[荐]乡土中国读后心得系列4篇。

读书钻入品意妙，创作跳出立意新。在读作品时，您一定被其中的情感所打动。为了让大家能更好的知道文学作品中的道理，老师会让我们写读后感。那这读后感怎么写才能给后人启迪呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“[荐]乡土中国读后心得系列4篇”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

乡土中国读后心得 篇1

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。自古以来，8个农民在社会总人口中的比重就很高，农民为社会的进步和发展作出了巨大贡献。在农村生活中，土地是生命线，是维系一代又一代中国人的广袤土地。

我虽然是农村人，但小时候父母在北京打工，我没成为留守儿童，当时北京的五环边还很多都是地，村子前是大片麦田，春天妈妈会带着我去挖野菜，村子后面是大棚的菜地，我和小朋友最喜欢去里面玩。农村生活给我带来了快乐的童年，使我融入了中国的乡土社会。

有人认为，费先生在本书中主要提出了“礼治秩序”和“差序格局”两个概念。但我认为他最大的成就是挖掘中国本土的根源，这至少解释了为什么会这样，我们应该去**，应该注意什么。

何谓乡土中国?费先生在第一篇就已指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。

他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时，村里的每个人都非常熟习它，这使它成为一个没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。

当然，在我们这个到处都是陌生人的社会里，风土人情成了骂人的字眼，礼俗也逐渐被法律所取代。

他认为，“稳定社会关系的力量，不是感情而知了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。

”在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。

"差序格局"是费先生的独创，在解释中国的差序格局时，他打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他的社会影响力推出来的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在这个网络里，费先生认为只有“礼”才可以维系每个人的关系，并在文中大量地引用孔子的话语和例子。

通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。

而在西方的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的。其次是判断标准的随机性。传统的中国社会，是人情社会，情理法的顺序在人们头脑中生根，办事第一个想找人。

这也是中国独特的社会情况。而西方社会讲的是法，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。最后就是社会结构的层次化。

中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络有等级差别的。而在西方的团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。

在中国传统农村社会向工业社会发展的过程中，城市化受到了巨大的冲击。如河北省的“三年大变样”，及各种规划纲要使礼治秩序全面打破，血缘和地缘分离，造成剧烈的社会变迁，农民不再固定在自己的土地上，而是变成农民工，在全国范围流动，而土地的稳定事实上有利于国家的稳定和谐。

当然，中国的本质仍然是地方性的，即使是从“农业大国”到“工业大国”。中国人的私德不会马上消失。今天，我们提倡传统道德的优秀一面，摒弃落后习俗。中国五千年文化孕育于农业文明之中。中国人的“土味”不会失去它的香味。

以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法和体悟。

乡土中国读后心得 篇2

一、本书简介

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书共12篇，内容涉及当地社会文化环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法律礼仪、血缘关系、地理等。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。

全书主要**了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。

《乡土中国》出版于1948年，是作者在西南联大教授乡村社会学时的演讲稿合编而成。因此，他所处的中国社会现象必然与当今社会有所不同。例如，在首篇《乡村本色》中说道，中国的乡下人是离不开土地的，然而在改革开放之后，却出现了数以亿计的进城务工的乡下人，俗称叫做“农民工”。

一个人既是农民又是工人。这种戏剧性的巧合与我国社会的迅速变化有关。不过，书中的一些现象在至今的乡村社会中依然保留，为我们了解中国社会有着很大的参考意义。因此，笔者将试图从现代的视角，综合考虑传播学、社会学等因素，结合本书的内容，来反思中国社会的转型。

二、乡土中国与现代化中国

什么是现代化？每当听到这个名词时，我们都有一种“似曾相识燕归来”却只能“小园香径独徘徊”的感觉。事实上，最早的现代化概念可以追溯到斯宾塞的社会进化理论：

斯宾塞认为社会是一个不断进步的有机整体。社会的进步已经转变为社会结构的不断分化。社会总是由低级走向高级。然而这恰恰与中国的传统意识相反：

从孔子的“尊崇三代”到近代的“祖宗之法不可废”，都表现出传统中国社会对于“进步”的排斥。可以说，乡土的中国是反“现代化”的中国。因而，要想让中国走向近代化，首先就是要对乡土中国的摧毁①。

现代对于乡土文化的摧毁当然不是用一种“暴力”的方式，而是用一种相对温和、渐进的手段。把这个手段用四个字概括一下就是“市场经济”。

土地、资本、劳动力和企业家是组织生产的四要素。经济要发展，就必须使这四个要素活跃起来。随着**放松对户籍的控制，和**信号的引导，大量的乡下中国人进入到城市，他们摆脱了“熟人”社会，进入到一个陌生人互相协作的组织当中。

大量廉价劳动力的涌入促进了城市的蓬勃发展；城市的蓬勃发展创造了更多的致富途径，从而吸引了更多的农村劳动力。这带来了两个结果：经济快速发展和城市化。

经济的快速发展促进了农村收入的增加和数字**在农村的普及。这消除了乡村与城市的空间感。无论是城市还是农村的孩子，他们都会刷同样的微博，玩同样的游戏，操作同样的网络话语。

快速的城市化使农村劳动力迅速减少，在城市上学成为一种时尚。这两个要素的融合便会让中国“乡土性文化”解构。我们可以体会到大众传媒在中国本土解体过程中的重要性。如果120年前有微博的话，1898年的六位先生也许不必用鲜血唤醒中国人。

鉴于传媒的重要性，下一节，我尝试着用传播的角度看待中国乡村社会的文字下乡。

三、文字下乡与传播的偏向

《文字下乡》与《再**字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？

”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”从费孝通对于文字之于乡土中国的作用来看，像极了英尼斯在《传播的偏向》中对于文字和口语的论述。

在英尼斯看来，语言、泥土、石头等媒介都有时间偏向，而文字、印刷等媒介都有空间偏向。所谓的时间偏向**更容易在时间上传播，而空间偏向**更容易在空间上传播。

在口头传播中“眼睛、耳朵、大脑以及其他感官之间协同合作，给人留下以整体而深刻的印象”，而与此形成的口语文化自然更容易内化到人的心灵，沉淀为恒久绵长的文化传统。因而在口头文化里，人与人之间的心灵是“相互通融”的，两人通过口头传播增进对于彼此的了解，因而双方的关系是一种暖融融的，热的关系。这种关系依靠情感而非契约来维护。

在文字传播为主导的文化中，视觉感官得到了延长，而其他的感官却因无用而殆尽，单一的感官必然带来的是一种局限性的，抽象性的理解，因而与口头传播相比，文字传播表现出了冷酷和理性。这种理性显然与传统的乡村情感格格不入。但是，随着九年义务教育的普及，农村将不再回到过去的口头交流方式。受过一定教育的，改用文字传播的现代乡村人不在像以前那样的“淳朴”，农村人际间的暖融融的关系也正在随着知识的普及而消解。

乡土中国读后心得 篇3

费先生的书用来记录分析二十世纪七八十年代以前中国的乡土社会是可取的，如今却只能当成一种借鉴。因为当今中国社会之复杂，夹杂着中西方各种各样的文化，已经无法简单地从差序格局或者团体格局来分析了。

费先生讲的差序格局，我如是之理解：

一个大家族是一片湖，“天然”而成，我们无法考究它从何而来，只能想象是女娲补天还未完工时从天而降的。当然，这是我们像石头一样掉进湖心时，自然从客观和理想主义的角度得出的结论。石子打击湖面，便形成一圈圈波纹，扩散开来。

这一圈圈向外的波纹，即是一种差序格局。哪个圆离中心最近，它的序列号越高，它离我们的个体越近。即使到了最远的那一圈，也同样保持了血缘关系。[教师范文大全 jk251.COM]

因此，差序格局是以血缘关系为基础的。

这种血缘关系在汉代被用来治国。据史料记载，孝治天下，费先生以礼治秩序。儿子要听父亲的，弟弟要听哥哥的，因而能延伸到臣民要服从君王，士要为礼服务。血缘关系则上升到普世美的德高度，即没有血缘关系的人按等级差异行事，地位高的人有义务尊重血缘关系。

