活着余华读后感汇总5篇。
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活着余华读后感【篇1】
一个老人，一头老牛，相依为命，生活在一片土地上，过着最原始的生活方式。
作家余华在小说《活着》的自序中是这样说的：
“《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情。他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断。
《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”
我看到，作家余华在小说《活着》中，精心构思了一位正在艰难而平静地活着的普通中国老人的人物形象。这位老人——他的名字叫福贵。在他的人生生涯中，与之相关的九位亲人或朋友或对手，父母亲、妻子儿女、赌徒对手、战场战友，年长的、年少的……全部都死了。
他们都死在富贵的前面：他们或死于落迫，或死于疾病，或死于意外，或死于狂热，或死于不幸，或死于饥饿……唯有他富贵老人家一个人还活着。
他与一条同样老态龙钟的老牛，一并地活着。
当然，他也会死去。他已经准备好了，随时准备死去：他的床边，静静地留着10元钱，无论如何他都不会用。
因为，“村里人都知道它是给替他收尸的那个人，他们都知道他死后是要和他的家人埋在一起的。”
他有时想想很伤心，有时想想又很踏实，家里的人都是他送的葬，全是他亲手埋的。福贵老人说，
“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”
福贵老人是在怎样的状态下活过来的呢？
“当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。”作家余华如是说。
我的阅读感觉中，作家余华众多作品中，死去的人与活着的人相比较，前者仿佛更多些。换句话来说，作家余华小说《活着》中许多人物所经历的通往死亡的道路，之丰富多彩、之残酷无情、之措手不及，令人震憾难止，掩卷难眠——作者以生动的文学细节，全景般地向读者献出着众多被迫提前走向死亡的生命。
也许，余华的整部小说只是想证明生命的对立面是生命的死亡。
或许，作家余华以生动的众多文学人物的生生死死的经历，只是想证实一个简明扼要的真理：人生在世，活着，至少，比死去好。
纵观通篇小说中，作家余华构思了九位小说人物与小说主人公福贵建立着极为密切相关的联系。他们分别是小说主人公福贵的父母亲、福贵赌徒中的博弈对手、福贵当兵时的俘虏同事、福贵最亲密的妻子儿女、女婿、外孙……令人难以置信的，这些老老少少的人物，这些男男**的人物，竟然，一个接着一个地，在小说主人公福贵的眼前，以这样或那样的原因、活生生地、或迟或早地提前离开了人世。
十位小说人物中，非正常理由下离开人世就有绝大多数。这是一种怎样的群体民众人生状态呢？！
对于一个普通的中国人来说，以普通的方式生活是不是太难了？
——福贵老人笑了一下，说：“活着，真的，有时很难。”
我用最原始的生活方式，活着，行不？
--福贵又笑了，说：不是你不想活，而是你让自己活不下去。
“你自己让自己活不下去。”——我知道，要理解福贵老人话语中的笑容，只有一个前提：他的这些亲人、朋友、对手们是如何走向人生结局之路的。
人类集体死亡的事实将证明人类生存的价值。
请看看，作家余华是以怎样的文学构思天才，精心绘制了小说群体人物的九种死亡会餐之图境，如果允许我用“会餐”这样的词语的话。
如果说，福贵的老爹之死是被不肖子弟破落行为所活活气死的话，福贵的老娘之死则是农村家族破落之后贫困交加后的必然结果了。
