界舞台，成为万物之灵的?我们过得更快乐吗?我们究竟希望自己得到什么，变成什么?
1、语言沟通能力很重要：有了沟通、交流，才能合作，完成协作组织。十万年前，六种人中智人是最弱的一种，如今只剩下我们自己，靠的就是很好地沟通、交流、协作能力，即认知革命，这是人类发展的一大进步。
2、适者生存：原来我们认为是强者生存，但是从这本书中我们可以看到，十万年前，六种人中其他五种都比智人强壮、威猛，但是智人有智慧，会沟通，会合作共赢，这是他们得以生存下来的主要原因。
3、相互依存、相互驯化：小麦在最早时期，也就是自然界中的一种野草，它能生存、繁衍至今，我们人类一直认为是我们征服、驯化了大自然，但本书作者告诉我们，是小麦这种弱势群体驯化了人类，这是大自然的陷阱，是基因阴谋，这是农业革命的开始。
4、这本书告诉了我们：人类追求的最终目标是什么?金钱、权利、地位、爱情是我们追求的终极目标吗?答案是否定的。那么我们究竟希望自己得到什么?答案是：快乐。什么是快乐?快乐是人的主观感受，快乐来自内心。佛教深刻地诠释了什么是快乐?——放下对主观感受的追求。我们能做到吗?
人类简史读后感心得 篇8
我很努力的记住了作者名字，然后开始认真地读这本书。
智人从亚非大陆到席卷全球，一路上做了很多“伤天害理”的事情。作者把物种毁灭定罪给智人。
「对全世界上所有的大型动物来说，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。」
我承认在人类征服各种生物到达食物链顶端的过程中，很多生物因此灭亡。但是试想一个场景：一群智人迁徙到了美洲大陆，这里有很多巨型动物，有脖子很长的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和这些动物一样还不会创造资源，只能利用现有资源，资源有限，混吃等死的智人估计都不够这些巨型动物塞牙缝。动物都有渴望生存的本能，巨型动物有，智人也有。在优胜劣汰，适者生存的环境中智人胜利了。巨型动物死亡了。然而人类被作者形容为毁天灭地的洪水。我觉得对人类来说不公平。
有时候，我们为达到我们的目的，损害了别人的利益，然而这是我们未曾预料到的。认知革命下，智人有了意识，有了情感，有了生存的能力。智人尝试驯化狗，养鸡，杀大型动物，让自己的孩子顺利长大，让自己的部落明天依然可以看到日出日落。随之狗被驯化成宠物，鸡进化的肥肥的，大型动物灭绝。显然人类在进化发展的过程中不是为了杀戮而杀戮，而是为了生存而做选择。
后来人类不再需要和其他生物竞争资源了，那就转为内斗了。
首先，人有互信才产生金钱，有了金钱置换资源，人们就开始追逐财富。
其次，人类通过想象构建出阶级，宗教构建出神，上层阶级构建出国家，人们就开始追逐权力。
然后男性战胜了女性，白人战胜了黑人，富人战胜了穷人。
人类在追逐财富与权力的过程中，欧洲人通过革新技术创造武器征服一个又一个新的大陆，并且顺便改变了人类对地球的认知，还提高了航海技术等等。当然，上层阶级的地位是不稳固的，被压迫的人们不断反抗，成功的下层阶级会成为上层阶级，帝国本质未变只是至高权力的椅子上换了一个人而已。在这样不断演变的过程中，人类为了巩固和平现状学会了设计制度、设计规范约束、设计法律。为了达到平衡制约，人类学会了博弈，让利益双方共同遵守约定。随着技术的发展，人类发明了可怕的毁灭性武器。随着战争成本提高，战争利润下降，现在的地球出现了空前的和平状态。
似乎当人类在做恶事的时候，也会伴随着人类的进步，技术的提高，世界的发展。
作者认为人类的历史从无正义，在这场你死我活的人类演进过程中，感觉生命的意义就在于斗争，然而我认为生命的意义在于敬畏。
我们敬畏生命的短暂所以珍惜，智人为了子女和自己的生存敢于对抗强大的对手。
我们敬畏群体的力量所以依附于群体，建立秩序发明规范有了文明。
我们敬畏自然的神奇所以创新，我们利用资源，我们用热能转化动能，我们用人工智能替代自己，我们在改造自然。
或许人之初，性本善或性本恶并不重要，从宇宙大爆炸产生原子到构成分子再到结合成有机体演化成智人发展成人，我们经历了太多，无法追溯过去，无法想象未来。站在每一个岔路口，我们的每一次选择没有神力预测，我们也并不知道会带来什么，但我们走过，都留下痕迹，又都找不到边际，但是这都是人类走过的路啊，都有意义。
人类简史读后感心得 篇9
从动物到上帝——《人类简史》读后感心得体会：
最近我阅读了《人类简史》这本世界名著，感悟深刻，启发良多。前前后后读了大半年，记得刚读这本书的时候，当时的自己被书中的提到的一些概念深深震惊，因为是第一次接触到（可能是读的书太少），打破了自己以往固有的认知。
而这种认知，也是书中提到的，是现在的人类避讳不谈的事情。现在只记得刚看书在那一小段时间和别人没话聊，就说起人类简史这本书“哎，你知道吗，现在的人只是人种当中的一种，叫做智人，不是，不是白种人黄种人黑种人，这三个都是同一个祖先，不同人种说的是不同种的人种之间是没有办法交配繁衍后代的，就像猩猩和狒狒一样”。甚至当时去面试，HR问我最近在看什么书的时候，对着他扯了半个小时的这本书，强烈推荐他去看这本书对我而言就像是新奇的小朋友打开了世界的另一个大门，人很奇怪，二十四岁的我真的好像是人生走了一个轮回，又开始思考小学的时候才会想的问题，比如个人与自然，个人与宇宙，而人类简史这本书让我更加看清了人原本的样子。
扯太远了回到这边书上来，这本书对我而言算是一本新认知+大历史，在认知上给我冲击最大的两个点是：
读后感学点办事1000字精选
您也对写好一篇读后感充满兴致吧！作者所写的作品让读者们感受颇深，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，为此，高分范文网的编辑从网络上精心整理了《读后感学点办事》，仅供你在工作和学习中参考。
读后感学点办事【篇1】
内容简介：本书帮你达到“把话说得滴水不漏，把事办得天衣无缝”的最高境界。话时时要说，事天天要办。说活办事是生活的第一要务。而在现今这样一个竞争日趋激烈，对个人能力的要求越来越高的时代，如何在瞬息万变的社会中更好地生存下去，怎样妥善地处理好各方关系，高效地打点好一切事务，却让很多精英人士感到头疼。而《说话办事厚黑学》则可以为你提供更多的技巧和谋略，启发你的思维，提高你的u才，激发你的成功潜能，让你少走弯路，帮你轻轻松松缔造精彩人生。
说话办事厚黑学的读后感，来自淘宝网的网友：人生在世，与人交往无外乎要做两件事情：说话和办事，然而，若想说话办事成功却有两种途径：“脸厚”和“心黑”。提起“厚”人们总会想到：厚颜无耻、恬不知耻、不知羞耻等词语，说到“黑”也会想到诡计多端、狡诈阴险等行径，其实，“厚黑”乃说话办事之大智慧。“厚黑学”乃“厚黑教主”李宗吾所创，他是在目睹人间的冷暖、看透宦海浮沉、分析历史上著名人物的成败得失的基础上总结出的智慧结晶，在李宗吾看来，“厚黑”二字就是千古不传的成功秘诀。1912年李宗吾发明“厚黑学”，随着《厚黑学》一书的出版，“厚黑教主”一名也变得妇孺皆知、家喻户晓，李宗吾本人因为创造了“厚黑学”而被誉为“影响20世纪中国的20位奇才怪杰之一”。“厚黑”，简而言之，指的就是“脸厚心黑”。详细来说，“厚”所指的就是喜怒哀乐的情绪都不表现出来，但若是将这些情绪无所顾忌地发泄出来，就叫做“黑”。若是从互训的角度来看“厚黑”，其意思就成了：厚者，黑也；黑者，厚也。厚黑之人，厚者，脸皮厚也；黑者，黑心、黑肠、黑肝、黑肺是了。厚黑帮主李宗吾先生将“厚黑”的历史分为三个时期：“上古时期，民风十分淳朴，人与人之间不厚不黑，忽有一人又黑又厚，众人为他所制服，他也独自占尽优势。于是，所有的人都急忙相互效仿，希望能够达到那种境界，人们开始变得又厚又黑，你不能制服我，我不能制服你。此后又出现一人，唯有此人不厚不黑，那这人必定被人多信仰，而独自占尽优势。”表面看来，“厚黑”之人都是坏人，但是也有一些明君也曾运用过厚黑之法，成就了一代霸业，可见，厚黑之法好坏的权衡，不在其表面的东西，而在于厚黑之道的具体运用上。李宗吾先生曾言：“我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之《四书》《五经》，茫无所得，求之诸子百家，与夫二十四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生l生愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘食废寝，如是者有年，一日偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟日：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”“一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而已。”