但是，正如湖一样，血缘再广阔，它在个体有限的生命周期内也是有岸的。个体终有一天无法看到波纹一直扩散到没有边界，我称之为生命的“湖岸”效应。不同的家庭就像不同的湖泊。这个家族的大小就像湖的大小，根据地形的不同而不同。

那么是什么原因让不同的家族联系起来呢？费先生说，是地缘。湖与湖之间，有一块固定的土地，象征着国家政权的稳定。

统治者站在陆地上。湖泊之间的联系是地下的，就像地下水的不断流动一样；湖泊本身不能决定水的丰度或干度，只能接受周围地形的安排。唯一能改变地形的是尺子，或者是地形结构本身。

但是，无论这地形怎么变化，水终究要聚集于低洼处，依然成湖，相当于经历一次磨难之后的复原。所以，湖是不希望地形结构发生巨大变化的，因而寄希望于陆地上的“人”，能在维持这种结构的基础上追求双赢，即使双赢所得利益偏重于“人”那一方。

和差序格局相对的，是费先生说到的团体格局。这两种模式的经验传递过程不同，导至了地方文化与城市文化的差异。城市文化的各种传播活动都是经验在语言中的体现。

在差异秩序的格局中，经验是由上一代人口授给下一代人的，并代代相传地积累，最终融入个体意识。这个过程是缓慢的，影响的范围是有限的，这可能局限于同一个家族，比如魔法祖传秘方。只有当人们遇到需要解决的问题时，这些经验才能自然地被利用——通常没有人愿意放下工作，宣传别人可能知道的经验。

团体格局中的情况则不同了。依靠群体生存的个体往往被训练成群体中负责任的成员。当个人发现一些有益于集体生产的经验时，他们倾向于记录和宣传这些经验，以提高生产力。

于是，记录和宣传文字的工具应运而生。

文字的出现似乎给人类文明带来了前所未有的繁荣。但是，当代社会秩序并没有比乡土社会的礼治秩序表现得更为美好。美好社会似乎成为人类永远的乌托邦。

导致这一结果的因素是非常复杂的，但总的来说，可以简单地说，人类文明与天地自然之间的平衡把握得不好。

无为政治是这项平衡活动的一支。在历史上，许多战后重建的国家往往采取不作为的政治手段来休养生息。统治者取得人民的同意后，收税收租，以富国强军。

当生存需要得到很大程度的满足时，不作为政治逐渐被行动政治所取代。统治者向全社会灌输其意识形态，即欲获得更大的团体的支配地位。从欲望到需要，便拉开了人性的巨大落差。

礼治秩序无法维护，只能靠非人性化、非个人化的法律制度来支撑。道德便被全社会模糊掉了。

如今，中国改革开放将全社会带入了半开放式的形态中，最典型的代表便是，由传统乡土文化中的男女有别，变成了如今男女既有别又无别的混乱状态中，在深层次上表现为婚姻责任感的严重丧失，甚至危及对生命的基本尊重与敬畏。

乡土社会中，男女授受不亲，讲的是男女的差异不能用物质的给予或者接受而得到统一，即使是夫妻之间，也要尽量避开对方内心深处的想法。这种文化被批评为对人性的压抑，但也有一定的合理性。避免冲突的最简单和最有效的方法是避免冲突。

尽管这种做法有点消极，但可能是消极的回避产生了积极的合作。在古代，有一个关于丈夫和儿子的美谈，正好反映了妻子极其重要的辅助地位。

说到这里，我们不得不谈谈开放的西方文化（城市文化）中的男女。首先，基于小组工作的需要，男女双方都应该能够在相互理解的前提下进行适当的搭配。然后是工作之余，男女之间互相倾诉苦衷，也是释放工作压力的极为有效的方法。

俗话说，“男女搭配，干活不累”，体现了男女在内心深处的相互依赖的情绪。但是，这种依赖是短暂的；当个人价值逐渐得以实现的时候，情绪便被理智所左右，显示出人类非人格化的一面。

然而，西方开放文化并没有中国人所理解的道德底线。在美国，社会人，尤其是待业的年轻人，往往因为市场的无形的自律而丝毫不敢妄为。如果男女之间没有在达到感情共识的前提下发生心理上的依赖关系，往往会被市场淘汰。

被市场淘汰，意味着没工作、没饭吃。这种市场文化的惩罚力度甚至具有相当长的时效，会将个人在男女之间过度的行为记录在信息系统里，供所有录人公司考量。

美国的这种信息系统的作用，不只发生在男女问题上，还有普遍的道德问题。如，一个十分优秀的毕业大学生，各方面都符合美国大企业的需要，但是简历系统里却记录了他的几次乘车逃票行为，最终导致求职失利。我视这种秩序为技术道德秩序。

中国的信息管理系统比较落后，所以没有达到美国社会那种技术道德，也是情有可原的。

我是90年代出生的。我所经历的乡土情怀，与费先生所讲大相径庭。原因大概是，费先生处在改革开放初期，而我所在的乡村，经历着开放带来的剧变与经济富强对人性的冲击。

正如长江后浪推前浪，后一代嫌弃前一代走得太慢太稳，**还有费先生讲的“长老统治”？在乡村，基本上没人相信长老了，人们相信的是**。人与人之间的关系，也都淡漠了；人只为自身利益而活着，自己如小石子般投入大海，只看得到自己的一圈波纹，其他的波纹都被大海的广阔掩盖了。

情况在计划生育政策实行近二十年（我正好20岁，所以带有主观判断）后，中国社会之复杂令人难以释怀。即使像我一般较乐观的人，有时候也不免有些悲观的情绪了。那是因为，社会的文化在经验的“富足”中停滞不前，多元文化的发展得不到人们的普遍支持，最后造**们归属感的缺失。

一旦人们的精神无处归属，生命便只剩下活着，没有了幸福的动力、生活的活力。

针对那些不确定性威胁（文化侵略），我们能做的，只有在发展自己的文化的基础上，对其他文化采取一种包容态度。作为一个中国人，当我看了一些外国人拍的有关于中国文化的**时，不仅感叹西方的那种兼容并蓄的品质。这正是“取其精华去其糟粕”的真实写照。

如比较有名的《功夫熊猫》（kung fu panda），日本动漫《龙珠》（dragon ball）等等。反观我们自己的电影，《西游》不仅恶搞西游记，而且把西方那种暧昧镜头搬上大雅之堂。那样的暧昧，是爱情吗？

不是！那是对爱情的一种不尊重、不负责任。其他的还有三俗电影《泰囧》。

总之，这些不良的发展趋势仍然存在，虽不见其大行其道的趋势，但将在很长的一段时间里苟延残喘。其中一个重要原因即，没有合适的土壤让正统的中华民族文化再次生根发芽，并得到中华人民的衷心支持。具体点，那就是那些著名的公众人物，讲的是一整套大放异彩的传统经典，做的却是完全相反的行动。

谈到这里，相信许多人不禁泪流满面，或者义愤填膺了。

乡土中国读后心得 篇4

生活范围小了，生活中接触的人自然也变的少了，中国是一个人情社会，是一个靠地缘血缘来划分亲疏远近的社会。意思是这样的，在人们心中最亲近的要属生活在一起的近亲，其次是远一点的亲属或生活的亲密的邻里，再次一点便是亲属的亲属，朋友的朋友了。反正不会是那些不认识的，毫无关系的人。

这样的格局被费先生称为差序格局，我觉得这是异常贴切的。人际关系是一种循环关系，其中心是自己，然后依次荡漾。与你关系好的在内圈，关系次一点的靠外一点，关系不好的就在最外了，或者根本不在这个圈子里面。

这种本已中心化的血缘关系，正是超越人际关系的道德观念不能以差序模式存在的原因。有一则寓言：宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗，”其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。在同一件事上，人们会因为不同的对象而有不同甚至相反的观点。

指出墙坏将有盗的儿子被夸聪明，而同样指出这一道理的邻居则被怀疑偷盗，这是因为儿子在关系圈的靠中心处，是比邻人之父更为私的存在，而偏私事人们的本性。人们的容忍度因人而异，比如你今天干了一件坏事，在一条街传开了去，离得远一些的街坊肯定比离得近的议论的更激烈，而在你的家里，家人则会完全包容了你。离得近，与你接触的多，你被划分在更私的地方，这就是偏私现在。