其实，福贵与他的父亲，一个家族中的两代男人，都是实实在在的败家子：他们分期分批地、活生生地把祖先家族兴旺繁荣时的两百多亩土地家产全部破败得一干二净——福贵的父亲，吃喝玩乐，祖先的土地在他手中已经被玩掉了一半；福贵自己在儿童时期，上私塾读书，雇工背着代步；青春时期，上城里妓院，同样请妓女背着逛街；有了一点人生胆子后，大手笔参赌，一赌千金，用负数记帐的方式豪赌——终于到了这一天，赌金结算的日子里，原本号称徐家的所有的土地家产都归于一个叫龙二的人。那天，福贵的父亲倒在粪坑前死了。
好一个令人难忘的粪坑。我记得，作家余华在小说《兄弟》中所描写的李光头的父亲，就是死在一个巨大的粪便坑里——他是在那种旧式的中国式的粪坑里偷看女人的屁股时掉下粪坑的。粪坑啊粪坑，在作家余华先生的笔下，仿佛成为有着特殊见证作用的部分男人葬身之地的代名词。
莫非，这个代名词本身就有着臭不可闻的含义在其中？！题外话，感觉一下而已。话归正传。
福贵的母亲，身患重病，搬出祖先的老屋，住进了草屋；福贵取了家中唯有的两块大洋，去城里买药，给母亲治病。谁知，在城里，福贵遇上了“秀才遇上兵，有理说不清”般的突然事件，他被拉壮丁当兵了——旧时中国社会里，进入国家军队的一种中国特色现象：路上的青壮男子，被军队拉上，被军队**上，跟随着，就当上这支军队的士兵了，送去攻打另外的军队了。
等他从淮海战场上战败当上解放军的俘虏后回到家时，他的母亲早已经死了。
他的妻子家珍告诉他，“我娘死前一遍又一遍对家珍说：“福贵不会是去赌钱的。”看到这里，我明白：
其实，他的母亲话中有话，她老人家到死都不可能饶恕的是，就是她的儿子赌徒把家室财富最后挥霍一空的
如果说，福贵的赌场对手龙二接收了福贵家的全部土地，从而成功地成为显赫的地主后、而被时代变迁后的新**所枪毙，大有时代变迁中个人无法回避的历史巧合因素的话；福贵的**战友春生同样成为**俘虏后，转而参加了解放军，转而转业成为新政权的一县之长，转而在十几年之后的*****中，被迫上吊自杀身亡，则是一种中国现代历史变化中个人命运的极端性的无可奈何了。
“龙二成了这里的地主，常常穿着丝绸衣衫，右手拿着茶壶以田埂上走来走去，神气得很。镶着两颗大金牙和嘴总是咧开笑着，有时骂看着不顺眼的佃户也咧着嘴，我起先还以为他对人亲热，慢慢地就知道他是要别人都看到他的金牙。”
在这个意义上，福贵是幸运的：他当了解放军俘虏回家后，正好开始土地改革了，他的父亲和他一对真正的败家子亲手把家族由富变穷，穷到头来却适到好处：解放了，他分到了五亩地——因为当时他一无所有。
“龙二是倒大霉了，他做地主，神气了不到四年，一解放他就完蛋了。共产党没收了他的田产，分给了以前的佃户。他还死不认帐，去吓唬那些佃户，也有不买帐的，他就动手去打人家。
龙二也是自找倒霉，人民**把他抓了去，说他是恶霸地主。被送到城里大牢后，龙二还是不识时务，那张嘴比石头还硬，最后就给枪毙了。”
龙二被枪毙的那天，在路上看见福贵，龙二哭着鼻子对福贵喊着：“福贵，我是替你去死啊。”
回家的路上，福贵一边走，一边想：“要不是当初我爹和我是两个败家子，没准被毙掉的就是我了”，想想，自己是该死却没死，从战场上又检了一条命回来，到了家龙二又成了替死鬼，“我家的祖坟埋对了地方，”福贵对自己说：“这下可要好好活了。
”看来，人生在世，富贵在天，生死有命，有时，也是有道理的。
在小说中，作者余华没有描述春生是如何成谓县长的。然而，同样的春生正是处在所谓的县长的位置上，他生命的最后几年是如此的清晰
“春生被他们打倒在地，身体搁在那块木牌上，一只脚踢在他脑袋上，春生的脑袋像是被踢出个洞似的咚地一声响，整个人趴在了地上。春生被打得无声无息。我这辈子从没见过这样的殴打。地上的春生像一块死肉。让他们用脚踢。”……
