有关鼠疫读后感12篇。

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鼠疫读后感【篇1】

可鼠疫究竟是怎么回事?那就是生活，如此而已

每一个在与肺炎作斗争的人都在从《鼠疫》里找到自己，或是里厄医生，或是塔鲁，是格朗。而朗贝尔，代表着绝大多数的人。

是的，他代表着我们，所有的老百姓们。

在鼠疫刚降临这个城市时，郎贝尔一心想着逃出这个封闭的城市，与爱人相会。他尝试去求医生求政府人员，走私下交易，但以失败告终。

其实，与郎贝尔有着样想法的人不在少数：许多夫妻，亲人由于疫情带来的封城而不得不天各一边，这无疑是痛苦的。书上却说到一对老夫妻因为鼠疫才发现对方是多么重要。见不了也送不了信，只能靠空洞的电报来传送自己的牵挂。他说里厄医生活在抽象世界里，那里有着具体的发病人数和死亡人数，对啊，这些可怕的数字对于一个没有经历过死亡的人来说是毫无意义的。

对于朗贝尔来说，想逃离这个地方是无可厚非的，他的意识都出于自我，他要逃避这个抽象的世界，成为局外人。

这种做法的可行，文中里厄医生说到了：从这一刻起，您跟大家一样都是本地人了。是的，从封城的一刻起，城里的人就是一个群体了。逃避的人是不是都没有沾染上病毒，都有资格成为局外人呢?既然不能区别，那就只能不区别。

郎贝尔其实明白答案：任由逃避，情况只会越发糟糕，但团结起来才能成功。所以他改变了选择。其实对于鼠疫横行的阿赫兰城里的每一个人都没有贸格逃避。他们深陷在鼠疫，一举一动都关乎着自己与群体的幸福。

鼠疫就是生活，不是吗?

看这样的书我们完全不用它赞扬了，批判了，表达了。它不是英雄的颂歌，而是生活的画卷，人心的手术刀。人自私，也可以无私。朗贝尔自私了一辈子却又坚守内心变得无私，无私了一辈子的塔鲁最后却莫名死于鼠疫。

人通常平凡，像里厄医生与格期，像前几个月奋斗在一线直面病毒的医护人员，他们不想成为某个英雄，而只是因为人性，在做他们要做的又想做的。

在群体遭受苦难时，没有一个人，可以是局外人。

鼠疫读后感【篇2】

我想，如何写一篇读后感，对得起这样一部别样精彩的小说。

《鼠疫》故事是发生在上个世纪四十年代法国的一个小城镇，描写了从鼠疫初显征兆到鼠疫疯狂高潮后的迅速结束。很多人看到这个名字时都会产生与其实质内容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫几乎完全是个框架和主线，给人印象深刻都是些在这像阴云似的天空下活着或死去的灵魂，思想和感受。

你活在抽象中是我对这部作品肃然起敬的开始，几乎每部名着都有令我肃然起敬的开始。它们在开端不久让你津津有味地继续着时突然碰到超出你想象的精彩。在这部小说里，我把它看做两方面：第一，我不了解你的感受；第二，我认为我了解你的感受。这个我时常想到问题，同时存在的问题，加缪告诉我它们可以用一句话来概括，那就是活在抽象中。记得在小学学《最后一课》时有印象，法语是世界上最精确的语言，那么这个翻译过来的抽象在法语原文中代表的可能是更精彩，更精准的一个意思。

里厄想，之前20次鼠疫死的的一亿人，作为一个数字躺在历史里，于眼前几百尸体，摆在广场上作对比，现在的感受是确切的，而一亿人的却是数字，是抽象。那么一亿尸体具体比起来会是比广场更壮观的；而现在的自己就不是抽象吗，自己没有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的层次和局限，那么他的整个思考感受活动是不是运行在一个更大的局限，更大的抽象中呢。这个抽象伴随了鼠疫的整个过程，并不是只有抽象和不抽象两种，而是像上面提到的，分不抽象，有点抽象，更抽象一点，比较抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已经患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是这一点，也并不十分令人确定。

我在想是什么令人脱离了现实，迈出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它对别人的感受加以理解（不只是痛苦），这里就会出现与现实的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上发生时自己的感受。我忽然发现这是人下意识不可控制的行为，很难阻止自己这么想。然后自以为那痛苦是那样的，感受起来一定是那个样子的。如此种种，往往每个人对这个世界都有一个认识，对陌生的事物，哪怕稍知一点的事物也会做出判断和理解，实在不行还可以只凭名字想象一个人的长相，一部叫鼠疫的小说有多无聊。所以，我们几乎对每一个我们知道的但不了解的事物有一个判断和印象，这好像是我们必须做的，当说出一个你只听说过的事物时，你的脑子一定会反映出你对它的理解，不会出现没有意识的情况。仔细想想真的很奇妙，我们生活在巨大的抽象之中。

鼠疫读后感【篇3】

《鼠疫》读后感1000字！

也许我和《鼠疫》这本书，缘分不是那么深。很多年前看了个开头就放弃，这次新冠疫情下忍住对死老鼠的描写重头再看，又是中途而废，再间隔一个月立志，终于看完。结果就是，这本刚看完的书，于我，就好像那些小时候看过的名著一般，已经记不清具体的情节和配角。