费先生在书中用简单通俗的语言为大家清晰的展示了那个依然存在于中国的乡土社会，我从中受益颇多，研究中国传统社会模式，费孝通先生的《乡土中国》是一本无论如何也绕不过去的书，尽管已经过去了半个多世纪，现代化进程如火如荼，但书中的诸多论点依旧是振聋发聩。

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[荐]《日出》读后心得6篇

经过收集，高分范文网的编辑整理了《日出》读后心得。在平时生活中，大家都经常会使用到感言，当我们在毕业典礼或者军训结束的时候。若是被触动了内心，就可以写篇感言发表想法，感言也可以帮助我们见证精彩瞬间。请收藏本文并分享给你的朋友们吧！

《日出》读后心得 篇1

前两天去看了话剧《日出》，深深地震撼。

在短短2个半小时内，体验了彻底的绝望，又从人间地狱进入天堂。这是曹禺先生的魔力，也是演员和导演的魔力。

我没看过之前版本的日出，只是非常喜欢这一版。

先说演员，最令人惊喜的是郭达，他扮演的富豪潘月亭是个很复杂的角色，刚开始，他看起来如笑面佛而且很懦弱，慢慢地真实的一面展现出来了，凶狠、狡诈、吃人不吐骨头，就如黄省三的哀叹：都是人啊，人不能这么对人的！郭达把这个两面三刀的笑面虎演活了。

扮演陈白露的陈数是我很喜欢的演员，看过她演的《暗算》。之前上映时，有评论说她是演得最像陈白露的演员。陈白露外表光鲜亮丽，内心苍白绝望，她曾经被至爱的人背叛，所以再也不相信爱情，丢弃一切理想苟活在上海滩；她鄙视周围的一帮寄生虫和社会渣滓，却不得不仰赖他们生存；她总是生活在黑暗中，却热爱看日出，但太？终于出来时，她却喃喃地说：太？不是我们的，我们要睡了。然后服药自尽。

太？出来了，但太？不是我们的，我们要睡了。这是《日出》中最有名的一句台词，懂了这句话就明白了全剧的基调，地狱般的生活，惨绝人寰的人生。第一次读这个剧本是在高三，那时候脑子里总会蹦出这句话来。

灯光和音乐也令人印象深刻。陈白露刚出场时，打的是五颜六色的霓虹灯，晃得人眼晕，象征着陈白露生活环境的光怪陆离、灯红酒绿。除此以外，灯光总是压抑的，朦胧的，因为这里永远见不到？光。当悲剧发生时，如黄省三毒死亲生孩子，小东西被毒打时，灯光碎成一条条惨白的光柱，把人物也割成一条条的；小东西上吊时，在满场的黑暗中，小东西的身旁燃起火一样的灯光，令人想起地狱中的烈火，不寒而栗；陈白露出场时，总有一束灯光柔和地打在她的身上，烘托出她超越凡俗的美。

曹禺的这出剧之所以伟大，就是因为它活生生地展现了人间地狱，黑暗到彻底，绝望到彻底。他的《雷雨》、《原野》亦如是，读他的剧本时曾因为那种彻头彻尾的黑暗而读不下去，作者写剧本时又该是何种心情？他的心里为何能容下那么多痛苦？

不过，导演对结尾做了一些改变，加了一个光明的结尾，尽管是虚幻的。陈白露死去后，场景突然切换成森林，太？的神辉笼罩大地，陈白露慢慢醒过来，她回忆起了自己十二、三岁的时候，那是她人生最美好的年纪，她内心的美好也苏醒过来，她一步步向光线发出的地方太？，亦是天堂走过去，这时音乐变得优美和抒情，在我的热泪盈眶中，全剧结束了。

走出演播厅，门口有一座曹禺先生的半身像，我默默地凝视着先生的面容，向他道深深的感谢。

《日出》读后心得 篇2

近期学习了《海上日出》这篇课文，我知道了这篇课文主要写日出前、日出时、日出后的迷人壮观景象，通过对海上日出情景的描写，表达了作者热爱大自然和追求光明前程的思想感情；还知道了作者是巴金爷爷，他是四川人，他的代表作有长篇小说《家》《春》《秋》，是屈指可数的现代著名文学家。

从他这篇富有画意文章中，我感受到作者热爱大自然，奋发向上的感情，从“它的光芒给黑云镶了一道光亮的金边……把一片片云染成了紫色或者红色”这段话中，“镶、透、染”三个字中，我觉得巴金爷爷把太阳写的有活力和生机，同时也感受到作者坚定的信念：光明定会驱除黑暗，光明的力量是不可阻挡的。从“太阳像负着什么重担似的……颜色真红的可爱”中我感受到太阳非常坚强，也感受到作者积极向上，见到光明的喜悦心情。《海上日出》充分体现了青年时代巴金的进步思想和政治信念：新社会要到来，光明要把黑暗驱逐干净。

文章分别描写了天气晴好、白云飘浮和乌云蔽日三种不同自然条件下的海上日出奇观，文字简洁，描写传神。这是作者发自内心的赞叹，也是对文中大量“奇观”事实的精辟概括，海上日出的景观“奇”在何处？“奇”在它显示了光明的力量如此之伟大！以上为第四段。写乌云蔽日和太阳终于冲破重围，普照天地的情状，最后归结到作者自身的感受，为“海上日出”作一礼赞，表达作者向往光明，奋发向上的精神。

由于作者热爱大自然，热爱祖国的大好河山，通过仔细观察才写出这么美的文章来。有时间我也要让爸爸妈妈带我到海边去看日出，亲身感受一下日出的壮观迷人景色。

《日出》读后心得 篇3

近期读《海上日出》这本书，我知道了这本书主要写日出前、日出时、日出后的迷人壮观景象，通过对海上日出情景的描写，表达了作者热爱大自然和追求光明前程的思想感情。

文章分别描写了天气晴好、白云飘浮和乌云蔽日三种不同自然条件下的海上日出奇观，文字简洁，描写传神。这是作者发自内心的赞叹，也是对文中大量“奇观”事实的精辟概括，海上日出的景观“奇”在何处?“奇”在它显示了光明的力量如此之伟大！以上为第四段。写乌云蔽日和太阳终于冲破重围，普照天地的情状，最后归结到作者自身的感受，为“海上日出”作一礼赞，表达作者向往光明，奋发向上的精神。

由于作者热爱大自然，热爱祖国的大好河山，通过仔细观察才写出这么美的文章来。有时间我也要让爸爸妈妈带我到海边去看日出，亲身感受一下日出的壮观迷人景色。

《日出》读后心得 篇4

昨晚就是熬到两点，也终于将《日出酒店》看完，相比于《岛》，《日出酒店》里所描写的战争更残酷。

而且《岛》虽然都笼罩在麻风病的阴影下，但对家人不离不弃的执着让整个故事始终温暖柔软，人物性格泾渭分明，所以整本书看下来，内心并没有任何不适，却对他们对家人的坚持和爱钦佩不已。

正是由于这本书温情触动人心，我理所当然以为这个作者笔下的故事都会如此。但《日出酒店》并不，开篇花了不少时间描述故事背景，但我一个字都看不进去，直接快进到主题。而主角人物性格又让我感觉模糊不清。尤其是马科斯，作为本书最大男主，我不知道他内心实际在想什么。

作为员工，他尽力尽责搞得风生水起，老板200%信任他，还和老板娘搞上了；作为儿子他尽心尽力，总是安慰妈妈，做得也无可挑剔；作为哥哥，他对弟弟加入反动地下队劝说不了，就帮忙私放危险物品；作为情人，他做得也无可厚非。

如果没有爆发战争，日出酒店作为岛上最大的酒店估计会如酒店老板所想，成为岛上最大的酒店，并且迅速扩张。

但战争爆发让所有人都陷入了困境，小岛被反动队，繁华热闹的小岛城不出几天成为一片残破的空城。

但马科斯此时所作所为就让我怎么也想不明白。他凭借着日出酒店里的珠宝（老板娘的）军火（他弟弟让放的）发战乱财。

我一点也看不懂这个男主的做法，还有哪位开始美艳不可方物，后来如难民的老板娘，就连一直在想扩张酒店生意，连战争时都依然在想着的日出酒店老板也让我感到莫名其妙。

所以整本书看下来，心里是有点闷闷的不快，书里各种走向都让我感到匪夷所思。尤其是男主，就像个被作者操控的假人一样，整书完全感觉不到的灵魂。女主战后拼死要回一趟被占领的日出酒店，因为看到自己的珠宝被别人戴着，要确认珠宝的和情人的情况。

看得我都无力吐槽啊。结果自己作了大死，最后被强奸了，也流产了。但我对她并没有一点可怜之心。

最后男主也挂了。。。[Facepalm]我的心塞已经无法用语言表达，作者让在日出酒店里避难的两个家庭的人都很喜欢马科斯，却唯独让另一个与他同龄的侯塞因对他有意见。侯塞因跟踪马科斯发现他偷卖珠宝，也因看到一个士兵想杀了马科斯而杀了士兵暴露了自己。

然后两人对质。马科斯发现自己暴露了想杀了侯塞因结果被对方抢先一步自己就挂了。

WTF?????