“福贵，我是来向你告别的。”……他咬着牙齿狠狠地说：
“我不想活了。”“春生，我每天都被他们吊起来打。”春生的脸都肿了，手都肿了。
“一个多月后，我听说城里的刘县长上吊死了。一个人命再大，要是自己想死，那就怎样也活不了。”
通常，很多所谓的文学朋友都在谈论什么是所谓的文学细节？请看看作家余华的文字，作者以神来之笔，调动着人类所有的感觉器官，尽情的、从各方面描写同一件事情，有动作、有声音、有形态、有心理活动、有言有语……只要你阅读了这样的文字，你就会感觉到，文学里面的东西是活着的——它就是我所理解的文学细节。
细节是文学的生命。
我知道，在40多年前发生在神州大地上的灾难中，有不少人想死。刘春生，一个非常普通的中国人，唯一的理由就是他是一个类似中国古代草根**系列的小七品县长。
当时的中国社会中，凡是带“长”字的——村长、生产队的队长、街道办事处的街长、工厂的厂长、县长、市长、省长、国家主席……理论上实践中都属于被打倒的。一个七品小小县长刘春生，自杀，死了，白死：还要“踏上一只脚”，“背叛革命”，“永世不得翻身”的。
如果你说，福贵父母走的人生道路，与他们家庭经济地位的变化息息相关。福贵的赌徒对手龙二强悍收取福贵家的土地后成为大地主，而被沦为新社会新政权镇压的对象，有着巨大的政治变迁因素；福贵的军队战友刘春生身为新政权的县长，却在*****中自杀身亡，毕竟与其社会政治状态剧烈变化无常、个人能力无法正常应对，是一种极大的突发性的人力不可违背的社会因素在其中。
然后，福贵的其它家人，一个标准的生活在中国社会最底层的以务农为生中国老百姓，他的儿子、他的女儿、他的妻子、他的女婿、他的外孙相继离世，却是一幅中国普通老百姓特别是贫穷的农民人生挣扎无法生存的百科全书。
我相信，他们以这样的方式走向死亡，也许，昨天曾经有过；也许，今天仍然有着；也许，明天还会继续……任何社会任何时代，都有着富足与贫穷。公元2000年的某一天，一对生长在长江边的青年农民夫妇，由于病患，由于贫穷，年轻的妻子陪着丈夫，相互**，双双相对而笑着，或许相对而哭着，踏入了长江……就是明证。
福贵的儿子有庆，是唯一一个受过小学教育、体育天赋丰富的农村男孩，死于一种社会荒诞。
有庆在家长大，割草、喂山羊，赤脚跑到市小学。
“每天天蒙蒙亮时，家珍就把有庆叫醒，这孩子把镰刀仍在篮子里，一只手提着，一只手搓着眼睛跌跌撞撞赶出屋门去割草，那样子怪可怜的，孩子在这个年纪是最睡不醒的，可有什么办法呢？没有有庆去割草，两头羊就得饿死。到了有庆提着一篮草回来，上学也快迟到了，急忙往嘴里塞一碗饭，边嚼边往城里跑。
中午又跑回家又得割草，喂了羊再自己吃饭，上学自然又来不及了。有庆十来岁的时候，一天两次来去就得跑五十多里路。”
活着余华读后感【篇2】
余华:《活着》读后感
余华的《活着》这本书主要讲述的是一个叫福贵的老农民的故事。福贵的一生可以说是曲折坎坷,从高贵的小地主到破落的老农民，从兴旺的六口之家到孤家寡人，从赌**无恶不作到赶着老黄牛默默耕地，他的一生不可谓不精彩。曾经的他风光一时，“穿着白色的丝绸衣衫，头发抹得光滑透亮一副有钱人的样子。
”整天往妓院跑，往赌场钻，把光耀祖宗的事留给儿子做，戏弄丈人、嘲讽妻子、顶撞爹娘，完全就是一个小恶霸的形象；结果一次赌场失利，把家产全部输光，一百多亩地一夜之间成了别人的资产，父亲也经受不住这样的打击，倒在了粪缸边上，妻子也被丈人带走了，可怜的母亲一辈子没有干过粗活，现在也只好拿起锄头下地干活，结果累病了，躺在了床上。福贵上街买药，却被抓去当壮丁，整天在炮弹中穿梭，寻找大饼充饥，两年后才得以回到家乡，家乡此时已物是人非，但善良的妻子仍在家中等他，辛苦照顾两个孩子和一个瘫痪的老人。后来儿子上小学，却因为抽血救县长老婆时失血过多而死，福贵和妻子接二连三的倒下，这个家已经衰败不堪，只靠两人硬撑着。