但是，也许这一切也并不重要，就好像在这场轰轰烈烈间席卷全球的疫情一般，每个人在这个大时代，只是一个渺小的身影。

《鼠疫》的开头，不明原因的死亡逐渐在城市中出现，医生们统计着数字，从最开始的不经意到与政府官员的沟通。而政府官员的反应，也是与现实中他们如出一辙：坚决否认！湖北和武汉政府、欧洲各国政府，开始大爆发的美国政府和刚刚宣布奥运延期的日本政府，不管是哪种体制，现在都是一脸真香。而令人惊讶的是，书中描写的城市封城是出其不意的，而现实中无论是武汉还是意大利的北部地区，都是提前透露了封城信息，其结果是病毒在各大范围内传播。

小说中段，也就是疫情的相持阶段。一开始民众急切想要离开，也有人忍受不了思念之苦，将城外的亲人接回，后来发现只是大家一起煎熬。死亡人数急速攀升，为了稳定大家的情绪，统计数字由每周改为每天。读到这里，我想起，我们曾经也有段时间，是每半天公布一次数字。可是对于卫生防疫的部分，就让我感觉比较迷惑了。政府的卫生防疫工作，还是就是在消毒，协助医生把患者运到医院，而每天都有大量的人去电影院、咖啡馆游荡。这种“群体免疫”的后果就是有大量的死者，从最开始装棺材，到后来逐个挖坑、分男女挖坑，最终不得不挖个大坑把所有尸体一起扔到坑里。

缺乏控制疫情的信心，也许是西方文明无论如何自诩文明、高贵，每每掉在瘟疫的坑里，不可自拔。传统疾病，考验的是一个国家和地区的经济和科技实力；而流行病，考验的是一个国家和地区的社会治理能力。新冠病毒，没有疫苗，没有特效药，哪怕你经济再发达、政治再清明、技术再进步，未知的新病毒就是毫无解法。今天西方发达国家，拥有各种先进的通讯、生物医药技术，在遇到疫情的时候，表现比书中百年前只有电报、火车技术的城市更好么？完全没有！只有各种不同姿势的躺倒。

相对于西医和西方世界，中医和中国的思路，很奇妙。中国作为一个历史悠久、人口众多的国家，历史上也是久经瘟疫的考验。中医对于瘟疫的思路是“扶正祛邪”，不存在没有特效药，让病人回去自己扛的情况，这对患者的心理已经是莫大的鼓励。而政府一旦认识到这场瘟疫的危害性，就会积极行动起来，用最传统的方法——隔离，切断传染源，必然是可以尽快控制疫情的。

小说的结尾，从秋天开始，就有病人是在医生认为没救的状态下，慢慢自己康复起来了，预示着疫情逐渐转好。我都不想吐槽了，我就没看出来有谁是被医生救活的。我本来以为疫情最起码可以在冬天结束，并没有，一直拖到第二年的春天，甚至善良的塔鲁就是城市解封前最后的殉葬品。我想起张文宏医生对德国同行的吐槽，“我们想着用两个月或者四个月时间结束战斗，然后快乐地和大家一起玩。结果，你告诉我，你们需要两年？“

鼠疫读后感【篇4】

《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者，法国作家阿尔贝加缪在二战时期的一部作品，是一部哲学小说，是一个寓言故事。

故事发生在20世纪40年代的一个法国的海外城市领土奥兰的故事。奥兰坐落在处高地的中央，背面临海，几乎没有植被，是一个商业氛围非常浓郁的一个城市。这个城市的人只有在周六和周日才会去娱乐和休闲。

奥兰城从4月16日那天开始，出现了非常多的死老鼠。4月30日，里厄医生的公寓的门房米歇尔，因感染鼠疫而死亡，随后几天里，城市中出现了20多个类似病例。里厄医生请求夏尔医生（奥兰医师协会主席）务必隔离新发现的病人。在他的力争下，召开了奥兰城卫生委员会议，确认了发生了鼠疫，但是政府行动总是那么缓慢、羞涩，既想着发公告，又不想引起舆论焦虑，只是将白色的小布告贴在城市最不显眼的地方。

随后几天，随着死亡病例数字想箭一样的骤然上升，在人数高达30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封闭，连写信和长途电话都禁止了，只剩下电报这唯一通信手段。

全城封闭，造成了许多家庭的分离，包括里厄医生和他的妻子，他的妻子因健康问题去外地疗养院看病了。同时也造成许多暂时来这个城市的人，其中包括一个记者，朗贝尔先生，他来奥兰只是为了采访，但是由于鼠疫爆发，只能留在这个城市。他想尽一切办法，想要出去，他的爱人在巴黎瞪着他，他想要里厄医生给他开具一个没有被传染鼠疫的证明，但被拒绝了。

鼠疫刚开始的时候，人们都不适应，感觉好像被流放了，封闭城门，打乱了大多数人的生活习惯，很多人变得无所事事，电影院和咖啡馆变得火爆，大多数人多鼠疫对鼠疫还是持有乐观态度的，认为封城只是暂时的。

鼠疫流行的头一个月的月底，帕纳卢神父针对鼠疫进行了一次大范围的布道，来的人非常多，大教堂里都坐不下了，许多人在台阶和广场上听。神父认为，这次鼠疫是人们的咎由自取，是上帝对人们的惩罚，灾难就像连枷，无情的击打着人类这片麦子，是让人们反思自己平时的行为，人们要向上帝祷告，这样才成得到救赎。