作者真是逗我玩呐？？马科斯让这么多人喜欢他怎么就搞不定一个侯塞因？？而且这种非常时刻两个本来应该统一战线的人却没有任何征兆就都要杀了对方？？这导火线还能再牵强点吗？！那时我的内心就是马景涛式的怒吼。

最后侯塞因因为卖了从马科斯手里得到的本来属于酒店老板娘的珠宝，内心对酒店老板娘不安，等多年后努力存钱买了条差不多的珠宝又找到老板娘上门送项链向她致谢赔罪……

这剧情反正我是搞不懂的。

整本书唯一让我感触深刻的只有战争。又一次让我体验到战争的残忍与可怕。所有的生气勃勃都会被战争粗鲁掠夺，愿世界和平真是一个宏大又遥远的梦想。

听说美国又开始攻打叙利亚了，希望叙利亚人民能早日安好吧。

《日出》读后心得 篇5

前几天看了纪念曹禺诞辰100周年人艺演出的话剧《日出》，这是曹禺先生经典四部曲之一，讲述了交际花陈白露因沉浸于上海的纸醉金迷而最终堕落、破产、走向死亡的故事。而《日出》给我感触最深的一点，则是表面上的荣华富贵如何掩盖了内心的美好。

陈白露来到上海这两年，用方达生的话说是变得让人不认识了，但是她骨子里，却是一个善良而豪情仗义的人。她救下了素不相识的可怜女孩小东西，并把她收为养女，小东西失踪时几次派人去找她，在黑三等人来抓小东西时，她也无畏地站出来保护她。在我看来，这些都是陈白露内心里对美好的渴望，对他人的关怀。她本可以成为一个善人，一个快乐地活着的人，如果没有那些

她周旋于那些富商巨贾、达官显贵之间，整日与那些好吃懒做之辈打牌跳舞，享尽了上流人士的仰慕与关注。她并不爱财，但她离不开这种荣华富贵的生活，耐不住所谓的寂寞。于是越是在这种日夜不得安宁的生活里，她越是错失了自我发现和自我省悟的良机，越不可能理性地问问自己：我究竟想要什么？

当方达生来拜访她，劝她回乡时，她想都没想就拒绝了。那时她还不知道，她拒绝的是一道逃离虚伪生活的邀请，是一颗善良而质朴的心。于是，陈白露心甘情愿地被奢华无度的外壳所包裹，也让自己心底的真、善、美被假、恶、丑的现实世界永远封存。

每个人都本是善良纯朴的好人，但是只有他们拒绝那纸醉金迷的厚重外壳，才能焕发出人性的光辉。否则，就只能像主人公陈白露那样，体会不到善良与真情，做不了真正的自己，甚至于，走向破产和毁灭，选择服药自杀的同时，也挥手告别了下一个美好的日出。

太阳升起来了，

黑暗留在后面，

可太阳不是我们的，

我们睡着了。

陈白露

此时此刻，才真正理解了取名《日出》的含义只有那些选择了真诚与美好的人，才会突破重重阴云迷雾，迎来那散发着人怀的光辉的、美丽的日出！

《日出》读后心得 篇6

以上是我对戏剧《日出》的简单理解，由于篇幅关系不能分析每个人物，但是必须补充一句，在曹禺的戏剧中，每一个人物都有鲜明的个性，无论主配角，都是字字斟酌刻画出来的，正因此，才会有大的魔力，让读者难以忘记每一个形象。

其实在看戏剧《日出》之前，我先接触的是曹禺先生由戏剧改编的电影剧本《日出》。对比而看，两者面目大有不同，各有韵味，这很大程度上取决于其体裁的不同。整体的魅力上，虽然我更加倾向于电影剧本，但是平心而论，戏剧特限于舞台上表演，而电影却可以让表演空间更加开阔，在很大程度上两者并没有可比性，比了便是对戏剧《日出》的不公平待遇。但在陈白露的形象塑造上，电影剧本比戏剧版本的进一步含蓄细腻饱满。戏剧《日出》第一幕结束，陈白露的性格特点与内心矛盾我们稍加分析就会感受到，但曹禺在后几幕中（主要是第四幕）通过方达生的话将陈白露的主要特点都一股脑儿说了出来。就我个人喜好而言，这么做有些多此一举的嫌疑。而在电影剧本中，并没有如此直白的概括过陈白露，但是形象的轮廓也是十分明了的。

《少年闰土》读后心得(精选4篇)

优秀的感言要怎么写才能写出来呢？在我们经历一些心灵被触动的事情时。感言会帮助我们去表达当下的一些想法，在平时我们要学会写好一篇干呀。《少年闰土》读后心得的内容均为高分范文网的编辑收集和整理的，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

《少年闰土》读后心得【篇1】

《少年闰土》选自鲁迅先生的短篇小说《故乡》，小说以第一人称“我”来叙述主要人物的故事，通过“我”的回忆，刻画了一个见识丰富而又活泼可爱、聪明能干的农村少年的人物形象。

小说刚一开始就写闰土看瓜刺猹的场景，抓住读者的心理，将这件事写得很惊险、刺激，扣人心弦，所出现的景物颜色组成了一幅生动的画面，更衬托出少年闰土的勇敢。将一个机智勇敢的人物形象刻画在我们面前。

由看瓜刺猹的闰土形象引出作者对少年闰土的回忆。父亲允许闰土新年来管祭器，“我”很高兴，仅仅因为我知道闰土和我年纪相仿，能装弶捉小鸟雀，我就日日盼望新年到，这体现了小孩子单纯天真的心性。“他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。”这也体现了闰土小孩子的天性，见到长者会躲闪，但看到同龄人就会很自然的亲近。重点写闰土给“我”讲雪地捕鸟、海边拾贝、看瓜刺猹和看跳鱼儿四件事，来向我们展示农村少年的童年趣事，感受儿童情趣。

作者通过自己所了解的世界与闰土所看到的世界相对比，来突出闰土的见识广博。如“闰土在海边生活是，他们都和我一样，只看见院子里高墙上的四角的天空”来表达自己的不满，表达自己想要跟闰土一样看到更广阔的世界。作者还用幽默的语言来赞叹闰土所说的事。“西瓜有这样危险的经历，我先前单知道它在水果店里出卖罢了”，让人看到这句话，不禁眼前一亮。

《少年闰土》让我们跟着作者的回忆走进闰土的乡村生活，呈现给我们一个活泼聪明的乡村少年的形象。

《少年闰土》读后心得【篇2】

鲁迅的故乡中有一篇关于他小时候朋友的文章，叫做《少年闰土》这篇文章感情真挚，让我深有感触。

在一次偶然的机会中，鲁迅与闰土相识了，闰土告诉了鲁迅很多稀奇的事，并与他产生了深厚的友谊。可是后来闰土要回到自己的家乡去了，两个伙伴难舍难分。鲁迅与闰土在以后的几次互相拖带礼物中彼此的友谊才得以延续。

读罢本文，我被鲁迅和闰土之间的美好情谊深深的感动了。在文中，鲁迅是一位丰衣足食的少爷，而闰土只是一位穷苦农民的儿子，可是闰土所知道并讲给鲁迅的，在鲁迅眼里尽是稀奇的。闰土每天自由自在的活着，不受拘束，而鲁迅却不一样，这也反映了当时的封建礼教对那些小少爷的约束，使他们没有了自由。