可怜的大女儿是个哑巴，但是有个好命，嫁了个好人，但生孩子的时候因为医疗条件不够死了，留下了儿子苦根，家珍也因为劳累过度死了，女婿也因为意外事故死了，而唯一相依为命的苦根却吃豆子噎死了，整个家就像在一夜之间被飓风扫过，只留下了福贵一个人和一头名叫福贵的牛。
读余华的《活着》让我回忆起童年，想起老一辈的苦涩人生。虽然他的文字写的是那样的平淡，但是却感到那样的真实，那样的亲切。让你读着，想笑却笑不出，只想哭。
我们这一代人没有经过那些动荡不安，但是我们这些二十世纪八十年代出生的人却是听着那些故事长大的一代人，所以看《活着》就感到很熟悉，不陌生，记得每次吃饭的时候父亲总是爱讲他们小时候总是吃不饱，玉米和红薯是他们的主要粮食。难得吃一顿白面馍，吃得连手中的馍渣都舔净，如果吃一次白面条，饭后那碗干净得就不用洗了。但这样我们的社会就会稳定，日子就会好起来。
后来，我过着每天吃白面的生活，经常吃一些鸡蛋和肉，所以我以前的生活离我们越来越远。远得我们有些忘本。只有在我们有时把剩馍头扔了，剩饭倒掉了，才会听到老年人对我们的吵嚷“现在的年轻人越来越不像话，还是在前些年让你们吃没有的吃，饿得吃树皮，才不这样乱糟蹋粮食啊！
”依稀记得那时的我们总是顶嘴说：“啊呀！现在可是不一样了，都改革开放了，也不看看现在是什么时候了，还忆苦思甜呢”。
渐渐的，就是父母他们也不再吵我们了，因为我们的生活确实是好起来了。以前离我们更远了，远得很少有人再想起来。
人，活着到底是为了什么？当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得电视上报道的那位为钱财而****的**，在法庭宣判前的那一番话：
**大笔的钱，只是为了下一代生活得更好，另外，我贡献的远远超过我得到的。这就是他活着理由吗？当“一遍又一遍”的想法充斥我们的大脑时，我们应该冷静地思考生命的意义！
“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”这是福贵老人说的话。也是对整个社会做人的一个总结。
真是简明扼要。但现在社会上像这样的人越来越多。他们在说什么？谁谁是**，谁又挪用了**，真是大偷小偷，偷了公家偷个人；还有的就是什么情人了，二奶三奶之类的，还有一些人把爱情当做儿戏，把金钱利益看得过高，“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”，这种扭曲了的爱情价值观正是这个社会多少女性的心理写照，女明星一个个傍大款，嫁豪门，相亲前先问多方月薪多少，是否有房有车。
是什么导致了这些现象的出现？是这个社会残酷的现实，随着物价的飞涨，房价的飙升，人们身上的负担越来越重，生活的压力越来越大，通货膨胀的同时膨胀了人们对金钱的欲望，“有钱能使鬼推磨”，人们开始变得扭曲，变得攀比，变得残忍，为了钱什么都可以放弃。此外，女性开始变得虚荣心。她们不仅要追求物质上的满足，更要追求精神上的满足。现在大家对这些现象并不感到惊讶，而这种事情已经成为一种现象。
成了一种现象啊！真值得人深思。
社会进步过程中，看来是免不了要出现一些不良现象的。浪费成时尚的现象，正如古人所说：有钱人不懂得用新的，穷人不改旧的家风。
人人都是从俭入奢易，从奢入俭难啊！不过好在这只是一阵风，刮过去就平息了。现在不是到处提倡节俭吗？
我想这些不良现象会逐渐平息，变成一阵风，很快就会吹走。在物质充实的今天，我们要好好的思考一下,人活着到底是为了什么?怎么活?