夏天到了，每周死亡人数多达700多人，政府的卫生防疫工作组织的糟糕透了，他们即没有人才，又赶不及时间，同时也等不到人们的信任。而政府当局只是不再公布每周死亡人数，而是公布每天的死亡人数，当局还自认为得计，因为130比起910是个小的多数字。

这时，一位几周前来奥兰定居的男人，让塔鲁，站了出来，在明知有三分之二概率会感染的情况下，仍然组织了志愿卫生防疫队，他和里厄医生结伴共同对抗鼠疫，还有里厄医生的一个病人，一个老公务员，格朗，他负责卫生防疫队的秘书处的工作。

防疫队一部分人是在人口稠密的街区，进行改善卫生环境的工作，统计还有多少房屋和仓库没有消毒；还有一部分人陪同医生巡诊，负责运送鼠疫患者，同时因为缺少司机，他们还负责开车运输病人和尸体。

记者先生朗贝尔，为了找回自己的幸福，在确定不能用合法的途径出城后，开始寻找其他的一些方法。

鼠疫一直在持续，而奥兰城的居民好像已经算从了鼠疫，他们对不幸和痛苦已经感觉不到椎心泣血之痛了，已经安与绝望。安与绝望比绝望本身更糟糕。他们没有了记忆，也没有希望，就立足于现实了，只是偶尔会灵光一闪，记忆恢复了，继而又回到麻木状态，禁锢在鼠疫的淫威下。

他们自暴自弃，完全听任鼠疫摆布，有时甚至追求长睡不醒，还不由自主去想该死的鼠疫，我们同归于尽吧。全城尽是醒着的睡眠者，只是寥寥几次，他们看似愈合的伤口，在夜间又开裂了，他们猛地惊醒，漫不经心的摸着创伤，到了清晨，他们又回到灾难中，又回到了麻木的状态。

九月到十月间，鼠疫已经控制了全城，就是里厄医生和他们的朋友，包括卫生防疫队人员，也感到非常疲惫，而且滋长了一种冷漠的态度，以前他们一直关注疫情的所有消息，现在根本不闻不问了。

只有我们的格朗，那位老公务员还在持之以恒、尽职尽责的做着他的工作，对疫情进行必要的统计，虽然他的身体状态不太好。

记者先生朗贝尔在买通了城门守卫可以出城的当晚没有出城，而选择了留下来，同他的朋友们一起和鼠疫进行抗争，他只是通过城门守卫把他给爱人一封信捎了出去。

卡尔斯泰医生宣布制成防疫血清，第一次使用在了治安法官的小男孩身上，但是孩子经过痛苦的挣扎之后还是死了，这是本书的一个高潮。

在亲眼目睹了孩子痛苦的挣扎后，同时看到防疫血清没有作用，里厄医生的情绪也变的非常狂躁，幸而他及时控制住了自己。而加入防疫队的帕纳卢神父也亲眼目睹了这一切，心受震撼，继而开始他的第二次讲道，这次讲道来的人也就坐了教堂的四分之三。

他说：关于鼠疫，不要试图去解释什么，有些事可以解释，有些事无法解释。就像邪恶本身，有必要和不必要，有下地狱的唐璜，是理所当然，也有儿童的死亡，他也无法解释。

他本来可以说等待这个孩子的是永福，足以补偿他受到的痛苦事实上他对此已一无所知，谁也不知道孩子的永福是否可以补偿他受到的短暂的痛苦。但是我们只有相信上帝，不然，还能怎么办呢？

神父又说：这种顺从的美德是不寻常的，不能用过去的方式理解，它不是简单的放弃，也不是谦让，这是一种屈辱，孩子遭受的痛苦是对人的思想和心灵的的屈辱，而我们必须心甘情愿的接受屈辱，因为这是上帝的意愿。

但是这种听天由命，应该给它加上一个词积极地，我们不能拒绝防范措施，因为那是不明智的，我们应该向前走，在黑暗中摸索着前进，必须坚持下去，至于其他的，就交给上帝吧。

帕纳卢神父神父尽管对有些事有些不理解，但是他选择坚持信仰，没有像塔鲁认识的一位神父那样，看到一个无辜的年轻人被打瞎了双眼，就放弃了信仰。

但是后来的这种怀疑让他疲惫和焦虑，在没有任何鼠疫症状的情况下，以 疑似鼠疫病情死亡。

我们的老公务员格朗感染了鼠疫而神奇的痊愈的同时，鼠疫也莫名其妙的消失了，但是谁也没想到，它最后带走我们的英雄塔鲁的生命，就像电影里那样，在胜利到来前的那一刻，我们的英雄牺牲了。

在整个鼠疫过程中，只有一个人情绪是和其他人不一样的，那就是罪犯科塔尔，在鼠疫开始前，因惧怕被逮捕，选择了自杀；在鼠疫发生后，他表现的异常兴奋，甚至变得非常有礼貌，因为鼠疫全城封闭后，他感觉全城的人和他一起被禁锢了，但是最后鼠疫消失后，他又心理失衡，选择了报复社会，被警察逮捕。