说话办事厚黑学的读后感，来自卓越网的网友：厚黑说话，妙口生花，能防善攻，才辩无双。厚黑办事，运筹帷幄，软硬兼施，码纠功成。说话办事是生活的第一要务，而“厚黑学”则是可以让你左右逢源的通赢的智慧。
读后感学点办事【篇2】
内容简介：知识来自对日常生活的学习，说话来自对日常生活的积累。口才决不是只凭一张嘴的事情，而是一种综合能力的体现。善于说话的人必须具有敏锐的观察力，对事物理解深刻；善于说话的人必须有条理，懂得分析、判断、推理，思维紧密细腻；要有流畅严密的表达能力，词汇丰富，知识渊博。只有如此，说话才能一针见血，准确地反映事物的重点。说话是一种艺术的同时，也是一种技巧，我们必须要熟练地掌握这种巧妙的方法，才能够获得成就。在说话的时候要认清对方，顾虑别人的感受，坦白率直，细心谨慎，所以每次说话要根据实际的情况。切不可唯我独尊。因为我们说话的目的是说明一些事情，使人发生兴趣，所以说话要清晰，要有力度。
说话尺度办事分寸全知道的读后感，来自淘宝网的网友：中国人自古就讲究说话尺度和办事分寸。古人说：“遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。”“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”可见，不管是与人说话、与人交往、与人办事，都蕴含着分寸的玄机。说话有尺度，交往讲分寸，办事讲策略，行为有节制，别人就很容易接纳你、喜欢你、帮助你，并且尊重你的体面，满足你的愿望。反之，你不懂分寸，说话冒失，办事不讲原则，举止失体，不识深浅，不知厚薄，就会人人讨厌，时时难过，事事难为，处处碰壁。所以，说话办事是要讲究尺度、分寸，这种“尺度、分寸”表现在诸多方面，值得我们深入研究。每个人都有自己的理想和追求的目标，每个人都渴望拥有成功的人生，理想和目标为我们指出了人生的方向，但仅仅拥有方向是不可能成功的，若想实现人生的目标，不但需要勇气，同时也需要能力。可以说，能力是实现理想和目标的手段和基础。一个充满勇气的人，如果没有必要的能力来辅佐，就不可能在正确的道路上前进。我们认为，实现理想的能力和手段多种多样，但会说话、能办事、显然是核心能力。我们知道，实现理想和目标，必须拥有充沛的信心和坚定的意志，这是毋庸赘言的。本书的目的是为读者讲解培养会说话、能办事的技巧，所以对信心、意志等良好品德论述不多，重点放在了实用性较强的技巧方面，希望能为读者提高这方面的能力有所帮助。
说话尺度办事分寸全知道的读后感，来自卓越网的网友：语言是交际的工具，运用语言是一门学问。说话是一门艺术，是一门值得推敲的艺术，尤其是在人际交往的过程中，说话的好与坏关系到交往成功与否，而揣摩对方心理，把话说到别人的心里去，是说话得体、动听，从而达到成功的关键因素。
读后感学点办事【篇3】
内容简介：本书主要从人脉、变通、言谈、公关、应酬、效能、情商等决定办事成败的重要因素入手，围绕如何提高办事效能作出了比较有针对性的阐释，并兼顾个人长短期发展的需要，从办事实战技能、个人素养提升两大方面讲述了如何提高办事效能，改善工作及生活质量。此外，《二十几岁要懂得的办事技巧》还专门设立了“破局”、“无咎”两章，对办事过程中常见的误区和难题作了有针对性的阐释。办事是一门艺术，运用之妙，存乎一心。真正提升办事能力，还需要二十几岁的年轻人在实际工作和生活中不断实践和磨炼。希望《二十几岁要懂得的办事技巧》对你能有切实的帮助，为你生活的美满和事业的成功尽一份绵薄之力。
二十几岁要懂得的办事技巧的读后感，来自淘宝网的网友：二十几岁不懂，三十岁后要悔。为二十几岁年轻人的梦想插上翅膀的经典智慧。人生在世，谁愿求人？人生在世，谁又能不有求于人？任何一个人要在社会中生存。就不可能不遇到求人办事的问题。想要更好地生存下去，想要在事业上谋求发展，二十几岁的年轻人就不能不好好学学办事之道。通晓粉事技巧，在实践中提升办事效能，积累处世智慧，在职场中谋求个人发展。办事是一种生存智慧，属于社交中的一个环节。仅仅把一件事做好，称不上会办事，能够通过办事谋求更好的生存和发展才能称得上是会办事。办事，与我们常说的“做事”是有很大差异的。办事更强调一种综合素质的应用。它是人际交往、思考能力、沟通能力、语言艺术、应酬公关、做事效率、个人形象等能力和素质的综合体现，是科学知识与社会经验的积淀，是一门实践性很强的艺术。办事过程中涉及时机、分寸、变通及方圆之术的运用，这些都需要二十几岁的年轻人在实际工作和生活中不断揣摩、体会和实践，从学和用两方面入手，用阅读指导实践，在实践中提升办事效能，在职场中得到更好的发展。
二十几岁要懂得的办事技巧的读后感，来自卓越网的网友：办事是一门艺术。办事中有很多时机、分寸、变通及方圆之术，这些都需要我们在实践中不断揣摩才能体会和精妙运用，仅仅看一些案例和文字是远远不够的。办事是一门实践性艺术，因此要办好事，我们就要从学和用两方面人手，用阅读指导实践，在实践中提升办事效能。办事是一门生存智慧。办事是社交中的一环，是现代人的一种生存方式。仅仅把一件事做好，并不就是会办事，能够通过办事谋求更好的生存和发展机会才能称得上是会办事。办事更是一种综合性的智慧，涉及思考能力、沟通能力、口才、情商、个人素养、外部形象等诸多方面。只有这些方面综合运用，才能够提升办事能力。
读后感学点办事【篇4】
内容简介：本书从人类自身性格等因素出发，从内在素养的培养和外在环境的营造方面，直面如何做人和如何成事的诸多难题，为您提供最实用中肯的做人之道，既有阐述精微的观点，也有分析透辟的案例。深入浅出，杜绝空洞说教，一针见血地点出了每个人都关心的重要人生课题——会做人才能成大事……
做一个会说话会办事的聪明人的读后感，来自卓越网的网友：专门写给年轻人看的，怎么说话，怎么办事。书中列举的一些实例非常真实。作者的这段话给我的感触最深：“我们每个人都不可能生活在自己的空间里。只要我们进入社会，无论自己是否想长大，是否能独立，很多事情都不得不去面对——生活的挫折、人际关系的复杂、自身能力的局限，等等。我们无从选择。要说以前是被老师教育的话，那么现在开始被生活教育。学校帮助我们成长，社会逼迫我们成长。在学校中，我们可以慢慢地学习，慢慢地长大；而在社会中，如果我们的成长的过程太慢，很可能就会在某一领域被淘汰，被那些比我们“成熟”的人所替代。在校园里，只要我们考试成绩好，人格健全，基本上就会获得老师和同学的欢迎；而在社会上，仅仅成绩好，工作业绩好，是不够的。在竞争激烈的环境中，一旦我们的能力不够，就会被太多的替补人员快速地替换。在这个人才济济的时代，社会根本就没有功夫和耐心慢慢培养你。你不行？你不愿意？你不喜欢？没关系，换人吧！这就是现实。社会不会等待你成长，不要企图有多么好的差事等待着你。只有当你成长到了一定的程度，社会才会接纳你。”……
做一个会说话会办事的聪明人的读后感，来自当当网的网友：请求同事办事，要把握好恰当的时机，在对方时间宽裕、心情舒畅时，请求他做点事，得到答应的可能性很大；相反，对方心境不佳时，提出请求可能只会令他心烦；对方正忙于某项事情时，提出请求一般很难得到确定的答复。因此要适应对方心理的需求而提出诚恳的请求，利用情义打动同事，这是请求同事办事取得成功的一个很重要的办法。某机关接到上级分配的植树任务，机关几十名同志都主动承担一些任务，唯有几位“老调皮”任凭主任怎么在政治上动员都不愿领受任务，搞得主任很难堪。下班后，主任把这几位“老调皮”叫到办公室，轻声地说：“我只讲最后一遍，我现在很为难，请你们帮个忙。”说来也怪，刚才态度很强硬的几个“捣蛋鬼”听了这句语重心长的话，纷纷表示：“主任，我们不会让你为难了!”说完立即回去领受自己那份任务。一句充满人情味的请求话，比通盘大道理更有说服力……
读后感学点办事【篇5】
内容简介：纵观古今中外，一切成功之士，都绝非人们通常所说的“大老实人”。凡事为他人着想，绝不伤害别人，固然很好，但是还远远不够。若想出人头地，不能没有一点城府，料事不可不精明，待人不能不讲究一些策略。然而，要是过于迷信谋略，事事讲心计，处处使手段，社会将是人人自危。随着“厚黑学”的畅销，一些人把面厚心黑作为做人做事的圭皋。对人对事，挟裹恶意，痛下狠手，信奉的是“宁可我负天下人，不叫天下人负我”的狂悖的自私哲学。这种人的厚黑本事日渐提高，常常会有一股耍奸使坏的冲动。人与人明争暗斗，互相提防，互相拆台，互设陷阱，最让人耗气伤神。现代人喊“活得太累”，实际上是“琢磨”人琢磨得太累。其结果，心胸开阔的人，会变得小肚鸡肠；健全的人格，会变得支离破碎；它使人言不由衷，真情流失，畏畏缩缩，人人草木皆兵。