有句话是这样说的“人吃饭是为了活着,但活着不仅仅是为了吃饭”,活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”在物质充实的今天，让我们的精神也充实起来。让我们的社会更加美好，人们生活的更加幸福！
活着余华读后感【篇3】
毕竟还活着 ------读余华《活着》有感
花了几天的时间，读完了《活着》，我出奇地和福贵一起度过他平凡而又耐读的一生。
福贵告诉我；“这辈子想起来很快就过去了，过得平平常常，我啊，就是这样的命，年轻时靠祖上倒风光一阵子。可原来就不行了，不过这样反倒好，看看我身边的人，他们也不只是风光了一阵子，到头来连命都丢了，像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长。我认识的人一个挨一个死去，可我毕竟活着。
”所以后来常宽慰而又庆幸地对自己说；“毕竟我也还活着。”
是啊，活着真好。
生命是天赋的一个生命都应得到尊重。生命是无定的航程，存在许多的不确定性，但活着无疑是生命航程中最伟大的馈赠。
福贵的一生平凡，又异常坎坷，或者说是悲苦，可是他或着那是因为他对生命的异常尊重和生活的无限热爱，他当过阔少，也充过军，后来又当了大半世的农民；他经历过挥霍奢侈，经历过兵荒马乱，也经历过困苦窘厄，更经历过痛苦绝望。当他把家败落以后，他父亲死了；当他充军时，他母亲死了，女儿聋了；当他困厄无助时，他儿子死了，接着又是他的女儿，妻子，女絮，外孙—一切的一切都显示着命运对他的不公，生命对他的残酷。
但他知道那自然的规律，是必然。你活在这世界上，每一分每一秒，都应当是有意义的。也许在这一小时里，你已经解决了一道数学题，或者在这一分钟里，你已经跨过了一座危险的电缆桥，或者在这一秒里，你已经做出了一个成功的决定。
有些人活着，心却死了，有些人死了，心却活着。这是多么对立又多么地统一。
当海涅临终笔耕时，他想到了文学的活者，当鲁迅抱病工作时，他想起了革命的活着；当巴斯德苦研细菌学时，他想到了别人的活着。
世界万物皆有生命，器物有生命，所以它们新旧不凡；植物有生命，所以它们会春荣秋枯；动物和人亦有生命，所以他们会生老病死，所以我们真的不用计较一些外界不利的因素，要想着，只要活着就好。
然而回到现实，近几年频频发生的自杀事件。从农民到工人，从学生到艺术家，各个领域都发生着这样另人心寒的事情，尤其是学生，自杀人数呈上升趋势。这些轻生的人，难道他们的内心真的如此脆弱，如此不堪一击吗？
有句俗话：“不顺的事十中**。”意思是你所做的十事中总有**件事是不如意的，所以根本不必太注重自己的主观意向，要把握住自己的情绪，掌好生命航程中的驼。
当泪水再次洗涤我们麻木的灵魂，再次洗涤我们浑浊的灵魂时，我们应该庆幸我们还活着。
活着余华读后感【篇4】
用了两天中午休息的时间，又一次读完了余华的《活着》，许多人说这篇**过于沉重，而每一次读我却总品味出新生，以至于每次读完，我总迫不及待的写点什么。
这次读完，我思考了一个问题——“人为什么要活着？”往往思考这个问题的人会被贴上“问题”标签，或者是被送去看精神科，我先声明，我不需要。其实我们每个人都可以思考一下，或者是为了什么，抛开为父母、为孩子、为实现共产主义这些“高大上”的幌子，问问自己的内心，活着最本真的是什么。
“好死不如赖活着”，这是我思考后得出的第一句话。我没有告别这个世界的勇气，虽然我曾有一段时间迷恋诗人海子，并爱屋及乌的认为他卧轨自杀是文人的“英雄行径”，但是这也够给予我告别世界的勇气，我想大部分人也是一样的。回归生活是对自己、对家庭、对社会的最好承诺；生活也是对过去、现在和未来最好的解释。只要你活着，生命就有价值。