书中写了两个英雄式的主人公，里厄和塔鲁，但是作者并不认同英雄主义，就像他就卫生防疫队的评价那样过分的抬高义举，因为这会间接的颂扬罪恶。因为这会使人猜想，义举十分罕见，而麻木不仁和冷漠才是最常见的。献身卫生防疫队的人，其实也算不上什么伟大，因为这是这时唯一应该做的，不去做那是不可思议的。

如果真要树立一个榜样和楷模，即所谓的英雄，那么就推荐这个微不足道的、名不见经传的的英雄，他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似可笑的理想。这一点将使真理原来的面目，确认二加二就是等于四，使英雄主义恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。

里厄医生，三十五岁，心地善良、身体强壮，不会轻易感到疲倦。在鼠疫发生前，他经常给穷人出诊，是一个受人尊敬，病人看到他如同救命恩人。鼠疫发生后，他能清醒的认识到自己的责任，冷静的控制自己的情绪，冷酷无情的发现疫情、命令隔离，人们视他如仇人。

他每天工作20个小时，他原本可以出城，去陪伴他病重的妻子，但是他没有。

但是里厄也不认为自己是英雄，他只是同现实作斗争，同死亡作斗争，只是自认为是走在通往真理的道路上。

塔鲁说他，同死亡作斗争，胜利永远是暂时的。他说，但是，这并不是停止斗争的理由。

另一位英雄，塔鲁，作者赋予了他功利性， 塔鲁想要做个圣人，他自认为理解了生活的全部。

他出身富贵，他在目睹了他慈祥的父亲气势汹汹的判处另一个人死刑后，尽管那个人确实有罪。他离家出走了，参加了一些反对死刑的社团，受邀参观了死刑现场，并被告知，少数人的死亡是实现一个人和人之间不再互相残杀的世界必须的。他也犹豫过，不过后来，他明白了，他说，世界上所有的人都是鼠疫患者，每个人，每个人的一举一动都会造成成千上万的人死亡，每个人都间接的同意了上千人的死亡，甚至煽动杀死他们，即认为必然导致他们死亡的行动和原则是正确的。

看到这里，我想到了勃兰特罗素的一句话**主义就是积极地为了微不足道的原因杀人和被杀。

作者认为，愚昧无知才是人世间罪恶的根源，最可恨的恶行就是愚昧无知的行为，还自认为无所不知，因此认为自己有权利去杀人。

作者认为，我们不会去赞扬老师教学生二加二等于四，而去赞扬证明二加二等于四是对的而不是错的人，因为历史曾经有人说二加二等于四被判死刑。问题是不在于了解这样的推理是受到奖励还是惩罚，而在于认清二加二是否等于四。

关于二加二等于四这一段，一开始我是很迷茫的，我把鼠疫看了三遍，包括李玉民和丁剑的两个译本，想了一天，才想明白这一段的意思：

说真话、做真事是应该的，不应该去赞扬，而应该赞扬那些证明真理是正确的并捍卫他的人，因为历史上有很多敢于说真话的人被处死了。问题是不管这样做是得到惩罚或奖励，最重要的是认清这些事、这些话是真的。

《鼠疫》这本书是，越仔细看，里面的道理越多，联想到这本书的年代，鼠疫到来和政府的做法，就像法国政府轻易的被德国法西斯打败，而后大多数人都是甘于现状，只有少数人在不断的抗争。

书中很多人物，我们都有代入感，记者朗贝尔的做法和多数人一样，灾难来时，我们都在想方设法的逃离，而我们每个人又都像老公务员格朗，一生平凡、平淡，没有非凡的才能，同时也有自己的梦想：当把手稿交到出版商手里时，出版商会说脱帽致敬，先生们！

看到真个城市都被鼠疫控制，城中居民都安于现实，不再抗争时，我又想到了鲁迅先生的话我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。WWW.977139.cOm

跟《局外人》，《鼠疫》这本书，感觉是多了一些人道的、积极地态度，读书的感觉其实比《局外人》更舒服一些。

鼠疫读后感【篇5】

加缪的《鼠疫》读后感800字：“首先贫穷对我来说从来不是一种痛苦。为纠正自然产生的麻木不仁，我把自己置于贫穷与阳光之间，贫穷使我不得不相信在阳光底下、在历史的长河中一切都是美好的，而阳光使我知道历史并非一切。”这是加缪在诺奖上的感言。

加缪的一生，我们可以简单地概括为“从阿尔及利亚到巴黎”这样的一生，加缪是在阿尔及利亚出生的法国人，是集小说家、哲学家和剧作家于一身的伟大作家。

《鼠疫》讲述的是阿尔及利亚小城阿赫兰的故事，从几只老鼠莫名其妙地死亡到爆发全城瘟疫、再到瘟疫逐渐退却，在灾难面前，各色人等各种表现：有只是想“做好一个人”却始终恪尽职守尽职尽责的里厄医生、有追寻圣人之路为瘟疫毕献经历最后却倒在战胜瘟疫路上的志愿者塔鲁、有想尽办法出城寻找爱情最后却留下来做志愿者的记者朗贝尔、有信仰矛盾的帕纳鲁神甫、有一直耿耿于怀于如何描写那位女骑士的小职员格朗以及在瘟疫中投机倒把一夜暴富最终疯癫的罪犯柯塔尔等等。