后来我又看了《少年闰土》的续集，当鲁迅与闰土再次相见时，鲁迅兴奋的喊：“啊！润土哥，你来了！”可闰土站住了，脸上出现欢喜和凄凉的神情。他的态度恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！”

在当时的社会，上层和下层十分分明，闰土和鲁迅之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。所以，鲁迅以笔为武器，写出了许多作品来改变国人的现状，被誉为“民族魂”。

《少年闰土》是鲁迅所处社会的真实写照，也让我们深刻理解了友谊是不会腐朽的。我们要以一颗真诚之心去营造友谊，无论地位身份有何不同，都要像鲁迅先生一样用真诚平等的待人。

《少年闰土》读后心得【篇3】

前不久看了他的作品《少年闰土》，对鲁迅非常尊敬。看完不禁感慨：鲁迅先生通过对人物外貌、动作、神态、语言的描写，塑造了一个活泼而见多识广的农村少年形象，表达了我对飞跃土壤的热爱、敬佩和怀念。

课文中有一段让我印象深刻。啊！飞跃土心理学里有无穷无尽的怪事，平时的朋友都不知道。他们什么都不知道。当飞跃的土壤在海边时，他们都和我一样，只看到院子里高墙四角的天空。这段话触动了我很多。作者用高墙上天空的四个角来表现我和平时的朋友平日生活在狭小的空间里，无法广泛接触大自然。同时，我也写我对农村生活的向往。看完这一段，我也想到了我现在的生活。感觉自己像小时候的鲁迅一样，知识面不广，不知道闰土这么多新鲜事。我应该像接触土壤一样接触大自然。

第二天看书的时候，我让他去抓鸟。但他说：“这个不行。雪一定下得很大。我们家沙下起雪来，我扫出一块空地，用短棍竖起一个大竹匾，播下玉米。看到小鸟过来吃东西，我就远远地拉了拉绑在棍子上的绳子，小鸟就被盖在了竹匾下面。在这段话中，我意识到作者描述了飞跃土捕鸟的许多动作，而这一系列动作非常详细具体地描述了飞跃土捕鸟的过程。让我读一读，就能感受到小闰土是多么的聪明伶俐。在现实生活中，我没有闰土那么博学，遇到闰土的事情就不能动脑子。我应该从飞跃土壤开始努力学习。

这篇文章让我多了一分佩服鲁迅先生。他抓住了人物动作和语言的细节，使读者深刻认识到人物性格的书写是值得学习的。

《少年闰土》读后心得【篇4】

读了鲁迅先生写的《少年闰土》一文，我深受感触。我对文中的少年闰土十分敬佩，对文中的“我”能有这样的儿时朋友而感到无比高兴。少年闰土不但聪明，活泼，而且知识丰富，给人们留下了难以磨灭的印象，使我对他产生了敬佩之情。

少年闰土十分可爱。你看他，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。可见，闰土是生活在河边的农村孩子，带小毡帽是那里的风俗。还可以知道，他的父母十分疼爱他，要不然怎么会给它套上银项圈？闰土不但可爱，而且知识丰富。他虽然只有十一二岁，但他懂得许多有趣的知识，他会捕鸟，还会看瓜刺猹。这些不仅文中的鲁迅没有经历过，我又没有听说过，更没有看见过。

冬天，天气很冷，下了一场雪。山川、河流、树木、房屋全都罩上了一层厚厚的雪，万里江山变成银装素裹的世界。闰土在看瓜地了扫除空地，用短棍棒支起一个大竹匾撒下秕谷捕鸟。夏天一到……当我读到他刺猹时表现得机智勇敢，，使我更加敬佩、喜爱他。虽然这篇文章读完了，但聪明、活泼、见识丰富的少年闰土形象已清晰地留在我的脑海中。他们的友谊快乐着我、感动着我……

啊！润土，你的心里有无穷无尽的稀奇事，是我知道了天下原来如此广阔。我喜欢你——闰土！

爱国读后心得通用

我们会从一些新的认识或感受中收获很多，我们可以随手记录自己的心得体会。心得体会可以将自己内心最真实的想法写出来，对于写心得体会你有哪些看法？请阅读由高分范文网小编为你编辑的爱国读后心得，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

爱国读后心得 篇1

20xx年他是中国最具有标志性的人物，20xx年他和中国最鲜明的亮色联系在一起。这位中国的首位“太空使者”，凭借自身超人的素质和勇气，成为浩瀚太空迎来的第一位中国访客，证明了人类第241次太空飞行属于中国，他就是杨利伟。

太空飞行的21个小时里，面对如振动、冲击、噪声、失重、超重、宇宙辐射、高真空、昼夜节律变化、剧烈的温度变化等恶劣的太空环境，杨利伟要承受的超负荷心理、工作压力可想而知。这些环境因素会导致心血管系统功能紊乱、骨骼与肌肉结构和功能变化、睡眠周期紊乱、航天运动病、情感抑郁等一系列生物医学和心理方面的问题。此外，杨利伟更需面对一旦发射失败可能会失去生命的危险。但是，载负着中华民族千年的“飞天梦想”，这位中国的首位“太空使者”，还是凭借自身超人的素质和勇气，最终出色地完成了自己的神圣使命。

当神舟五号作为辉煌留在我们记忆当中，神舟六号、神舟七号很快又会走进我们的视野，目前杨利伟和同事们也已经投入正常的训练，为下一步的任务做充分的准备，不再出席公众活动，据悉，节目组为了让杨利伟来现场进行节目录制颇费了一番周折。在节目录制现场，当他从巨幅五星红旗背景中健步走来时，许多现场观众激动得泪光闪闪。掌声和4个月前人们迎接他从太空归来时一样热烈，训练中的坚忍执著，飞天时的从容镇定，成功后的理智平和，已经使他超越了航天英雄的称号，变成中国人心中一个大写的人。

爱国读后心得 篇2

前几天，我看了一本书，它的名字叫做——《爱国的故事》，故事都讲得十分精彩。

为了保卫自己的国家，他们不惜自己的生命，甚至坚持与敌人对抗，但却被敌人们用卑鄙的手段给残害了。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这是文天祥在敌人的牢里创作的诗句，将永远激励着后人保卫自己的国家。有一个叫李爱民的抗日小英雄。他仅仅几岁就加入了抗日小英雄的队伍当中，并且是村里抗日儿童团里的团长。他带领小伙伴们帮助八路军和民军站岗、放哨、送信，为打击日本侵略者做出的贡献可大啦!1743年，李爱民已经十二岁了。那年日本侵略者占领了白家庄，让乡亲们无家可归，只能躲进山沟生活。一转眼到了秋天，乡亲们决定抢回果实。那天夜里，月亮和星星都被乌云遮住了，整个天空黑得就像扣了黑锅。虽然乡亲们抢到了粮食，但是抗日小英雄李爱民还没来得及逃跑就被日本侵略者发现了。日本鬼子把李爱民吊在一棵杨树上，抡起皮带就使劲抽打，边打边问他：粮食藏哪了?可李爱民就是不说。这可把日本军官气急了，随后，两个日本兵立刻用刺刀尖杀死了李爱民。他在临死前竟不忘告诉他们：你们杀了我一个，却杀不完千千万万的中国人!

一个十二岁的小孩子竟能如此伟大，我又何不向他学习呢?