学点厚黑好办事的读后感，来自淘宝网的网友：纵观古今中外，一切成功之士，都绝非人们通常所说的“大老实人”。凡事为他人着想，绝不伤害别人，固然很好，但是还远远不够。若想出人头地，不能没有一点城府，料事不可不精明，待人不能不讲究一些策略。然而，要是过于迷信谋略，事事讲心计，处处使手段，社会将是人人自危。随着“厚黑学”的畅销，一些人把面厚心黑作为做人做事的圭卑。对人对事，挟裹恶意，痛下狠手，信奉的是“宁可我负天下人，不叫天下人负我”的狂悖的自私哲学。这种人的厚黑本事日渐提高，常常会有一股耍奸使坏的冲动。人与人明争暗斗，互相提防，互相拆台，互设陷阱，最让人耗气伤神。现代人喊“活得太累”，实际上是“琢磨”人琢磨得太累。其结果，心胸开阔的人，会变得小肚鸡肠；健全的人格，会变得支离破碎：它使人言不由衷，真情流失，畏畏缩缩，人人草木皆兵。其实，面厚心黑、阴险狡诈之人未必就一定能出人头地。鲁迅先生说的好：“捣鬼有术，也有效，然而有限。”孙猴子有七十二变，把尾巴变成旗子插在庙后，最后还是被二郎神看出了破绽。以厚黑之技取得成功只是暂时的，光明磊落的成功才能是永久的。狡诈绝不是智慧的表现。一味地奉行厚黑的人，到头来只能自累其身，自食其果。处世待人，既不能过于厚黑，又不能过于老实，将二者拿捏得恰到好处，方是处世高手。人生是一场竞赛，你生存的手段不高明，你行动的速度不快，你思考的头脑不强，你怎么可能争得过他人。真正有本事的人，应该把心思和精力用在刀刃上，而不去干那些居心叵测、趁火打劫、投机取巧的事。守住做人的底线，不做蠢事、坏事、欺诈事、损人利己的事、不负责任的事。不厚不黑，认真做事，清白做人，光明磊落走向成功，多好！追求不厚不黑的成功人生，是一种哲学；研究厚黑学，借鉴厚黑学，反其道而用之，是一种境界。如何行得通、做得好，是一门艺术。其中奥妙，正是本书要告诉你的。
学点厚黑好办事的读后感，来自卓越网的网友：“厚黑学”是一把双刃剑，小人用之，将损人利己、为患社会.君子用之，则利人利己、无伤大雅。厚黑大智慧办事大学问。
《亲密关系》读后感1000字
作者写的作品是最能引起读者共鸣，收获独属于自己的体验的，写好读后感，重要内容要密切联系实际。那么作品的读后感应该怎样才能更好地贴合原文呢？高分范文网小编特别整理来自网络的《亲密关系》读后感，我们后续还将不断提供这方面的内容。
《亲密关系》读后感(篇1)
内容简介：在爱与被爱的过程中，我们都曾经历过痛苦、恐惧，也体验过狂喜与极乐，我们渴望建立永恆真挚的亲密关係，却又害怕再度受伤。本书是克里斯多福?孟继《找回你的生命礼物》后，又一力作。他告诉我们如何穿透自我障碍，用爱酿造幸福秘方——没有人能年复一年地活在火辣、热情、浪漫的亲密关系之中，但我们能在亲密关系的旅途中，学习面对自己最好以及最糟的特质，学习接受和放手，最终找到通往爱和幸福的桥梁。十二年来，这本书引导美国、加拿大、日本、马来西亚、中国台湾及内地的数十万家庭从“幻灭”走向“和谐和爱”。2005年以来，全国37个亲密关系工作坊将这本书作为指定教程书。这是真实婚姻成功见证者的生命经验。
亲密关系的读后感，来自淘宝网的网友：毛毛虫永远没办法知道、也永远不会理解蝴蝶的世界，但是，每只毛毛虫都可以化蛹成蝶。我不知道我的“蝴蝶”世界是什么样，但是，我真的很羡慕老师现在的生命状态，纯粹的意识，通透的智慧，即兴的生活。他是处理情绪问题的高手。虽然我上了各式各样的心灵修炼课，但是他的课程还是让我大开眼界，不但让我疗愈了很多自已的旧伤痛，也见识了大师授课的技巧与风范。
亲密关系的读后感，来自卓越网的网友：他独创的方法是如此的简单轻易、有趣好玩、深具启发性而且效果卓著。他用深入而丰富的经验协助人们找到自己的答案，凡是被他的纯粹性与觉知力触动并因而转化生命的人们，莫不对他的工作深表感激与赞赏。
《亲密关系》读后感(篇2)
作为理工科出身的我，很难在亲密关系中无师自通，这部书给了我一个启示，就是试图在人际交往尤其是伴侣关系中寻求一套方法或者秘诀的想法是行不通的，这本来就不是依靠理性和逻辑来诠释的科学原理，可如同宇宙中最复杂神秘的奥秘一样，无条件的爱和灵魂关系，吸引我们发挥人性最真实和自然的一面—陪伴，可它却同样如星云一样，充满绮丽的美妙体验却极为难得。
我想如果在一段关系中，彼此感觉到止步不前，或面临绝望，都可以来看一看本书。幻想的破灭，在书中被形容为月晕，是关系开始前最让人晕眩的阶段，也为以后的相处埋下了隐患，这一段通常我们会充满失望，偏差行为由此而生，想要改变对方的想法占据了思维，想要摆脱痛苦唯一的方式就是放弃期待与控制，当爱替我们做出了选择的时候，再看我们所爱的人就如我们的一面镜子，接受了自己也就能够坦然面对伴侣。可即使度过了这个阶段，下面还有更危险的一段旅途，在这个阶段大部分走散的情侣选择分道扬镳，所有我们童年时期留下的痛苦印记都会在此阶段被反复播放，受害者监牢通常让伴侣间互相仇视，伤害彼此，一个几乎贯穿始终的想法就是自己怀疑当初的选择，认为这时是放弃的时候了。如果我们不停得陷入受害者、施暴者、拯救者三角形的监牢，需求被忽视而得不到满足，亲密关系会给我们的痛楚远超曾经甜蜜的感受。选择听从灵魂，追寻能够双赢的办法是唯一解决的途径，因为一旦我们选择了与伴侣对立的立场，我们就永远没办法体会自己和对方真实的需求和感受。
而对于书中结尾里，达到启示阶段的伴侣，究竟是什么样的体验，未曾经历我真的想像不到，在这里作者提到的一个关键点，是作者提出要让个人的需求与真正重要的事情协调吻合，真正的爱不是牺牲、妥协，而是发自内心的给予和信任，究竟我们会到达这个境界，还是我们会原路折返这都是随时会发生的。
虽然书中很多描述戳中了感情经历中不少死穴，给出的方向也叫人深省和启示，可我还是认为作者在书写上太主观和随性了，导致很多时候读起来接受无能，思维跳跃。而且不单是心理层面的理解程度，一些对于何为灵魂，什么是对真理的追随有着鸡汤和玄学的影子，所以四星平分。
但对于情侣翻看还是很有借鉴意义。
《亲密关系》读后感(篇3)
《亲密关系》是加拿大心理学专家克里斯多福.孟经过多年的探索与研究，结合自己的亲身体验撰写的一本关于爱情、亲情、友情，尤其是两性伴侣中矛盾与冲突因何产生，又如何化解，怎样获得幸福的钥匙的经典之作。
书中将亲密关系的发展过程归为四个阶段，即：绚丽、幻灭、内省、启示。
一开始是互相吸引，随之发展出浪漫的火花。进一步深入，彼此都会对对方产生过高的期望，然后由希望变成失望，最终导致幻灭。
若是善于内省，并能从中得到启示，亲密关系便可从幻灭的危机中转危为安，否则走向决裂。
简言之，从绚丽到幻灭的主要原因是对对方期望过高，总希望对方能够满足自己的需求，而且还不想说出，要对方去猜测。
另一重要因素，即：人天生都是权力欲望者，总想控制别人，尤其是亲密关系中控制对方的欲望更加强烈。而且觉得理所当然。
处于亲密关系紧张中的我们，不懂得其实我们真正需要的，没有人能给予，也没有人能让我们快乐。快乐与痛苦并不是来自于对方，而是来自于自己的内心。只有明白了这些，我们才能从人与人之间的权力斗争或各种期许的误区中走出来。
人与人之间最容易产生的四种行为偏差：1、引起注意；2、权力斗争；3、报复心理（你伤害了我多少我也要伤害你多少）；4、自我放逐（努力有什么用呢？反正我一点也不重要）。
每个人都必须时常反省自己，克服这四种行为的发生，亲密关系才能向着正常和健康的方向发展。
作者吿诉我们，所有的婚姻、情侣、生活伴侣等亲密关系都会有浪漫、失望、矛盾、痛苦的经历。问题的关键是如何掌握化解矛盾的办法。
书中提到两条：一是无止境地追逐需求，如果有必要就操纵他人，能拿什么就尽量拿，并在其他方法都失败时选择妥协；二是了解真正的自己，放弃期望，用沟通来达成让双方都满意的结果，以及永远把自己与伴侣的快乐一并当作优先的选择。
毫无疑问，选择一必然走向失败，选择二即是用负责任的态度来处理我们心中的不快，不致说出责怪或指责的话，而用理解、体谅的话来取代。这样我们便成长了。
只要我们明白了失望、矛盾和痛苦的原因，采取正确的化解方式，便能度过难关，获得真正属于自己的的灵魂。从自身找毛病，用退一步海阔天空的胸怀去接纳不完美的对方，并善于与人沟通交流，就能化解矛盾，获得幸福。
在亲密关系中切忌权力欲望膨胀，这一天性每个人都有，是防碍人际交往的重大障碍，在亲密关系中往往被忽略，总是自觉不自觉地要求对方、控制对方、甚至命令对方听命于自己。这一问题必须克服，否则难有长期稳定的亲密关系，幸福从何谈起。
最后，用作者的一句话来结束这段文字吧，“寻找真挚永恒的亲密关系，其实就是寻找自我”。让我们记住克里斯多福.孟的这句话，将有助于我们处理好家庭、婚姻、恋人、朋友等关系。加油！
《亲密关系》读后感(篇4)
关于社会心理学方面的书看得极少，这篇可能算得上是第一本社会心理学的书，因为时间和个人习惯的原因，没怎么好好的品悟，但还是感悟蛮深的，今天想写写关于它的一点感悟。
如同找数学和音乐的关系一样，以前的我，很难将科学和人与人之间的关系联系起来，但此书，不仅将两者联系起来了，还用严谨的科学态度研究这些关系，并发现了我们平时难以发现的东西。对于此书的科学态度和方法，不得不说声赞。作者试图以一种引人入胜的、协调而直接的方式来描述关系科学。