“活着就要活出自己的样子”，这是我思考后得出的第二句话。每个人都有选择自己活着方式的自由，贫富贵贱、潇洒邋遢、金领农民，不管怎样的方式，都是每个人自己的选择，没有人可以代替你为你的人生做主。你可以肆无忌惮的选择自己活着的方式，但是，要记住，不管如何选择、选择何种，我们都要为这种选择“买单”，都要负责到底，都要活出自己的样子。
“其实没有人需要你为他而活”，这是我思考后得出的第三句话。一个人活着，不管是卑微的，还是高尚的，其实没有谁需要被别人为他而活，他也不需要别人为他而活，因为为别人而活的成本太大，没有人承受的起。生活中很多人会说“我是为***而活”，为***而活，这是一顶很大的帽子，会把彼此都压死，这话不动情也不感人，只会像是锋利的矛一样刺伤内心，很痛。
其实，没有人需要你为他活着，其实，你活着就是对他最好的回报。
活着余华读后感【篇5】
对于亲人的死亡，福华曾经愤怒、否认、讨价还价、抑郁，可是到了最后，年老的他拖着一只老牛，娓娓地向大家道出他的一生。没有悲伤和愤怒，过去就过去了。他只是接受生活。有人说，福华对亲人的死是无奈、盲目地接受，我却不怎么认同——如果，福华没有了解死是什么，他是无法用如此豁然的心态把亲人接二连三的死去细细说出。
我想他知到生命的无常。他从亲人的离去中学会了如何面对死亡和如何生活。他让我们明白到，没有什么东西是不能放下的，有很多事情失去就失去了，会痛不单是因为所爱的人离去，而是因为我们始终都紧握着拳头不肯放手，令自己受伤。福华让我们明白到，接受亲人的死亡不是代表不再珍惜所逝去的人、接受亲人的死亡不代表忘记了之间所曾经拥有的一切。
接受是：知道所爱的人不再在我们身边，而是在我们心中。只要闭上眼，他们就存在。
另外，我认为死亡教会了福华什么是生命。生命看似是死亡的猎物，当死亡到来了，生命就会被吞噬，然后不复存在。事实上，死亡是生命的老师，因为有了死亡，才令人懂得生命的价值、意义——曾经，福华是一个典型的纨裤子弟，他奢侈、放任，把他家的祖业全数挥霍尽了。
然后，他的父亲死了。我认为，面对亲戚的去世，福华开始了生活。他开始努力生活和工作。他开始意识到自己在做什么和应该做什么。
即使他被抓在前线拉大炮，他也不想死，他努力面对困难，努力寻找生存的机会。他了解到生命的意义就是活着。「春生，答应我你要活着。
福华曾经这样对春生说，因为他知道只要想死，就活不下去。父亲的死，让他开始了解生命。福华所爱的人一个一个离去，而福华就愈来愈懂得生命。
到最后，他可以如此突然，平静的生活。
《活着》这本书真的很奇怪，明明叫「活着」，却不断出现死亡的情节。可是，细细想想，死亡是生命中最大的失去，我觉得其实《活着》这本书，所真正教晓我们的是︰活着就是学习如何体味、接受人生的所有失去，你的家财、你的妻子、你的孩子，到最后是……你的生命。
让“生活”赶上你是真实而重要的。几千年来，“死亡”一直是人类最大的恐惧。文章的主人公认为，“避免被死神抓住的唯一方法就是走得更快、更匆忙。”。
」人畏惧死亡，在死亡面前显得软弱无力，是因为害怕死亡令我们变得一无所有，害怕死亡突如其来的侵袭，害怕死亡带来的未知。主角以为只要比死亡走得更快，便能脱离死亡的魔掌。然而，老人指出了最重要的一点：
“你错了。死亡不是在开始时追求，而是在结束时等待。无论你跑得快还是慢，你都会到达终点。」对，生老病死是人生必经一环，所有人的结局都是一样。
因此，既然我们无法摆脱死亡，就让“活着”赶上你吧。这就是正确的人生态度。也就是说，不要花时间害怕死亡。相反，用有限的时间去欣赏生命的美，时间生命的意义和目标。