大多数人从最初的恐慌焦虑、痛苦愤懑、孤单寂寞，渐渐呈现出一种冷漠平淡、沮丧认同、逆来顺受，他们已经完全适应了亲人的离世、朋友的离别，甚至可以平静地谈论瘟疫的各项统计数字，仿佛与己无关，鼠疫已经夺走了大多数人正常感情生活的能力，已经感觉不到那种撕心裂肺地离别或久别重逢的喜悦，整个城市呈现出一种麻木不仁的状态…...而以里厄和塔鲁为代表的一直战斗在瘟疫最前线的那些人从没有放弃希望，他们内心深处也埋藏着思恋，也有困惑和不安，虽然没有什么可以阻挡对爱的追寻，但大难当头却毅然抛却了心中的那份羁绊，把所有精力都投入到拯救每一个病号身上，做好最简单最需要做的就是他的追求。

加缪写这本书时正值法西斯侵略法国之际，法西斯侵略者如同瘟疫一样，从悄悄侵入到群魔乱舞再到最后的失败，里厄他们虽然在黑暗中寻找光明、在绝望中蕴含希望、在苦难中寻找快乐、在荒诞中追寻真理，而他们又知道这种荒诞如同瘟疫杆菌潜伏在黑暗角落中，还会再次萌生、再罹祸患......

鼠疫读后感【篇6】

书读多了的一个好处是，对书的品味比原来包容些，各种类型的书，像各式各样的食物都能欣然接受了。绝不只吃那些自己最爱的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡营养。读书也一样，各种口味的都尝一尝，也许会发现原来以为自己不爱吃的，竟是如此美味。

《鼠疫》就是这样一本书。

是在读过加西亚马尔克斯的《霍乱时期的爱情》后读的。搁在其他时候，我不会这样一口气读完，或者读不下去丢在一边也说不定。不过偏偏就是在读过一本霍乱时期的故事之后才读到它。这还得感谢我的舍友的推荐，所以才会在我去图书馆所借的另一本书（弗吉尼亚伍尔夫的《到灯塔去》）旁边发现了它。

如果问我《鼠疫》是个什么样的故事，我只能回答不过是一场鼠疫悄然来到阿赫兰这座城市，肆虐了几个月后又悄无声息地消退的故事。重要的反倒不是故事本身，而是书中仅有的几个面目清晰的角色：里厄医生、他的妻子和母亲、外乡人塔鲁、公务员格朗、记者朗贝尔、神甫帕纳鲁、法官和科塔尔，还有一个哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮没在鼠疫肆虐的烟幕之下。这几个面目清楚的人物，无论鼠疫之前他们扮演的是什么社会角色，也无论鼠疫刚来袭时候他们是怎样的应对反应，在鼠疫不断升级的过程中，他们渐渐加入到与鼠疫正面抗争的队伍中来。

当一个外乡人塔鲁向里厄医生提议要组建一个志愿者防疫队的时候，里厄医生说这工作可能有生命危险，这一点您很清楚。无论如何我都有必要提醒您。您仔细想过吗？塔鲁没有正面回答，却问大夫如何看待神甫的布道。里厄回答说只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子、瞎子和懦夫才会放弃斗争。您相信上帝吗，大夫？不相信。但这能说明什么呢？既然您不相信上帝，为什么您自己还表现出那样的献身精神？您的回答也许能帮助我回答您的问题。

再后来，一心想逃出城去的记者朗贝尔选择留下来，我不走了，我要留下来和你们在一起。因为如果他真一走了之，他会感到羞愧，这会妨碍他热爱自己留在那边的亲人。塔鲁如当初大夫提醒他一般提醒朗贝尔，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有时间去享受爱情，必须作出选择。你们也都很清楚这个道理！否则你们到这个医院做什么？那么你们是否也作了选择，是否也放弃了幸福？

最后，鼠疫终于如同它来时的悄无声息一般消退了，身体虚弱的朗格迈过了死亡的门槛，一直抗争的塔鲁却在胜利前夕被瘟神带走了。朗贝尔最终回到巴黎，与他的爱人相见，而里厄医生的妻子却在远在几百公里外的疗养院去世。

那扇窗户面朝宁静的街道，每到傍晚，她都坐在窗户后面，略微挺直身体，双手平平稳稳，目光十分专注，就这样一直做到暮色袭如她的房间，把她的黑影从灰色的光线里衬托出来，灰色光线渐渐变成黑色，于是她那一动不动的剪影便融入黑暗里。

鼠疫读后感【篇7】

里厄，我们简单地谈谈吧。在熟悉这个城市和遇上这次瘟疫以前，我早就受着鼠疫的折磨。可以说我跟大家一样。但是有人却并不察觉或者安于现状，也有人察觉到了因而寻求摆脱。而我就是一直想求得摆脱的。