这里的亲密关系，主要讲的是与我们联系紧密的伴侣之间的关系。人是一种社会性的动物，都有归属感的需要，都希望得到爱和爱他人，能与周围的朋友建立友好的关系，被团体所接纳。在我们的生活中，不得不处理我们与他人的关系，这与我们生活得是否快乐有着极其大的关系，所以，我们需要对关系科学有一定的了解。
首先就是相识。对于亲密关系的建立，这是第一步。对于互不相识的两个人，能够相识，并继续交往下去，就是因为两人之间产生了吸引。吸引的基础是一种回报，我们喜欢接触我们喜欢的人，更有可能喜欢我们周围的人。我们会被那些其出现对我们有着回报的人所吸引，他们能够给我们带来积极的体验或是一种直接的回报，能使我们开心愉悦或是满足我们的某些欲望。我们从我们周围的人当中选择朋友或是仇人，因为了解我们周围的人更加方便，先对于其他人而言，他们更加熟悉。关于外表的吸引力，一般地，人们会被具有外表吸引力的人所吸引，而每个人对美的看法不尽相同，这与个人的经历性格以及成长环境都有一定关系，人们对美都有一定的偏见，认为“美的即是好的”，因为在一定情况下，人们的外貌、体型可以反映一个人的性格和心理状态，并且，外表吸引力的进化观念认为，标准的腰臀比例与健康都有一定关系，他们有更多机会得到健康的、更漂亮的孩子，而那些更健康美丽的孩子也有更多的机会生存下去。但因为这种思想存在年代久远，就容易达到另一个反面，产生偏见，过分的追求美好的事物。
再就是交往。人们一般更喜欢那些与我们相像的人。人们是不愿意冒被拒绝的危险，所以就更喜欢那些喜欢我们的人，而喜欢我们的人一般都是与我们在思想、价值观方面有相同之处的人，他们与我们有更多的共同语言，更有可能了解彼此。在交往的过程中，第一印象占有比较大的比重，刻板印象和首因效应都会对我们关系的发展有着特别的影响力，会影响到我们对后续信息的选择。一个好的第一印象，会让我们以一个积极的态度看待对方，而这种自然的积极的情绪会被对方察觉到，对方将更有可能以一个积极的态度回应你，而这种积极的态度又进一步强化了我们对他人的积极认识，进一步形成一个良性循环，这就是为啥总说第一印象重要的原因。而在热恋中的男女中，因为这种情绪，容易将伴侣理想化，认为对方什么都是好的，而真正生活之后，随着时间的推移，这种情感会慢慢减退，而对方的缺点再一次暴露出来的时候，与我们心里的那种积极的印象容易形成鲜明的对比，使得我们的情绪波动更大，从而容易进入一种恶性循环，这就是导致“七年之痒”出现的一部分原因。只有在交往过程中及时调节自己的认知，同样以一个积极的态度对待伴侣，使伴侣自己也打心里认为他就是你所认为的那么美好，他也会不自觉的向那个方向发展，成为那个你们都认为的更好的对方。在一定程度上，我们能塑造伴侣。
在交往过程中，除了肢体语言所表达的信息之外，还有语言所表达的信息，这都是交流。在关系的发展和质量中，交流是一个重要因素。在交流过程中，自我表露是一个很重要的标签，除非两个人向彼此表露关于自己的个人信息，否则他们之间不存在亲密关系。自我表露和有选择的秘密都有助于关系的满意度。在交流的过程中，良好的交流需要真实的说出我们所想要说出的话，积极倾听，保持礼貌和冷静，而且要善于运用尊重和确认的力量，来使得交流更加舒畅美好。
在关系中存在经济观，对于关系投入更多的一方对关系的依赖性更大，更不愿意放弃这段关系。相互依赖理论认为，人们寻求的是以最小成本获得最大回报，总想得到最好的人际交往。每个人都这样做，会依赖伴侣而不愿离开彼此，这就意味着他们要使自己的伴侣快乐，这样才能继续得到想要的回报。投入的人对关系采取长期的倾向，会把伴侣和自己视为一体，会采取行动保护并维持关系，会宽容、会乐于牺牲，伴侣双方都这样做时，投入有力的影响着关系的稳定性。
关系的产生是一个相互的过程，这需要双方共同的付出和经营，才能赢得积极而又美好的亲密关系。
《亲密关系》读后感(篇5)
通往灵魂的桥梁-《亲密关系》读后感1000字！
这是一本教你怎么处理亲密关系的书，如何看待生活中的争吵，争吵的本质是什么，作者都有自己独特的见解。整本书作者把亲密关系的过程分为四个阶段：绚丽、幻灭、内省和启示，来表达作者独特而思路。
所谓的绚丽就是你快要恋爱的时候，你期待有他/她的生活，就像期待你的快递一样。这时候你看到的他/她仿佛会发光，你把自己所有能想象到的美好都寄托在他/她的身上。在一片美好中你们走到了一起，迎接你的是幻灭。你开始觉得他/她笨手笨脚，不可理喻，你们之间开始就某件事情产生分歧，开始大吵大闹，仿佛在一起就是一场灾难。紧接着你就需要内省了，去反思为什么会走到这一步。可能是因为你每次都觉得自己在“受害者”的角度，可能是因为自己害怕失去，再或者你觉得自己一直是一个牺牲者。不过这些都是你自己的感觉，你需要搞清楚每次争吵的原因，从而顺利的走到最后一站--启示。这个时候你们的争吵会越来越少，你们的关系也会越来越亲密。
作者有一些自己独特的看法，看起来还是比较有道理的。
1、其实你被某人吸引，是情绪上的需求，所以你会对这个人形成情绪依赖。具体的表现就是你期望他/她做一些事情，来满足你的情绪。而情绪这个妖怪又善于隐藏在事情的背后，每次你以为在就某事争吵的时候，其实是情绪在作怪，能够正视自己情绪的需求才是解决问题的关键。
2、你现在所拥有的情绪都是孩提时候未被满足的需求导致的（归属感和确定自己的重要性），这些都已经是历史了，我们无法改变过去的经历，但是我们可以正视我们产生的情绪。当我们产生情绪的时候，我们要意识到是我自己的需求，而不是伴侣的问题。争吵是因为你内心的创痛需要治疗。
3、如果你感到失望、愤恨，一定是因为你对伴侣有所期望，在他/她做到之间，你无法快乐起来，平衡掉期望才是应该做的。当冲突产生的时候，我们首先会责怪、批评他人，这样可以使我们自己摆脱自身的不安，加强我们是受害者的意识，使自己的行为理性化，但这只是一种感受，感受让你催生假设，而非事实。而愤怒背后的主要意图也就是如此，让别人有罪恶感，让他们为你内心的痛苦负责。
4、我们所看到的外在世界的每件事，其实都是我们内心世界的反映。我们真正需要的，没有人能给，也没有人能让我们快乐。我们原本就是一个完整的个体，所需要的一切，都存在我们心中。事实上，每个问题的本身，都包含着执行解决的机制。不管什么事都一样，只要知道自己真正要的是什么，你就会自然找到方法。
5、如果我不能接受别人现在的样子，或不让他们自由地走自己的路，那么我就不是真的爱他们。我只是想从他们身上得到满足，与他们建立亲密关系，只是为了满足我小小的自私需求。
反正道理千万遍，说回来都是你自己的问题，你自己人性的缺点，在控制你做一些不理性的决定，从而导致矛盾进一步激化。既然你选择了伴侣，两个人就要好好的，遇到冲突就反思，警惕自己不小心掉进去。
这本书的道理没有可执行的价值，如果你悟到了作者说的境界，你们会关系亲密，恩爱的度过剩下的日子。但是如果你没有悟到，那么这本书可能对你没有什么价值，最后就是一种，道理我都懂，但就是做不到。
最后就是学会面对自己的痛苦，而不是一味的指责，逃避。
《亲密关系》读后感(篇6)
读了美国作家罗兰。米勒丹尼尔。珀尔曼著的《亲密关系》之后，我明白了，两性之间可以是互补性的，还可以是相似性的，相似性就是喜欢与我们相像的人，互补性的就是性格，爱好各个方面的互补。我觉得这个夫妻之间，相像更具有吸引力。相异看似相吸的原因或许有不少，但事实上我们的确是物以类聚、人以群分的。
欣赏一个人始于颜值，合于性格，敬于才华，久于善良，终于人品。我们刚开始注意到都是人的外貌，时间长了之后都是内在的一些东西，性格的相容，有没有责任感。性格和责任感在婚后的生活中会更加的重要，颜值在婚后作用已经不那么大了。不管是在家庭生活中，还是在与外界的处理事情当中，都应该是办事的能力，对待事情的处理方式上。
在男女处朋友之间出现了一个障碍，就是得不到的就喜欢，也就是罗密欧与朱丽叶效应，这就是父母越是干涉子女的婚恋自由，他们彼此之间就会更加相爱，这个作为年轻人的时候我们很多人都会这样，作为人母之后，自己的孩子将来要面临婚恋的问题时，我们应该给孩子适当的引导，不能说是强制的去分开他们，这样会让他们之间的关系会越来越越紧密，应该是给他们提出合理的意见和建议，如果合适的话，父母就支持他们，如果不太合适的话，就给孩子们适当的引导，不能说是强加的干涉，那样的话，孩子之间的反抗情绪会更加的严重，两个人的关系会越来越紧密，或者有的可能就会和父母断绝关系，这是一种很不理智的行为。
男女朋友之间实际上是时间能够证明一切的，就是谈朋友能够谈得久一点，彼此能够更了解，更利于以后的婚姻之后更加的和谐稳定，不是说认识了很短的时间，就去结婚，婚后发现双方的矛盾越来越多，那这样子已经有了孩子再去离婚，这样的话对这个双方的伤害，对孩子的伤害都会很大的。要避免这种问题的出现，就是要男女双方谈朋友的时候要多加了解，了解性格，了解工作，了解家庭，这样如果能够合得来的话，组成一个新的家庭会更加的幸福美满。对教育孩子来说也是非常有帮助的，家庭里边儿最好的教育就是爸爸爱妈妈，如果孩子感受到这个家庭是温暖的，爸爸爱妈妈的，他们就会非常有爱的的感觉，很有安全感，他们能在家里边儿享受到爱，也付出爱，家庭会更加的幸福美满，孩子长大以后也会爱自己的另一半。