爱国读后心得 篇3

这个少年虽然穿的衣衫褴褛，但是非常热爱自己的祖国。

他回到自己的国家后，比原来在西班牙时更穷了，自己的国家也非常落后，因为他们的祖国被外国侵略了，那个少年很气愤，他去当了兵，当兵时他非常刻苦，后来意大利和外国打起仗来，这位少年也参加了打仗。本是他们赢了，狡猾的外国人看到这种情景时在受不了，外国人给意大利发了一枚炸弹，少年在外国人的炸弹下英勇的牺牲了。

当他快要离开人间时，对他的亲人说：要是我们有祖国能解放的话，人们一定要去告诉我。亲人们都激动地留下眼泪，有的人还说：这可真是个爱国的孩子，我们都要向他学习。

不久这个感人的故事，在人们中间传开了。

意大利终于解放了，大家都不约而同的来到这个少年的坟墓前，告诉他我们的祖国解放了。

让这位爱国少年永远留在我们心中。

爱国读后心得 篇4

《最后一课》描写普法战争后被割让给普鲁士的阿尔萨斯省一所乡村小学，向祖国语言告别的最后一堂法语课，通过一个童稚无知的小学生的自叙，生动地表现了法国人民遭受异国统治的痛苦和对自己祖国的热爱。

作品题材虽小，但精心剪裁，记叙详略得当，主题开掘得很深。小弗郎士的心理活动，描写得细腻动人。教师韩麦尔先生作为一个爱国知识分子的典型，形象栩栩如生。它被译成世界各国文字，常被选为中、小学生的语文教材，中国也有译文。小说以普鲁士战胜法国后强行兼并阿尔萨斯和洛林两省的事件为背景，通过一个小学生在上最后一堂法文课时的所见所闻与内心感受，深刻地表现法国人民深厚的爱国主义感情。

时隔70年，当二次大战中德国侵略者的铁蹄再次践踏美丽的法国领土时，面对似曾相识的景象，人们不能不感慨历史的轮回。

爱国读后心得 篇5

《詹天佑》这篇课文，写的是詹天佑不怕困难，不怕嘲笑，主持修筑京张铁路的事。詹天佑那强烈的爱国情是无与伦比的。遇到困难时，他并没有退缩，无时不刻想着给祖国争光，给中华民族争光。他一丝不苟、高度负责的工作态度和杰出的才干，使京张铁路提早了两年竣工。

在现实生活中，我们要以詹天佑为榜样。不过，有的开发商偷工减料，使其成了豆腐渣工程。还有的包工头私用建筑经费，在外花天酒地，工程到一半因经费不够被迫暂停，楼房成了烂尾楼。民工你死我活地要工资。使其两败俱伤。

对于我来说，詹天佑精益求精的态度，兼职是比登天还难：我每次写完作业，往书包里一塞了事，想让我检查，没门！爸爸妈妈苦口婆心的劝我，我却把忠言逆耳当做耳旁风。我做事时，以妈妈的话来说，我是个十足的“马大哈”：出门忘记带钥匙，洗衣服忘记加洗衣粉，煮饭忘记按开关，要交的钱落在家里……这些事对我来说简直是家常便饭，可谓“样样红”。每次都得妈妈在一旁提醒。否则，我早就被挨批了。

每当我遇到难题是，我总是心烦意乱。越想越烦，越烦越想不出来。我一生气，把作业本狠狠地甩到墙上。许久，才把可怜的作业本捡起来。

今后，我一定要改掉往日的坏毛病，以詹天佑为榜样。努力学习，为祖国的繁荣昌盛做出贡献！

爱国读后心得 篇6

一部电视剧《亮剑》让我认识了一位英雄李云龙，翻开小说《亮剑》，让我领略了亮剑的精神。

这是一种榜样的力量。在李云龙的带领下，军官们舍生忘死，身先士卒。每次大战前，李云龙都会亲自视察前线，让战士们知道他们的团长永远在他们身边。我觉得这种无声的榜样作用，胜过千万豪言壮语。

我想到了我的老师。我很庆幸，在我的小学生活中遇到了好老师。记得刚上一年级时，一切对于我们都是陌生的，我们不知所措。老师说：看老师怎么做，你也怎么做就可以了。每次集体活动，有我们的地方就有我们的老师，不管是烈日下，还是细雨中；不管是大扫除，还是运动会于是，我们学会了升国旗时要肃立，学会了集会时要静听，学会了读写姿势要正确等我们一年年长大，我们又学会了礼让小同学，学会了宽容待人

这是一种坚忍不拔、斗志昂扬的荣誉感。一个没有荣誉感的团体是没有希望，没有战斗力的团体。当李云龙的部队面对强大的敌军时，他们没有惧怕，没有退缩，全团上下，甚至连马夫也举到上阵杀敌。有着这样斗志的部队，怎能不胜？

就像我们的班级。老师告诉我们，一个人要爱祖国，爱人民，首先要爱自己的集体，爱他的家乡，爱他的同学，爱他的父母亲人。经过五年的学习，我们班的同学团结一心。在学校举行的多次集体活动中获得年级段第一名。甚至是我们的弱项运动会，也由最后一名逐年上升，去年以逼近第一名的分数获得第二名。我们的班级也被评为先进班级。这所有的一切，都是因为我们知道，我们都是集体的一员，我们，爱我们的集体。

逢敌必亮剑，在和平年代，我觉得这个敌就是挡在我们面前的各种困难。我想，只要我们有亮剑的信念，我们一定可以用我们的智慧和勇气，坚持不懈地勇往直前！

爱国读后心得 篇7

读了《最后一课》这篇课文，我的心灵受到了极大的震撼！我深刻地感受到了战争的无情。

我不尽想起了，在抗日战争时期的中国人民，也是如此，为了祖国，不惜一切代价。虽然地域不同，种族不同，时代不同，但是战争对人民的损害却是一样的。

读了这篇课文后，我觉得母语对于一个国家、一个民族是不可分割的一部分，是文明的承传载体。如果母语没了，国家统一和民族团结将不复存在。因为一国人民语言彼此不通，就是一盘散沙。

那么，外语与母语到底哪个重要呢？如今这个社会，不学英语你就别想上高中大学，更别想找个好工作了。既然外语如此重要，学外语的人多就不奇怪了。

当法国阿尔萨斯被普鲁士侵占，最后一堂法语课便显得格外重要。“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧！”正道出了亡了国的法国国民心声。

同学们让我们一起努力远离战争吧！

爱国读后心得 篇8

“我爱你，中国”，在字面上理解中国的话这是多么的轻巧：中国这个词语只是我们国家的一个名称，以前我就是这样理解中国这个词语的，可是中国的含义不只是这样的，读了《我爱你，中国》后，我对祖国的了解更深刻了，在爱国先烈的心目中的祖国是多么的重，为了祖国牺牲自己也值得，因为在他们的心目里的祖国是伟大的，是我们的母亲，我们不允许我们的祖国、我们的母亲被别人欺负，掠夺，更不允许我们的敌人抢夺我们的土地。

我们的祖国不仅有许多有名的崇山大岭、长江巨河；还有地底那大量、丰富的宝藏；令人流连难舍的胜景，就是这些资源养育了一代代的中华儿女，原来祖国是这么的可爱啊！所以我们不辜负爱国先烈们的愿望，在一代代人的努力下，祖国变得繁荣富强，如今的祖国母亲再也不会受人任意欺负，

我觉得虽然我只是一个小学生，我也感受到我的责任重大，我要接过前辈的接力棒，用自己所学的知识，为祖国的建设出一分力，所以我要好好学习。把我们的祖国建设得更强大！

关于《中国古代神话故事》读后心得7篇

编辑特地为你收集并编辑了《中国古代神话故事》读后心得，当我们在经历某些事情而心灵受到震撼时。内心都会有一些感受和触动，感言对我们的影响很大，目前你收集过经典的感言吗？更多相关内容请继续关注本网站。

《中国古代神话故事》读后心得 篇1

盘古开天、女娲补天、夸父追日、嫦娥奔月、精卫填海一个个神话故事都那么出神入化，动人心弦。这些故事都来自《中国古代神话故事》这本书，中国上下五千年的历史神话故事感动着我，也让我明白了许多道理。

其中，我最喜欢的故事是女娲补天。传说女娲是一个美丽的神女，女娲心地善良，她为人类做了许多许多的好事。有一天，天空中突然闪过一道霹雳，接着大地发出了一声惊天动地的响声，天空裂开了一道大口子，洪水淹没了大地，熊熊的大火燃烧着森林，人们发出惊慌失措的惨叫声。女娲见此场景，下定决心要拯救人类。女娲克服了重重困难，她先在大江大河上收集了许多五彩石，将它们补到了天上。她还抓来一只巨大无比的乌龟，把他的脚砍下来，竖立在大地的四方来当擎天柱，又收拾了一条兴风作浪的黑龙，把野兽给赶回山林。最后，天补好了，人们得救了，又能安居乐业了。女娲也用尽力气，躺下了，从此再也没有起来。女娲这种无私奉献，舍己为人的精神，让我即敬佩又感动。

俗话说，只要功夫深，铁锄磨成针。精卫填海这个故事让我深有感触。精卫日日夜夜地向大海投石头和树枝，是多么有恒心有毅力。虽然大海最终不能填平，但小精卫一直都没有放弃。看到这里，我不禁感叹:精卫真有恒心啊!我在学习的路上，一定也要有恒心!