文章虽然是写鼠疫的，但是又不仅是写鼠疫，作者将鼠疫发生的这件事作为影子，去间接而又明了地告诉读者什么叫斗争，斗争是怎样的，人们如何去面对斗争。

所以，我认为鼠疫这场灾难象征的是人类世界上的各种争斗，无论是动作上的，还是思想上的;无论是政治上的，还是军事上的。

书中最后点明作者是里厄医生，而真实的作者是阿贝尔。加缪，因此，我认为加缪在现实生活中是类似于里厄医生的，他的生活，更多是指精神上的，就体现在里厄这个角色上吧。

那我就以里厄为切入点去分析人物的形象。

首先，里厄的个人生活是受到鼠疫影响的，他和他生病的妻子分居两地，不能相会，这是他心里的一道伤疤。每个人都有他柔软的一面，里厄也有，他内疚、空虚，心里或许还在责备自己无用，但是他的那份柔软小得就如同一粒沙子，在多数时间里里厄凭借着磨炼出来的理智，谨慎地、客观地、不懂感情地面对各种琐事。

他的那份柔软之所以微小是因为里厄作为一位医生面对死亡的自我保护，每天，他看着无数鲜活的人走入医院;每天，又看着无数垂死或已经去世的人离开，他是那么的无奈，虽然不是自己的错，但是里厄必须承受那个错。他有时都怀疑自己的职业是对还是错，是改变病人，让他们生活得更加美好、体面，还是让他们抱有较高的期望，而面对更大的绝望呢。

医生在鼠疫过程中无疑是最忙的职业之一，而居家的人们就显得很冷清，整日待在家，很是无趣，天天都保持着这样的生活状态，日子过得平淡无奇，人与人的感情自然也就淡了，即便与朋友有点联系，聊天也是平凡单调的。这使人们精神麻木，只能生活在当下，对于未来，不再同以往一般憧憬，整个人都会变得孤独、寂寞。

前面都在谈鼠疫，之后就要引申到斗争上了。

斗争有各种各样的，所以斗争的共同点就是都存在着死亡，当然这里的斗争也是有限定范围的，主要指恐怖的、恶意的、非正义的斗争。愚昧无知、心思不纯的人容易犯罪，其中最典型的，就是杀人放火。而对于罪犯，他们有是有目标，有时没有目标，所以不论哪种情况都会伤及无辜的人，鼠疫的性质正是如此。

每个人一直都是鼠疫患者，我猜测这句话的意思是说世界只要一天不和平，我们就是那个没有做错事，却一直是被非正义的斗争而伤及无辜的人们。

可怕的斗争啊!可怜的人们啊!

正如约翰。多恩所言：任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员，因此不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。

鼠疫读后感【篇8】

在新冠肺炎疫情蔓延的时候，读加缪的《鼠疫》真的是特别应景，经历了现实社会中的瘟疫，真的会又一次确，人类的历史就是在轮回的上演。瘟疫萌芽时候大家的不在乎，初期官僚体系的掩耳盗铃，社会的大众的事不关己。

随着疫情蔓延，谣言四起、秩序崩坏、道德沦丧、全民疯狂、政府不得不采取措施并逐渐升级加码；顶峰时期，社会全体的失声、绝望、麻木、胆怯；尾声，歌功颂德、全民欢庆。

个人的苦难被无视、集体的苦难被粉饰，在又一次乌合之众的演出中，医生、志愿者，确是守护生命与事实真相的吹哨人、提灯者。

诚然，人类社会的历史一次次的告诉我们，让我们反复确认，人类从来不会从教训中汲取教训，但是个人的拼搏还是会尽力推动历史，让历史在轮回中找寻螺旋上升的可能性。存在无意义，斗争与拼搏也会无法提供更多的意义，但我们有什么其他的选项吗？实事求是、直面生活的真相，不惧风雨，面对真理之涯，唯有纵身一跃。

鼠疫读后感【篇9】

而活人的世界也一天到晚都在害怕被迫向死人的世界让步，那一切都是显而易见的事实。

灾难总会给人们带来恐慌，也许那些面色从容的正常人心里已经满是绝望，但庆幸的是，他们有一位过于冷静的医生，一位暂且带给人们希望的医生里厄。

在大会上，这位医生曾反复强调，最重要的是人的性命，而并非是这个病毒的命名。他是一个悲观的人，想什么事都从最坏的角度去分析。但不可否定的是，他并不缺少人情味，有个小孩子摔倒了他会立马扶起来。

他明明将人们的性命看得那么高，却眼睁睁看着他们死去，对所有人都还是那么冷漠，是真的如他所说为了让自己保持清醒吗?

在无暇的疲惫和人们的仇视中，他并没有丢失他那一颗善良的心。他只是无能为力罢了，面对强大的鼠疫也有所畏惧，但不愿让人们见到那冷淡面孔下的脆弱与迷茫，因为一旦如此所有人的心里也会变得充满绝望。

那就让人们认为他无情好了。他自己心里清楚，自己并不能战胜病毒，自己也在不断的向病毒让步，他只是想让大家走得更长远一点罢了。他一点也没认为会胜利，他对塔鲁说过，一切都是不断的失败再失败。但他要让人们认为会胜利，毕竟他是一位领导者，他虽不信英雄，却还是在让自己努力成为英雄。

他在迷茫中斗争着，正如他说自己不是一位医治者，只是事实的阐述者。从一开始他就没打算能胜利，但内心却还是对着暂时的胜利有所期待。他非常矛盾，但矛盾得并非没有道理。

他有着一颗强大的内心，在人们不断的误解，仇视的眼神中依然做着他认为正确的事。他在不分昼夜的煎熬中或许已然麻木，毕竟他也是一个人，哪怕精神还未麻木，但身体早已麻木了，他这样做，只是因为他善良罢了，一个善良的人，总有他放不下的责任感。想自己承受所有痛苦，哪怕这并没有什么用。