文中后段也提及，要与「活着」会合，那必须要慢一点，「首先，你要站着不动，把心静下来，然后你要环顾四周，用心体会、用爱感觉、用所有的力量来品味，活着就会赶上你了。」用心体会大自然的创造，用爱感受与身边人共聚的美好，用力量来品味属于自己的人生，因为生命只可活一次，不能回到过去，正因为这样，才显得生命的可贵。所以，珍惜现在，活在当下，这就是生死的意义。
《活着》围绕着福贵一生，他的坎坷身世从他口中娓娓道来，像说着他人的故事。它给我的感觉是，经过他的经历，他能看透生死，死亡不再可怕。与其说福贵接受亲人的死亡，不如说是耐心和沉默，倒不如说是无奈和盲目。
因为经历这一切后，福贵明白死亡是不由自主，既然不能控制，即使伤心、愤怒也不能挽回亲人已死的事实，不如无奈和盲目地接受。从《活着》一书，我们知道死会不定时来到，我们预防不了。像凤霞难产、家珍病死、二喜被大石砸死‥‥‥死原来有很多方法，但面对死却只有安于接受和迎接才是上策，不让自己活在伤痛中。
福贵选择了和养牛同住，平静地迎接死亡。牛跟人相似，壮年时营营役役工作，老了便被拖往宰杀，人在庸碌过后也只是等死。这样说，活着彷佛变得没有意义，若换个角度想：
我们活着是为了开心地燃烧生命，做无悔的事，让自己在有生之年过得快乐。即使明天就要死了，也不要害怕，因为我们都值得今生。我们应该比福贵更积极乐观地对待生死。
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花了一个下午的时间，看完了余华的《活着》。我字字不漏，把书里的每一个感情都尽可能的看清楚。而我，总是不够深沉，只能通过泪水来发泄我的共鸣，以及对命运的感受。
最后，我很佩服福贵的人生态度。不看过程，你就无法理解他经历了什么。
在书的中间部分，我为每一个不该离开的简单而善良的生活哭泣。当他热情地献血时，他被无情地杀死了。苦命的凤霞，刚在为她终得嫁一真心之人欣慰、舒心之时，却又不情愿地看着她为新生儿的降临而逝去；最善良的家珍，总是怀着最柔软的心，无私地为家人买单。最后，她累得要死；中途他成了徐家的女婿。一个偏执的人头也在受苦，无法逃脱命运的安排；还有最可怜的苦根，他的死，最痛苦的难以接受
每一个人都是那么鲜活地存在过，他们就想简单地活着，他们其实早参透了人生最基本而又最深刻的哲理。他们勤劳能干，为了活下去坚强地支撑着。即使贫穷，即使病痛，他们也从未有过放弃生命的念头。
看过《活着》，就等于经历了好几场人生的急剧悲痛。每一场，都是常人难以忍受的。亲身跨越痛苦，无疑是艰难的。
但是，跨越了，也就解脱了。而最虐人的，其实是那一直驻足在旁的作为旁观者的痛苦。是的，我说的就是福生。
我甚至无法想象他最后怎么还能和他那命名为“福生”的老牛谈起有庆、二喜、家珍、凤霞以及苦根。他的“玩笑”，在我看来，无疑是一次又一次地揭开那足以让人血流不止的疮疤。可是，他确实这么做了，并且笑声实为爽朗。
以往的苦痛与现在简单的豁朗对比，再看看每一个真实却又已去的人，或许，这就是《活着》的寓意所在吧。
回到我的现实，我清楚地感觉到我离他们很远，但是那些人物真的给了我前所未有的共鸣。当我看到凤霞被送走时，看到福生背着有庆的尸体在夜里泣不成声时，看到二喜死前发出所有气力呼喊自己儿子名字时，看到苦根因为平时难得吃豆子而撑死时……其实还有许多我说不完的情景让我哭到沙哑。彷佛我就在书中，我就是福生，我就目睹着这一切悲剧的发生。
福生哭过的地方，我哭了；他没有地方哭，我哽咽了。我没有他强壮，但我真的感到他的悲伤。