《亲密关系》学完之后，我觉得我能够更加了解两性之间的问题，怎样和老公更好地沟通交流，怎样把小家经营的更好，孩子们能更加幸福快乐，大人们有问题不断的修正自己，完善自己。虽然年龄越来越大，外貌，身材会发生很大的改变，但是我们要多锻炼，能让自己看上去稍微年轻一些，多读一些书，会做一些拿手菜，内外兼修，做一个有内涵，有深度的人。
《鼠疫》读后感1000字(精选11篇)
读书使人充实，讨论使人灵敏，写作则可以使人精确。作品是作者写的，相信您已经对其中的情节有所思考了，需要好好地就所收获的东西写读后感了。写读后感要顾及哪些格式吗？以下“《鼠疫》读后感”由高分范文网小编为大家收集整理，请收藏好，以便下次再读！
《鼠疫》读后感(篇1)
1.坦率来讲，《鼠疫》这本小说，不太容易当做休闲读物来读。因为情节性不强。大白话说，就是“不好看”。但还是值得看，推荐看，尤其适合现在这个时候看。因为思想性远高于文学性，可能刷新对于目前经历的这件事的认知。
2.《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者加缪的小说代表作。加缪人帅、女朋友多，44岁便获得诺贝尔文学奖，是当时最年轻的诺奖获奖者。而且是击败萨特、贝克特一众大家获得，值得期待（当然，得奖不能说明所有问题）。
3.小说讲了一场瘟疫对于一座小城的突袭与消隐。以及身在其中，各色人等的观感、选择与行动。读来很有代入感，容易走神、联想…
4.「八月中旬，瘟疫已经覆盖了一切。这一来，再也不存在个人的命运了，只有鼠疫这个集体的经历和休戚与共的感情。其中最强烈的是离情和放逐感，以及这些感情所包含的恐惧和愤慨。
「表面上，疫病迫使居民同病相怜唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。」
嗯。
5.「这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与鼠疫斗争的惟一方式只能是诚实。”
“诚实是什么？”朗贝尔说，态度忽然严肃起来。
“我不知道诚实在一般意义上是什么，但就我的情况而言，我知道那是指做好我的本职工作。”」
6.「自然，各家报纸必须服从上司的命令，宣扬乐观主义。」
7.「人们的不幸都源于他们说话不清晰。」
8.「没有希望就没有安宁，塔鲁不承认人有权判别人死刑，但他也知道，任何人都禁不住去判别人的刑，连受害者有时都可能成为刽子手」
9.「在鼠疫和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。」
10.「这本编年史不可能是一本最后胜利的编年史，它无非显示了人们在当时不得不做了些什么……
在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在回想往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢乐的人群一无所知的事，他却明镜在心：
据医书所载，鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。
也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。
《鼠疫》读后感(篇2)
《鼠疫》读后感2000字：
《鼠疫》讲述了在阿赫兰突发鼠疫后，以里厄医生为代表的一批人面对瘟疫奋力抗争并击退疾病的故事。这样的情节并不复杂，但读者们普遍认为它具有丰富的象征含义和隐喻色彩。加缪曾言“荒诞之极乐，就是创作……创作就是最大的模仿。”思索者良心不安，就必须表白，创作也是一种表白。于是我希望带着对加缪荒诞哲学的知觉理解《鼠疫》，以更好地理解他试图表达的人生态度。
在加缪的存在主义观点看来，茫茫人生，无处不荒诞。荒诞是无法被言尽认清但可被列举的，于是加缪“描绘荒诞，使之沉淀，并上升为理论命题”。
鼠疫发生在本不可能发生的城市，打断了人们自认为有权享有的生活，这是荒诞的；人们猛然惊醒般感到死亡的耐心与永恒的可怕，这是荒诞的；塔鲁发觉每个人都可能无意造成他人的死亡，从而使良心一直处于痛苦之中，这是荒诞的……荒诞感存在于行为与追求间的二律背反、动机与结果间的不成比例，人的理性需求与非理性世界的差距。世间有荒诞的爱情、荒诞的怨恨、荒诞的事业……它如此充斥我们的生活，一旦被觉察便永远纠缠，犹如足下深渊。
荒诞意犹未尽，但列举几乎完成。疫城中人心惶惶之时，有位帕拿鲁神父要求众人“悔罪”，将自己的命运交付上帝，并许诺愤懑得以泯去受苦得以补偿的圆满宇宙最终结局。神父将鼠疫视为上帝的意愿，通过赋予上帝荒诞之权力来抹掉了生命中的荒诞感：神是强大的，所以人无力战胜；因为神的安排终将合理，所以人应耐心承受。但是，与此同时的是城中生命不停被夺走，于是这一开脱可以被接受吗？鼠疫本身能因强加其上的说辞而可以被接受吗？暂抛开其中的宗教思考，从这一情节可引出首先如何认知与解释荒诞的问题。
里厄大夫与塔鲁都在交谈中承认“鼠疫”会永远存在，在时间长河中抹杀一切意义的死亡会永远存在，延长病人的生命也无法将其从无意义的永恒寂灭中打捞起，因此胜利永远是暂时的，与天地万物的秩序对抗意味着无休止的失败。倘若斗争之人只能耗尽一切包括耗尽自己，人仍有斗争的必要吗？如何对荒诞做出回应，是由此引出的第二个问题。
神父将命运之无稽视为神秘的最高指意的安排，而子民不必怀疑只需服从；赫拉巴尔把我们生活之处描绘成下水道鼠族永远交战、以美的毁灭为常态的天道不仁慈从而有头脑者也不仁慈的世界；《悉达多》则概括之为涵盖污浊残忍因而得以齐全圆满的符合辩证法的世界。以上的说法与谢斯托夫或克尔凯郭尔的主张可笼统归为一类，是将荒诞视作神明（最广泛意义上的），神明是强大而不容辩驳的、无规律的，因此人很轻易承认自己的无能来摆脱理性幻想，从而减轻心中不甘，通过先承认默许甚至支持荒诞来回避荒诞感，在压迫自己的事物里寻找希望。“信仰者在失败中取得了胜利”。哲学家中持不同观念的另有胡塞尔，后者的“现象描述学”或被称为“本质还原法”认为，永恒的理性与真理是永远存在的，总有无限的本质赋予无限的现象某种意义，因此荒诞同样可以被理想化（或人性化），这种对理性的自负大大降低了面临荒诞的挫败不安。加缪首先不赞成两方对理性的观点，他认为理性不是一无是处也并非万能，而是在可以自已的范畴内有效；其次加缪认为上述观念都存在“跳跃”——或可以解读为逻辑的断裂——神化非理性与神化理性本质上都是回避荒诞，未曾直面问题更无法寻找解决之法。加里尼亚曾对德埃皮娜夫人说“重要的不是治愈，而是带着病痛活下去”，伍尔芙说起“深渊就在那里，你不能不看它”，鲁迅也有“真正的勇士”这番言论，荒诞面前当直面，当诚实，当体验和思考这些切肤之痛，掩盖和取消荒诞无异于哲学性自杀。
因此在小说中，里厄大夫会在神父之后说道：“鼠疫跟世界上别的疾病一样，能解释世界上其他疾病的东西也适用于鼠疫……但只要看到鼠疫给人们带来的不幸，只有疯子、瞎子或懦夫才会放弃斗争。”并且，即使总有人制造公正万能的造物主一说法，“谁又能肯定永恒的快乐足够弥补人间一时的痛苦？”这是加缪对第一个问题的解答。
面对永恒的失败，里厄与塔鲁的反抗是不抱希望又不屈不挠的。他们像卡家二哥一样内心呼唤“但我却仍旧不接受！也不愿意接受！”他们清楚或仅仅凭本能知道，对于像自己这样的人，无休止的失败无法构成停止斗争的理由，这便足够了。在加缪看来，取消有意识的反抗便是屈服，便同样是回避问题了，“我反抗故我存在”：反抗不是憧憬或希望而只是人自始如一的存在。真正的勇士敢于保存爱与热情，知其不可为而为之，敢于承受自己的命运及局限，这是加缪对第二个问题的回答。反抗者身上的这种纯粹激情使他们染上了希腊积极悲剧精神，但这也是令世间无尽彷徨者温暖动容之处。加缪所以成为鼓舞一代人脱离虚无主义、重拾生活热情的精神导师。
最后需提的是，故事发生的阿赫兰，在加缪笔下正是像平凡人生一样毫无幻想而按部就班的城市，如同我们生活中的任何一座现代城市。这里的历史缔造者往往并非英雄伟人，却正是一个个各有性格的市民：大夫、观察者、记者、暗地里写作的小职员……每人都应在历史中找到并拥有自己的位置，作者也以这些角色表明压迫之下每个人都要做出选择，追求美德是人之本能而非个人英雄主义之壮举。俄罗斯悲天悯人的作品里，安娜卡列尼娜还是梅什金都未免极端，相较之下，加缪的角色不为雄辩而生却更本质，他们不论处于何种境地都记得爱，不卑不亢，这种人的存在总能让你依然愿意去相信点什么，不分寒暑，予你熨帖。
《鼠疫》读后感(篇3)
在豆瓣上可以看到关于加缪的一条言论：这个作者只是在装十三罢了，搞不懂为什么这样的书会被吹捧的那么神。
这位读者为什么会有如此的想法，实在是个有趣的问题。
一百年来我想加缪受到这样的指责一定不少，其实他的反驳就写在书里。每一个抱有这种态度的人，不就是一个活生生的朗贝尔吗?