他也痛心，痛心得近乎愤怒，这病痛将一个个活生生的人从身边带走，以至于在给那个孩子注射实验的疫苗不起效，看着他活生生死去后对神父怒吼。他已恨透了病与灾，受够了这一切，但那时，还没到抱怨的时候，一切都还未到头，所以他又立马冷静下来。

在朗贝尔说他生活在抽象理念时，他思考了，开始从自己身上找反思，尽管他明白自己也只是一个受害者，但他也在寻找着所谓的真实，并非是真实的事物，仅仅是纯粹的真实，一种摸不到的，只存在于自己心灵真正想要的东西。

抛开一切责任的枷锁来讲，他或许想要与妻子在一起吧，也想在困境中得到解脱，或者泡一个海水浴也是一个不错的选择。但他没有，并非是没找到想要的，而是那一切太过遥远了，对于他来说，自己的善良容不得那么做，也只能将就了。

那位医生熟练地披上了白大褂，那银白色的听诊器也如他的心灵一样耀眼，消失在人海中。

鼠疫读后感【篇10】

“人不止有一种想法”！

在这个故事中有三个人让我念念不忘，神父和朗贝尔以及科塔尔。

神父的故事从一个儿童的离世开始。帕纳卢神父的布道便从“你们”换成“我们”。儿童遭受折磨带来的恐惧不禁让所有人思考：永恒的喜乐真的能抵消人类一时的痛苦吗？但我们只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。

但最后，怀着对上帝困难重重的爱，帕纳罗神父拥有了一张写有“可疑病例”的病历卡。

朗贝尔和科塔尔的故事在我的脑海中则一直在交织，他们就好像是一张牌的ab面，当一方占据上风时另一方就注定要失意。

造成他们这场邂逅的正是这场大多数人避之不及的瘟疫。朗贝尔因为瘟疫被困奥兰城，科塔尔则因为城市停摆可以短暂地长舒一口气，继续他那见不得人的营生。

对于朗贝尔来说，这是战胜鼠疫的欢欣，是痛苦的结束。他站在站台上终结了始于同一个站台的令人肝肠寸断的分离。贪婪地拥抱，依偎着回家，窃窃私语且情意绵绵。

对于科塔尔而言，则是被抛弃的开始，这不是新生活的开始，除非行政系统会发生改变。但就像我们被暗示的那样，并没有炼狱这回事，没有折中可言，没有可赎之罪。或者有罪，或者无罪。全有或全无。时间一到，偷来的要还回去。所以他宁愿这场很适合他的瘟疫持续，不惜成为塔鲁定义的那种无辜凶手。

在这场瘟疫中，谁都没有赢，但朗贝尔好好，敬每场瘟疫中休戚相关的每一个人。

鼠疫读后感【篇11】

加缪《鼠疫》读后感800字：

用一天时间看完了《鼠疫》，加缪的慢热让我有些不耐烦，但终究也没有让我失望。

这并非一个描述苦难中人们如何奋勇斗争的故事。或许在我们土地上，我们习惯于灾难发生地流传出来充满正能量的故事，给人以心灵上的安慰，就好像我们十分缺少这些东西一样。但是在里厄医生的日记里，对抗疾病的勇气是和消极、逃避共存的，责任，爱情，亲情，友谊，它们首先是弱小的、微不足道的。

不，这还远远不是全部。塔鲁在对抗疫病时和医生们并肩战斗，但他心里想的却是更大的问题。即使不是在这样的时刻，我们大家也全都是鼠疫患者——整个社会都生病了。塔鲁发现大多数人——包括他之前最尊敬的父亲——都会为了一些“正当的理由”赞同了千万个人的死亡，就和他自己的所作所为一样。是的，人们为了一些大道理，为了爱国，为了正义就赞同杀人，因为他们别无选择？但是他们都默认了自己的选择。塔鲁想要在鼠疫错过他们的短暂时间里做些什么，可他还是死在疫病消失的前夜。死前他说，“我输了”。

他真的输了么？那些幸存者们互相拥抱着的时候，得到了许多天以来不曾体会到的欢乐，然而那些有所向往的人却发现战胜了鼠疫却一无所获。除了塔鲁。塔鲁获得了安宁，一种无意义的安宁，而代价是死亡。那些希求着什么的人们之所以最后觉得即使幸存自己也是一无所获，那是因为他们在渴求着自己力所不能及的事物。

我妄自猜测着，却不愿把它说出来，因为每个人都会有不同的想法，在这种时候每个人面对加缪都会有不同的话要说。

面对苦难时，人不必去装什么英雄。任何时候人都不应该去装什么英雄。人应该实事求是。而选择了实事求是并不意味着就要和城里的居民共进退。朗贝尔的实事求是就是悄悄地离开此地，去坚守自己的爱情，而里厄医生却只能在孤独中度过这难熬的岁月，隔着一片虚无“等待”自己病重的妻子死去。个人的命运是何其微不足道，死去的人终于无名无姓，而活下来的人也终将无名无姓，因为结尾也说了，鼠疫病菌依然存在，也许某一天就会再次爆发。当然，不止是这个原因。