《中国古代神话故事》这本书就像一位老师教我做人的道理，为我打开知识的大门，让我在知识的海洋中航帆远航。喜欢的小伙伴们赶紧去看看吧。

《中国古代神话故事》读后心得 篇2

今天，学校还是举办运动会，于是，我就拿起《中国神话故事》开始看了。

这一次，我看的是女娲造人。这里面讲了：“从前，有个人身蛇尾的女神-----女娲，她常常来地球玩。”有一年春天，女娲来世界玩耍。她看见桃红柳绿的环境，非常喜欢。可是她发现：“世界怎么会单单只有树木，为什么没有人呢?”

说着，她就从小河里捞出一点小泥巴，看好是捏一个个小泥人。可是，她觉得要是一直捏下去，因该捏多久才能捏好多小泥人呀?就在这时，女娲捏泥人掉下来的费泥却也变成了泥人。于是，女娲想了个办法。她找来一根树枝，沾点泥巴，向上一甩!只要泥掉落到的地方，都统统变成了小泥人。

可是有一次，恐怖的事发生了。女娲造的人变少了很多，有的一动也不动了，女娲去拨拉他，他也不动。女娲心里急急忙忙地。不知道该怎么办。就在这时，一个白发苍白的老爷爷走到女娲面前，哭哭啼啼地的说：“妈妈啊，同伴们老死了很多，恐怕连我的人生都不长了!”女娲一听，垂头丧气的说：我捏的泥人虽然像神，但是没有神力，还是逃不过生老病死。

要想让人永远生存下来，该捏几百年那!就在这时，女娲想：“可以把人分成男性和女性呀。”就这样，女娲制造了个种婚烟，男性和女性结了婚，生下子子孙孙，从此，女娲才放心的离开了人间。

《中国古代神话故事》读后心得 篇3

合上《中国古代神话故事》，我的心情仍久久不能平静，书里面那一个个优美神奇的故事，不时在脑海中浮现。其中一篇《精卫填海》令我久久不能忘怀。

这个故事主要讲的是炎帝有一个非常可爱善良的女儿，名字叫精卫，因为从小就有一个美丽的梦想，希望有一天能见到无边无际的大海。精卫一天天长大了，也一天比一天漂亮，她以为自己终于有能力可以去找她向往已久的大海了，于是她就偷偷地离开了自己的父母。当她高兴地奔向大海，陶醉在大海的蔚蓝和博大的时候，大海却掀起了千尺高的巨浪，吞噬了精卫。

当我读到这里的时候，心里是多么的难受啊!多么可爱、纯洁、善良的少女啊，奔向了她所向往的事物，而那深不可测的大海回报她的是什么呢?是美好吗?不!是厄运。小女孩儿还没来得及反应是怎么回事时，大海这个可恶的恶魔却吞噬了小女孩美好的生命。此时，我真希望有奇迹出现：有海神在下面暗暗地托着我们可爱的小主人公精卫，她能奇迹般的在水上漂呀漂，像仙女一样穿着粉红的衣裳，拖着长长的袖带、裙摆，在水上轻轻地舞蹈，嬉戏玩耍，那银铃般的笑声飘荡在无边无际的大海上可是奇迹没有出现，大海把精卫带走了。

我一遍遍的哭着说：精卫，那么好，大海为什么要带走她的生命?精卫死了，我流着泪一遍遍的质问大海：你为什么那么无情?

精卫的灵魂，因为愤怒化作了一只鸟，精卫为了报复大海，决定要把大海填平，于是就日日夜夜的衔着西山的石头和树枝去填海，我可爱的精卫是多么有毅力和恒心啊。但是精卫啊，大海是填不完的呀!我真为精卫而担忧，又为她这种顽强不屈的精神所感动。

《中国古代神话故事》让我了解了古代人民的智慧和对美好生活的向往，我非常喜欢这充满知识的书。其实，书中还有许多更好的作品，等待大家去阅读，去发掘，去感受，去学习。

《中国古代神话故事》读后心得 篇4

读一本好书，就像是和一个智慧的人说话。在暑假我读了一本《中国古代神话故事》里面记载了许多中国上下五千年的神话故事，说起神话让我最喜欢的感触颇深的还是女娲造人、补天和大禹治水的故事。

话说女性朋友从古至今只要认真干事业还是非常有魅力的。传说女娲的形象是人首蛇身。东汉应劭的《风俗通义》说，天地刚刚开辟的时候，那时还没有人类。女娲从大地上取来黄土，掺上水，揉成泥团。用她一双巧手，把泥团捏成人的形状，并赋予它生命，就这样创造了人类。她不但给了人类生命，还为人类做了许多好事。

一天，大地突然裂开了无数道深渊，天空也发生了坍塌，形成了巨大的黑洞，大雨倾盆而下，淹没大地，熊熊大火继而燃烧。灾难遍地，人类面临灭绝的危险。这时，女娲见此情况感到无比痛苦，下定决心要补天救人。女娲历经千辛万苦炼化五色石，补好了天上的窟窿，又抓了一只巨大的海龟，砍下它的四只脚，用来支撑大地四极。最后她还取来大量芦苇烧成灰，用芦苇灰吸干了洪水。

在此之后，人类重新过上了平安幸福的生活。

女娲这舍己为人，无私奉献的精神，让我们既敬佩又感动。

洪水无情，人有情。大禹治水的故事也是家喻户晓了，他是中国古代有名的治水英雄。传说，尧在位时，黄河流域发生很大的水灾，庄稼、土地都被洪水淹没了。百姓流离失所，苦不堪言。尧决定派鲧负责治水，但是鲧用了九年时间也没有治得了洪水。大禹是鲧的儿子，他长大后，接替父亲的职责，继续负责治理洪水。他吸取了父亲治水失败的经验，改变了办法。他率领百姓挖渠，把洪水引入疏通的河道排水，将洪水通过河道引到大海中。他用自己的智慧和不惧艰辛、不放弃的精神平息了水患，最终获得了胜利。

读完这本书，真的是受益匪浅啊!里面一个个优美的神话故事真的都令我感动，也是值得推荐的一本好书，看完后你们应该会有很大的收获。

《中国古代神话故事》读后心得 篇5

咱们中国的神话很多，有一本书专门讲中国古代的神话，这本书就叫《中国古代神话》，这本书从盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日，仓颉造字都写得很精致，很吸引人，其中我最喜欢的就是女娲补天，女娲不仅创造了我们，还为人类补天，她很善良，而且在尽力保护我们的人间，我们都应该感谢她。

其次就是后羿啦，因为天帝的十个儿子（就是十个太阳）在人间不守规矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，说他们（太阳），结果他们不听，后羿生气了一连射了九个太阳，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。

还有就是盘古开天地这个故事，等天和地分开后，盘古担心天地又合上，就一只手撑着天，脚踏着地，就这样，每天天高一丈，地厚一丈，盘古长一丈，最后盘古累倒了，他变成了山河湖海，有盘古才有人间，这本书非常好看，我真的推荐大家看一看看，看完后会有很多收获。

《中国古代神话故事》读后心得 篇6

这段时间我认真读了《中国古代神话故事》，这本书主要讲了中国上下五千年的历史神话故事，里面有《大禹治水》、《盘古开天辟地》、《女娲造人》、《神农尝百草》。这些神话故事中我最喜欢《大禹治水》了。

传说黄河流域经常发生洪水，老百姓生活得非常痛苦，为了制止洪水泛滥，保护农作物，尧帝就派了禹去治水。禹走遍了大江南北，用神父凿通山谷，挖通河道，用疏导的方法把洪水引到了大海里，他治水十三年，三次经过家门都没有进去，连自己刚出生的孩子都没有看一眼，他为了造福百姓，不畏艰苦，身先士卒，他是中国历史上第一位成功治水的英雄。