第二部第二章的末尾里朗和里厄大夫又过一次辩论，里评价朗所谓的抽象概念就是一切与他的个人幸福相对立的东西。但是朗贝尔真的知道真正幸福的定义吗?
他如此急迫地想要回到自己妻子的身边到底是因为这会给他带来快乐，还是因为如果不回去会辜负了对方的心意?会在道德上有所失格?如果真的是前者的话他不会觉得自己对爱情的向往形容为一种理念，他会觉得自己的行为很自私不能算是崇高;而他是为了成全自己的妻子回去的，这就是一种崇高的理念了。
到了鼠疫最严重的时期，道德的天平又再次倒向了里厄和他的抗疫小队，这个时候的朗贝尔逐渐分不清对错，他再次选择了站在道德的指向。他自始至终把追求幸福当作任务，是需要讨好道德之神的任务。
最后奥兰解封，朗贝尔的工作状态又变回了从前一般的涣散。
加缪写了太多因为没法处理与鼠疫之间的关系和立场而导致的悲剧。
科塔尔把鼠疫当成放长假，可以从令人窒息的生活中暂时解脱出来，然后他因为无法处理放假和正常生活的回归之间的关系而发疯;塔鲁把鼠疫当成敌我力量悬殊的战斗，他深知这会带来不断的失败，于是最后他在一种自认悲壮的斗争中输给了自己对于自我意志的怀疑。里厄把鼠疫当成学习的机会，总算是逃过一劫。
然而在加缪的理解里，真正的英雄是小人物格朗。
这是一个真正懂得了灾难的本质并且正确将其对待的人物，古今中外对于这种人的称呼出奇的一致，不把他们称作英雄，那也是看破红尘的世外高人。
他一直有着不变的愿望，要写出一本让出版社的人们脱帽致敬的小说，而这次灾难只不过是他实现愿望的道路上的一次经历。
这不正是加缪的存在主义人生观的体现吗，我们站在荒谬生活的起点，唯一有意义的行动就是经历，所以我们不应该希望生活得更好，而是生活得更多。当人们都在为了西西弗斯遭受的苦难而唏嘘时，西西弗斯却在暗自里兴奋地盘算着这次在石头滚下去的过程中又能摸个几秒的鱼。
当其他人摆出输死拼搏的姿态，格朗只是把应对这场灾难当成例行事务罢了。
你看，这样的态度甚至能让已经上身的鼠疫乖乖退散。
《鼠疫》读后感(篇4)
法官(奥东先生)沉默良久后，之后，他用更低沉的声音说：好吧，大夫，我们应该照章办事。
这是我看得最痛苦的几页，也许是它经常发生在我们身边的原因。
此时的我站在病床边，无能为力地看着一个孩子被鼠疫活活折磨而死。它犹如一把刀，在人的身上到处割裂着伤口，却又不让人致死，人感受着绝望又不肯放弃自己的生命，直到全身崩溃时才死去。
他们死得很狼狈，很微不足道。
奥东先生一家就很像一群普通人，在儿子得鼠疫后，奥东夫人用手帕捂住嘴，她想忍住自己的情绪;奥东先生努力冷静下来服从正确的管理，但最后还是说了一句：还是救救我儿子吧。他明白，可能儿子很难救回来，那么多的鼠疫患者，又有多少个是救回来的呢?
抛开法官的身份，他也不过是个父亲而已。得知儿子的死讯时，他也会失声痛哭一场，所以才会说出：在那里我会感觉离我的小男孩更近一些。文中写道：但这双眼睛已经变得比原来浑浊，已经失去了昔日金属般的清亮。是啊，如果不是这场灾难，在春天的时候，他们一家四口提着野菜篮子，坐在溪水边嬉笑打闹的场景
对于任何一个家庭来说，任意一个成员的离去，都会带来无限悲伤。在一场灾难中，死亡又是多么普遍，随机殃及到每一个人身上，我们这种普通人，又何尝不是一个个奥东先生家的家庭呢?
在不幸中拥抱仅剩的幸福，我们也只能这样做了吧。
《鼠疫》读后感(篇5)
1947年，加缪出版了最成熟的作品：《鼠疫》。这是他唯一完成的长篇小说（1960年，他死后才发现的未完成自传《第一个人》从篇幅上而言可认为是长篇，但毕竟只是开了个头）。与他前面的那些作品一样，在《鼠疫》中，人，也被毫无例外地推到了荒诞的前面。
与前两部作品不一样的是，这次荒诞的英雄不再是个体而是群体了。加缪（也许就是人类）终于意识到，反抗荒诞仅凭一个人的力量是做不到的。医生里尔清醒地认识到鼠疫（荒诞）的本质，这一点跟默尔索和西绪佛斯是一脉相承的。
与他们相比不同的是，里尔认为要进行有效的斗争，恢复正常的生活，而不是象默尔索那样任由自己“要去一个从此和我无关痛痒的世界”；知识分子塔鲁反对不战而降，因此积极投入了对鼠疫的斗争；新闻记者是从巴黎来的“局外人”，鼠疫开始后，奥兰城被隔离，他几次想偷渡出城，回到巴黎，回到情人身边，但是没一次成功，后来有机会离开这个“没爱情只有死亡的城市”时，他却留了下来，因为他意识到，在荒诞前面，一个人的幸福是可耻的；连宗教在《鼠疫》里也有了它积极的一面。
在《局外人》中，它是荒诞的帮凶，所以默尔索宁愿被绞死，而不愿忏悔。神甫帕纳卢一开始要求人们对鼠疫（荒诞）逆来顺受，认为这是上帝安排的命运，无法更改。这思想对于面对荒诞的大众还真的有很大的影响。可是一个小女孩的死动摇了他的宗教信仰，从而使他义无返顾地投入了反抗荒诞和同鼠疫作顽强斗争的行列中。
《鼠疫》这小说确实是加缪所有作品的顶峰，也是他思想的顶峰。为什么？一、荒诞的英雄认识到了团体的力量，摈弃了独自对抗的陈腐观念；二、荒诞的帮凶也加入到了反抗荒诞的行列。用加缪自己的话来结束对《鼠疫》的评论也许是最合适的，他说：“如果从《局外人》到《鼠疫》有发展的话，那是在团结和参与其事的意义上实现的。”
《鼠疫》读后感(篇6)
要不是经历了2020年新型冠状病毒，我可能对这本书是谨谢不敏。
但是，虽然作为新冠的经历者，在读这本鼠疫经历者的记录的时候仍然有点艰涩难懂。我这个人有个短板，读外国作品真的是很吃力，就枯燥乏味，所以也不大能理解，估计连皮毛都没读懂。
这本书讲述了个啥呢，是说在阿尔及利亚的省会城市阿赫兰发生了鼠疫并且主人公里厄大夫和他的几个朋友们一起对抗鼠疫的过程。
从鼠疫到来，人们感染，不重视到确诊鼠疫，然后一起抗疫的种种历程。
文中描写了封城，但是具体的救治过程着墨不多，大部分都在通过环境描写来衬托主人公心理变化，这些心理变化是随着鼠疫蔓延到抗疫过程而变化的。
我们都知道传染病的恐怖不在于病毒本身，而在于传播性，文中侧重于从里厄的视角叙述整个大事件，以小见大。
他是见证者，也是经历者，还是抗争者。他作为大夫，尽自己所能去治病救人，没有因为无力而过分自责，也没有因为侥幸而高高挂起。他和他的朋友们尽可能地在疫情里重新思考，重新定位，重新做选择，去做自己认为对得事。
其中也有对政府态度和行动方面的描写，挺正面的。还有里厄朋友们的做法也挺让人深思，那个本来一心想出城和女友聚合的朋友最后还是选择留下来加入抗疫志愿者组织；里厄把重病的妻子送出去治疗，自己留下来做抗争；虽然大片段读不懂，但总给我一种不明觉厉的感觉。