还有一个故事我也印象非常深刻，那就是《神农尝百草》。故事中说神农有一个水晶般透明的肚子，不管吃什么东西都可以看得一清二楚。那时候人们都是吃生的东西，所以经常生病。神农为了解除老百姓的痛苦，决定把所有看到的植物都吃一遍。看看哪些有毒，那些没有毒。他这种舍己为人的精神值得我们学习。

在现实生活中有太多像禹和神农这样的人，比如说解放军叔叔，他们永远都是哪里有困难，哪里就有他们的身影，他们是最可爱的人。

这本书让我进一步了解了中国上下五千年的历史，我喜欢看这边回味无穷的书。

《中国古代神话故事》读后心得 篇7

我用这个暑假的部分时间，阅读了这本《中国神话故事》。

这是一本好书，这本书中不仅有各种各样的神话，还有一些历史故事和民间传说。这本书通过描写天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活等不同方面的故事，颂扬了真善美，鞭挞了假恶丑，讴歌了善良、勤劳、智慧、勇敢、忠诚、顽强等崇高的品德，值得我们到书中去细细口味，学习这些值得我们学习的精神。这本书不仅教会了我们很多道理，还用上了许多优美的好词、好句、好段，对于有难度的词语加以注释，对于精彩的语句配以精准到位的批注以及评点，帮助读者无障碍的阅读。给我带来了美好的阅读体验。我非常喜欢这本书。教授杨合鸣对这本书进行了高度的评价：翻开此书，如同进入金谷之园，繁花似锦，美不胜收。阅读此书即可了解中外灿烂的文化，又可怡情励志，得到美的艺术享受。

不知不觉，寒假已经过去了一半，在剩下的时间里，我一定要多读点好书，多学点知识。

我想把这本书推荐给大家。

【热】中华孝道读后心得精选

熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。阅读完作品后，我的精神生活感到十分充实。这时候就需要写一篇读后感好好的做记录了。你是否能写好作品读后感呢？小编花时间专门编辑了【热】中华孝道读后心得精选，供你参考，希望能够帮助到大家。

中华孝道读后心得【篇1】

百善孝为先。孝道是中国传统文化的重要组成部分，是一种一直被提倡的行为和精神。

中华孝道故事一书，所选故事，既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇动人。有的耳熟能详，有的未曾听闻，都是鲜活的例子。告诉了我们，敬老、爱老、助老，乃人伦之大道也。

“乌鸦尚反哺，羊羔犹跪乳。人不孝其亲，不如禽与畜。”多么的震耳发聩。

老吾老，以及人之老。孝道不仅是对自己父母的，也是对全社会的老人的。爱是博大的，是包容的。

家家有老人，人人有老时。我今不敬老，人谁敬我老？还记得小学思想品德课本上那个故事吗？

一家人吃饭，爸爸妈妈儿子围坐一桌，很丰盛。身后的小桌子上老人端着木碗，只有少量的菜。小儿子走到角落捡木块。

父母都很奇怪，问他在做什么，他回答：我是捡木头做碗的。当你老了，我会像对待奶奶一样对待你。父母大窘，立刻请老人上桌一起吃。

可见我们的行为不仅影响着现在，还会影响到下一辈。我认为这是我们80、90年代和我们所有人应该达成的共识。

孝敬老人，从身边做起。最简单的，公交车上给老人让座。让我们把孝行传递，把文明传承。

虽然现实社会中，帮扶老人反被诬告的案例不止一例，造成了社会的热议话题“谁消灭了雷锋”，但那不是孝行的错，不是见义勇为的错，不是助人为乐的错。相信，世间自有真情在。我们应该坚持孝行，坚信孝行。

古语有云：父母在，不远游。亲爱的南京分公司的同事们，你们大多数不是南京人，但你们来这里是为了事业、家庭和公司。肯定会时常的想念自己的父母亲长。

大象无形，大音希声，大爱无言。

父母长辈们之于我们又何尝不想念的狠呢？

做儿女、子孙的我们要细心体会。

儿行千里母担忧。我们该怎么做呢？

孝，可以从身边小事做起。一个电话，一个短信，温馨的问候。虽然我们不能经常回家看看，但这样，我们可以做一点孝道，两者都可以减轻父母和长辈对我们的担心。这不也是一种孝吗？

百善孝为先，记得常回家看看哟！

2011-11-08丁修龙

中华孝道读后心得【篇2】

近日，在党支部深入学习和实践社会主义核心价值观的号召下，我阅读了《中华忠孝道德教育读本》之一的《忠孝立人》篇，被书中辑录的《忠经》和《孝经》的四十七个忠孝古典故事所深深感染，特别是对中华传统的孝道文化有了更深入和全面的领悟。

孝道，自古以来都是中华民族引以为傲的传统美德。《孝经》中有云：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民亲爱，莫善于孝；夫孝，德之本也。而大家更为熟知的，便是百善孝为先这五个大字。常存仁孝之心，则天下凡不可为者，皆不忍为，故孝居百行之先，孝道是道德的首要核心。我国著名的国学应用学家翟鸿燊教授曾经说过：小孝治家，中孝治企，大孝治国。孝道不仅仅是在家对父母的敬养之孝、不辱之孝，也是对国家的奉献之孝、报国之孝。穷则善修其身，富则济达天下。忠孝做人，业有所成，为国家为社会做出贡献，实现了自己的人生价值，光宗耀祖，扬名显亲，是对父母的孝之至也。

自古以来，以孝道感天动地的故事不胜枚举，这不禁令我想起了董永。相传董永是东汉时期的千乘人，年幼时丧母，为躲避战乱而迁居安陆。后来董永的父亲亡故，董永为换取丧葬费用，卖身至一富人家为奴。一日，董永在槐荫之地偶遇一个女子，其自言无家可归，二人遂结为夫妇。女子用了一个月的时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。在回家途中，又行至槐荫，女子告知董永自己是天帝之女，奉命下凡助董永还债。言毕即凌空而去。后来，槐荫便改名为孝感，以纪念董永卖身葬父之孝，董永也成了从古至今人们所称道的大孝子，孝感这地方也因为董永的孝之所为而闻名遐迩。

再来看看我们党的好干部陈毅元帅，他也是一位大大的孝子。在忠孝两难全的情况下，身为人民公仆的他始终感到心中的愧疚。一九六二年陈毅出访，在途径成都时探望病重的父亲，他亲手给母亲洗尿布。母亲面有难色，但是陈毅说：娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天洗上十条，也报答不了您的养育之恩啊！有如此孝心的人，也一定是为人民服务的楷模，负责任的好干部。

若一个人连自己的父母都不爱，又怎么可能爱他、爱国家呢！《孝经》有云：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。身体发肤，受之父母。父母生我养我，给予我们一切。他们是我们的第一任老师，也是终身的老师。父母无私伟大的爱，伴着我们健康成长；父母无微不至、任劳任怨的照顾，托起我们的光明未来。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，而人又怎么能不孝呢！

从本质上看，孝道文化的核心是敬老养老，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾和赡养老人，能够让老人们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍和深远的社会意义。继承发扬这一优良传统，可以有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的道德之风，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，从而极大地推动家庭和谐与社会进步。

《弟子规》有云：首孝悌，次谨信。在大力倡导社会主义核心价值观的今天，我们要以中华民族的优秀文化为基础，完善自身，践行传统美德。特别是作为百善之首的孝道，我们更是要继续发扬光大，让孝之江河源远流长，愈久弥香。

中华孝道读后心得【篇3】

如果一个人连父母都不爱，他怎么能爱他和他的国家！《孝经》有云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

”身体发肤，受之父母。父母生我养我，给予我们一切。他们是我们的第一任教师和终身教师。

父母无私大爱，伴随着我们健康成长；父母无微不至，用心呵护，支持着我们美好的未来。乌鸦知道如何回馈，羔羊知道如何下跪，人又怎能不孝！

从本质上看，孝道文化的核心是敬老养老，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾和赡养老人，能够让老人们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神在过去、现在和未来都具有普遍而深远的社会意义。继承发扬这一优良传统，可以有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德之风，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，从而极大地推动家庭和谐与社会进步。

《**规》有云：“首孝悌，次谨信。”在大力倡导社会主义核心价值观的今天，我们要以中华民族的优秀文化为基础，完善自身，践行传统美德。

特别是作为百善之首的孝道，我们更是要继续发扬光大，让孝之江河源远流长，愈久弥香。