或许，多读几遍能领悟到不一样的东西。还可以这样理解，鼠疫，每个人都得鼠疫，精神上的鼠疫。也可以是医学上的疾病鼠疫。那么不同的人有不同的应对态度和方式，无关乎对错，都是个人选择，但这种选择更多是无奈之举，并不是人出于自愿性。
还有宗教信仰面对鼠疫时的选择，也令人沉思。活着的人可以思想各异，但死亡绝不会根据个人思想差异而选择目标。
《鼠疫》读后感(篇7)
我想，如何写一篇读后感，对得起这样一部别样精彩的小说。
《鼠疫》故事是发生在上个世纪四十年代法国的一个小城镇，描写了从鼠疫初显征兆到鼠疫疯狂高潮后的迅速结束。很多人看到这个名字时都会产生与其实质内容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫几乎完全是个框架和主线，给人印象深刻都是些在这像阴云似的天空下活着或死去的灵魂，思想和感受。
你活在抽象中是我对这部作品肃然起敬的开始，几乎每部名着都有令我肃然起敬的开始。它们在开端不久让你津津有味地继续着时突然碰到超出你想象的精彩。在这部小说里，我把它看做两方面：第一，我不了解你的感受；第二，我认为我了解你的感受。这个我时常想到问题，同时存在的问题，加缪告诉我它们可以用一句话来概括，那就是活在抽象中。记得在小学学《最后一课》时有印象，法语是世界上最精确的语言，那么这个翻译过来的抽象在法语原文中代表的可能是更精彩，更精准的一个意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的的一亿人，作为一个数字躺在历史里，于眼前几百尸体，摆在广场上作对比，现在的感受是确切的，而一亿人的却是数字，是抽象。那么一亿尸体具体比起来会是比广场更壮观的；而现在的自己就不是抽象吗，自己没有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的层次和局限，那么他的整个思考感受活动是不是运行在一个更大的局限，更大的抽象中呢。这个抽象伴随了鼠疫的整个过程，并不是只有抽象和不抽象两种，而是像上面提到的，分不抽象，有点抽象，更抽象一点，比较抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已经患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是这一点，也并不十分令人确定。
我在想是什么令人脱离了现实，迈出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它对别人的感受加以理解（不只是痛苦），这里就会出现与现实的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上发生时自己的感受。我忽然发现这是人下意识不可控制的行为，很难阻止自己这么想。然后自以为那痛苦是那样的，感受起来一定是那个样子的。如此种种，往往每个人对这个世界都有一个认识，对陌生的事物，哪怕稍知一点的事物也会做出判断和理解，实在不行还可以只凭名字想象一个人的长相，一部叫鼠疫的小说有多无聊。所以，我们几乎对每一个我们知道的但不了解的事物有一个判断和印象，这好像是我们必须做的，当说出一个你只听说过的事物时，你的脑子一定会反映出你对它的理解，不会出现没有意识的情况。仔细想想真的很奇妙，我们生活在巨大的抽象之中。
《鼠疫》读后感(篇8)
生活转入正常指的是什么呢?
指电影院有新片放映。
书中，每一个人都患上了鼠疫。
它不仅仅指一种传染病，更指一种逼迫人们改变生活方式的另一种生活。
电影院新片放映，对于他们来说也是一种新生。人们在鼠疫期间忙碌，或是平静，或是死亡。
塔鲁是死亡人群中的一个。他标志着任何人无论是熟悉或者陌生，在这个期间都有死亡的风险。他是医生里厄的朋友，但是连里厄医生在这期间面对朋友的离去也无可奈何。鼠疫只会悄悄地夺走每一个人的生命。
爱朝猫吐口水的老头，是被鼠疫改变得最大的一个人。猫是他唯一的乐趣，也是他十分普通的乐趣。可是鼠疫连这都要夺走。
人们只好一次次地更换生活方式，去面对，去挑战，去迎接鼠疫。电影院没有新片放映，只是人们对当今生活的无可奈何罢了。
每经历一次灾难，人们都不得不更换生活方式。
《鼠疫》读后感(篇9)
加缪的《鼠疫》读后感800字：“首先贫穷对我来说从来不是一种痛苦。为纠正自然产生的麻木不仁，我把自己置于贫穷与阳光之间，贫穷使我不得不相信在阳光底下、在历史的长河中一切都是美好的，而阳光使我知道历史并非一切。”这是加缪在诺奖上的感言。
加缪的一生，我们可以简单地概括为“从阿尔及利亚到巴黎”这样的一生，加缪是在阿尔及利亚出生的法国人，是集小说家、哲学家和剧作家于一身的伟大作家。
《鼠疫》讲述的是阿尔及利亚小城阿赫兰的故事，从几只老鼠莫名其妙地死亡到爆发全城瘟疫、再到瘟疫逐渐退却，在灾难面前，各色人等各种表现：有只是想“做好一个人”却始终恪尽职守尽职尽责的里厄医生、有追寻圣人之路为瘟疫毕献经历最后却倒在战胜瘟疫路上的志愿者塔鲁、有想尽办法出城寻找爱情最后却留下来做志愿者的记者朗贝尔、有信仰矛盾的帕纳鲁神甫、有一直耿耿于怀于如何描写那位女骑士的小职员格朗以及在瘟疫中投机倒把一夜暴富最终疯癫的罪犯柯塔尔等等。
大多数人从最初的恐慌焦虑、痛苦愤懑、孤单寂寞，渐渐呈现出一种冷漠平淡、沮丧认同、逆来顺受，他们已经完全适应了亲人的离世、朋友的离别，甚至可以平静地谈论瘟疫的各项统计数字，仿佛与己无关，鼠疫已经夺走了大多数人正常感情生活的能力，已经感觉不到那种撕心裂肺地离别或久别重逢的喜悦，整个城市呈现出一种麻木不仁的状态…...而以里厄和塔鲁为代表的一直战斗在瘟疫最前线的那些人从没有放弃希望，他们内心深处也埋藏着思恋，也有困惑和不安，虽然没有什么可以阻挡对爱的追寻，但大难当头却毅然抛却了心中的那份羁绊，把所有精力都投入到拯救每一个病号身上，做好最简单最需要做的就是他的追求。
加缪写这本书时正值法西斯侵略法国之际，法西斯侵略者如同瘟疫一样，从悄悄侵入到群魔乱舞再到最后的失败，里厄他们虽然在黑暗中寻找光明、在绝望中蕴含希望、在苦难中寻找快乐、在荒诞中追寻真理，而他们又知道这种荒诞如同瘟疫杆菌潜伏在黑暗角落中，还会再次萌生、再罹祸患......
《鼠疫》读后感(篇10)
正值新型冠状病毒爆发期，又到了农历鼠年新春，看着每天升高的感染人群数据，突然想起去年8月份读过加缪的小说《鼠疫》，翻看日记，当时所记的读后感也不多，加上最近的感慨，综合起来还是写点什么吧。
1、《局外人》
《局外人》、《鼠疫》两本小说是合在一起的，《局外人》篇幅很短，一下子就读完了。中间间隔一段时间，又把《鼠疫》读完。
我读书有个习惯，扉页会写上开始读书的时间，印上章，读完之后在尾页记上读完的时间，也印上章。有一些书还会重复阅读，亦复如是。
《局外人》笔法荒诞不经，完全以一种置身事外的角度叙事。故事情节不复杂，主人公母亲死了，无所谓；爱人离去，哦；杀人坐牢，whocare？
总之，置身于世界之外，脱离于凡尘之上。世间的所有的一切都全部用来供奉那颗无所畏惧，随心所欲的自私心。
当我们人类看到自私这一词后，本能反映就是贬义。可当拿掉人类的道德标准，放在自然界，能这样自私享受的都是强者。譬如狮王狼王首先进食，狒狒首领享有最高交配权。
呵，所以看《局外人》这本书，要以人类规则的局外人的上帝视野来阅读，才会不落窠臼，免俗于孰是孰非，而进行更为深度的思考。
这两本小说也是比较荒诞灰暗系的，是因为《人间失格》没有耐心读完（有可能是翻译的问题，实在是冗长而啰嗦），但又觉得这种丧丧的风格比较符合当时的心情，就找了加缪的这两本书来读。
《局外人》倒是一气呵成，读完后一阵空虚，仿佛置身于红尘世界之外，世界对于我来说都是是荒诞无奇、毫无意义。
这和《人间失格》想要表达的情感类似，人对这个荒诞的世界也无能为力，因此索性不抱任何希望，对一切事物也就无动于衷了。
“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”佛学虽然讲究空，但也是倡导人性本善，正当修行。
而《局外人》和《人间失格》，仿佛在告诉你，这个世界都与你无关，事不关己，高高挂起。你想做什么就去做，无所顾忌。这个世界的感情不值得留恋，没有人值得爱护。
其实要做到这个世界与我无关这样也不难，摘掉颅内的思想即可。你看看飞禽走兽，就无这样复杂的感情。吃喝拉撒，发情交配，不循思想杂念，皆由天性使然。
可偏偏又生而为人，思前想后，爱恨交织，会因为做错事而悔恨懊恼，会因为希望落空而灰心丧气。
若是不存在希望，也就无所谓失望；若是不存在思想，也就无所谓自我。
“生而为人，我很抱歉。”所以主人公能说出这样的话，至少内心的善良未泯。
可正因为有良心，才会被负心，才会让自己痛彻心扉，才会怪别人狼心狗肺。
2、《鼠疫》
《鼠疫》里写的故事情节也非常简单，发生在奥兰城市一场瘟疫，大家从漠不关心，到恐慌无措。在奥兰被封城之后，以医生和社会工作者为主线（我忘记主角名字了），描绘了城内不同人的不同选择的故事。
这和武汉因为新型冠状病毒被封有极其相似的背景。武汉人民在忍受着一种处于恐惧之中的沉默的生活，可是仍然在期待……
鼠疫最开始是大批老鼠死亡，政府没有受理。而后开始传染人类，也没有重视。最后在气候干燥的春季，鼠疫大规模爆发，控制不住之下只能封锁城市。
比起武汉能得到全国人民的支持而言，小说奥兰城市里的人更加绝望，就如等死一般，整个城市弥漫着一股夹杂着尸体腐臭味和消毒水刺鼻的绝望气息。
在所有举措都无效、眼睁睁看着亲人一个个离去的情况下，就能略微明白《局外人》里写的那样了。
在绝望中无能为力，因此索性就不抱希望，对一切事物也就无动于衷了。
瘟疫动荡、兵燹祸乱之时，往往都是社会动乱最剧烈的时候。除去一些罪恶邪魅之人，主观意图作恶之外，另一部分失去至亲至爱之人，也会丧失内心最后的道德防线，变得冷血无情，自私自利。在小说里，“世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性，人生孤独，活着没有意义。”这是一部分人的选择，他们因为失去生命中最珍贵的事物，而选择日夜买醉，麻痹自我。或者轻生自杀，一了百了。
“他们得病与我有何干系，不如趁此良机，享受最后的欢愉。”这批人选择倒卖药品鸦片，欺压百姓，乘机敛财，大肆挥霍，享受纸醉金迷的人生最后时光。
“我感染了，反正是一死，不如多拉几个垫背的。”这批人选择隐瞒不报，故意外出，企图感染他人，让大家都来承担他的痛苦，仿佛这样他身上的痛苦就能减轻许多。
但读完《鼠疫》之后，不比《局外人》那般灰暗死寂，有一种哀而不伤的情感。譬如在绝望之沙漠中，也有几株绿色仙人掌在傲然挺立。因为有不少人，做出了不同的选择。
有一大批人，在最绝望的关头，选择了和鼠疫做斗争。譬如，在反抗鼠疫的过程中，主人公医生没有想要出风头，做英雄。也没响应什么口号，也没得到政客的鼓舞，他只是出于本心，自始至终关注着疫情的发展，没日没夜地救治病人，做好手头上的事情、虽然可能无果而终，但他还是不离不弃，尊重每个患者，即使不治身亡，也毕恭毕敬地和尸体告别。
书里透过剧情的铺开，还有很多关于哲理和人生等的议论。但是，在那种死亡逼近的前提下，我们要尊重不同人的选择。先不要着急站在道德制高点上挥斥方遒，而应该切实地去想想，你会如何做出选择。
在此次新型冠状病毒爆发中，有一些人不也是明知身患感染，还要强行外出，感染他人？有一些患者得知自己感染，干脆破罐子破摔，企图感染医护人员？
这类人不就是自私自利，害人害己的代表么。这比《局外人》中还要恶劣，刻意去影响他人。若是局外人或者悲观主义者，也就顶多是对自己生命的无所谓，不至于有心加害他人。
而和小说中描述的那般，现实中，武汉、湖北、中国各地冲在最前线的医护人员，他们可能没有那么崇高的理想，没有英雄主义的刺激，而是单纯地出于内心深处的善良，自愿冒着生命危险救死扶伤。
任何事物都具有两面性，中国战国先贤有关于人性本恶、本善的讨论。就如《局外人》和《鼠疫》这般，前者是无所谓伤心，无所谓失望，因为害怕绝望和失去，就索性放弃追求，一切都不在乎。而后者，则是在绝望之中，持着最为普通的心境，哪怕死亡即将来临，也利用最后一点时间，做好自己手中平凡的事情。
3、生而为人，请务必善良
读完《鼠疫》后，我也在扪心自问，如果在当时的环境下，自己会应该如何去做？
可时间和空间都容不得半点假设，也永远不要去假设考验人性。或许现在可以夸口说，义不容辞。但真正面对死亡的危险时，还是要看具体的行动。
普罗大众都是普通平凡者，有着七情六欲，在世界上有我们珍爱的人和事物。我们拒绝去直面生死，去执行危险的任务，这些都应该被理解。
但奔赴前线，深入基层的那些医护、警察、应急等工作人员，他们非常清楚所处的危险性，但还是义无反顾地去执行。为什么？不是因为渴望做大英雄，赢得生前身后名。他们只想平平安安地做好工作，全身而退，回家团聚。他们的亲朋好友也是这样希冀的。
他们这样的举动，或是出于人性善良，或是出于工作职责，或是出于奉献热爱等等。这些也都是人生中非常重要的东西。人生，不仅仅只有生命，还有生活。而善良，敬业，热爱，奉献，这些都是生活最为重要的组成部分呀！
生，我所欲也。义，我所欲也。如两者不可得兼，舍生而取义也！
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相依旧热爱生活。
也正因为大部分人类是出于善心和良心，才让我们同类感受到非比寻常的温暖和善良，这股力量也激励着我们也去为他人奉献。
人类的繁衍生息，从达尔文优胜劣汰的角度出发，那些自私自利，不懂得互帮互助的类人猿、智人、能人等原始人类部落，因为内斗或者不团结，早就应该被湮灭淘汰在茫茫人类进化史上了。进化之后的人类，骨子里存的应该大部分是心存善良，平和互助的优秀基因。
所以，生而为人，请务必善良。
你可以为《局外人》，置身事外，生死看淡，即使不小心感染，你可以安静地离开人世。但绝不鼓励这样轻生。生命只有一次，死去就万事诸空了。
你可以各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。戴上口罩，勤洗手，不影响他人，不给别人添堵，不给社会添乱，能做到这样也算了不起了。
你也可以像《鼠疫》里的医生，社会工作者等一大批积极抵抗鼠疫者那样，提醒身边的人注意安全，捐点小款，积极协助社区工作等这些小型工作。就像毛主席讲的那样，积小胜为大胜，以时间换空间。通俗点讲，就是人人都献出一点爱，这世界将变成美好人间。
《鼠疫》读后感(篇11)
我惟一感兴趣的事，是求得内心的安宁。
不欺骗自己，对得起自己的良心，想必这就是追求内心安宁的最佳途径，但对塔鲁而言，这很难。
从小过着比较富裕的生活，塔鲁热爱着生命，当他亲眼目睹父亲判以猫头鹰死刑时，他关心的不是罪名，而是生命，一条宝贵的生命，他不赞同死刑，绝不认为人有杀人的权力。于是他开始厌恶从事司法工作的父亲，对逆来顺受的母亲同情，最终，他走了，他要靠自己活下来，靠自己改变死刑，改变这愚蠢的事。
进入了社会，在塔鲁的事业干得有声有色后，他投入了政治，但他遇到了一群和他不同的人，他们以较小的牺牲换来更大的和平的理由蛊惑了他，从事的，是歪曲的政治。他似乎明白了人总会造成他人死亡的道理。
但那个猫头鹰犯人在他的内心深处诱导着他，使他坚持了下来，直到他又一次亲眼目睹执行死刑，终于，他明确并接受了人总会直接或间接，有意或无意促使他人死亡，他羞愧不已，对自己的行为痛恨无比，原先的猫头鹰已不在他心头，而这股悔恨感，却代替猫头鹰浮在心头，
因此，他失去了内心的安宁。
于是塔鲁开始流放自己，只成为一个旁观者，一个老实人，一个无辜的杀手。就像他所说的，他洞悉生活的一切，早已熟悉着世界本身，他知道自己这样做会意味着什么，但他还是做了，因为这样能让他内心好受些，能让人的生命少受一方威胁。
所以他努力让自己说话更清楚，努力理解每一个人，靠日记记录着生活，不加什么代表私人感情的句子，只是对与司法相关的法官奥东会有些许抵触。但，鼠疫爆发了。
他看到了机会，成为圣人的机会，说不定能找回内心安宁的机会。他成立了防疫队，只是拯救生命，所做一切不是毁灭生命，而是让生命的损失减小，是在为他人的服务中寻求神圣，获得内心的安宁。
他在鼠疫将要结束前死了，但正如他所预测的那样，或许会找到安宁，或许在寻求安宁中死亡，他并没有赢，没有鼠疫的记忆，但他不用回忆鼠疫，不用再经历或许同样的矛盾又痛苦的生活，他清醒地死去了，洞悉死亡的每一个细节。
老实说，我并不完全喜欢塔鲁，过度了解他，就会变得和他类似，在回忆与现实之中痛苦着。我并不想评判他可能受回忆折磨行为的对与错，但我想乐观地活着，向前活着，努力去向未来看齐，在未来还称之为未来时，改变它。