不再有揪心、曲折的情节，不再有动人心魄的故事，也不再有感人至深的爱情。这些其实我们都不需要。我们也和鼠疫中的人一样，最终只能获得我们力所能及的一切。当我们还在把自己投进那些刻意编排的故事里时，自然不会想到那些其实都是不可能的。然而在鼠疫里发生的这一切，都是可能的。我们究竟是更爱不可能还是可能呢？或许是前者吧。我们总爱想着我们不需要的东西，忽视了隐藏在我们生活中的一切。对于这平凡的世界究竟还要付出多少才可以让它变得更理想化，更浪漫化呢？究竟要过多久我们内心所渴求的世界才会降临呢？

永远不可能的。当你亲手去揭开那面纱时，你自然会发现。这就是我们生活在其中的世界，我们无法生活在别的地方，无论那会是多么理所应当，我们只能存在在这里，这个鼠疫潜藏的世界里。

鼠疫读后感【篇12】

周国平说：“《鼠疫》是个伟大的预言，很少有人读过它而无动于衷，这是为什么呢？恐怕是加缪用了最简单的语言叙述了一些普通人面对一场灾难的一些最简单的行为吧。引人入胜、瑰丽奇异、慷慨激昂，当然会使我们感动，但这种感动不会持久。真正使我们心灵震撼的还是战胜一场突如其来的灾难的、平凡的、每日都在工作的人们。”

“倘若人们坚持要树立一些他们所称的英雄的榜样或者模范，倘若一定要在这篇故事中树立一个英雄形象的话，那么作者就必须推荐这位无足轻重和甘居人后的人物。”这个人就是格朗，一个加缪眼中的英雄模范，一个《鼠疫》中，比里厄或者塔鲁更具代表性的小人物。

他是一个恰如其分却未转正的政府公务员，有些愚蠢的怀抱着对理想的忠贞，绞尽脑汁的反复推敲着手稿上的陈词滥调，并期待有一天他人的脱帽致敬。当鼠疫肆虐奥兰城时，“他埋着头默默工作的美德推进整个卫生防疫组织的工作。他怀着他那独有的善良愿望不假思索地用“我干”来回答所有的一切。”在他遭受鼠疫的侵害之后，他仍然满腹激情的推敲一直伴随他出现的手稿上的：“在五月的一个美丽的清晨，一位苗条的女骑士跨着一匹枣骡牝马在花丛中穿过树林小径……”

这样的小人物，也许是灾害降临时，没有把勇敢丢了的士兵；也许是困苦笼罩时，没有把园丁丢了的教师；也许是危机袭击时，没有把天使丢了的医生；也许是险恶来临时，没有把正义丢了的警察；也许是人们恐慌时，给“前线”运送货物的司机；也许是危难时，没有把责任丢了的男人或没有把母爱丢了女人……是什么促使他们如此？大概就像格朗所说：“这又不是最难办的事。有鼠疫嘛，应该自卫，这是很明显的。”也可能如文中里厄所说的那样“做一个正直的人”吧！

抛开灾害或战争，其实现实生活中如格朗般的小人物，大概也是比比皆是。我身边就有一个让人钦佩、但不具代表性却能代表很多人的“小人物”。她是一个医生，一个病理医生。在医院这个“百花齐放、百家争鸣”的地方，不为人所知的病理科本身就是一个默默无闻而又不可缺少的“小人物”。理所当然的，作为病理医生的她也是一个“小人物”。正是因为她选择了这样不被人熟知的职业，默默坚守岗位二十余年，她也从不宣传自己的成绩，从不夸大自己的爱岗敬业，即使我们都知道她几乎每天都第一个到达科室。就如加缪在文中所说：“教师之所以应该受到表扬，并不是因为他教人二加二等于四，而是或许是他选择了这样高尚的职业。”

我想每个人身边，都有很多这样值得人敬佩的小人物——坚守着职责、正义、善良、爱或者理想。他们简朴奉公的做着那些默默无闻而又不可缺少的事情。他们做事也并不是出于飞黄腾达的愿望，而是通过正当的手段，换取稳定的物质生活，从而期望问心无愧的过着向往的生活。

这样的小人物，也许是一个心怀军人梦却在烈日骄阳下坚守岗位的交警；也许是一个身怀警察梦的见义勇为的商场保安；也许是一个心怀歌手梦的默默奉献的环卫工人；也许是有着作家梦的精益求精的技工；也许是那些不被人知晓的辛勤工作的职业或人物。

然而，不知从什么时候开始，沉默让位于喧嚣，真实让位于虚假，善良让位于虚张声势；不知从什么时候开始，青蒿素的成就竟比不上婚礼的壮观，奥运会的精彩竟比不上出轨的热闹，科技大奖竟不如娱乐头条引人注目，专业期刊竟不如百度词条让人信任；不知从什么时候开始，“人们宁愿去关心电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，也不愿意了解一个普通人波涛汹涌的内心世界”（路遥《平凡的世界》）。

“小人物”的无可奈何大抵如此，但也不要因此沮丧。

如果你想做个坚贞不屈的烈士，不一定抓不住从容赴死的理由，坚持正直就好；如果你想做个义无反顾的英雄，也不一定找不到慷慨陈词的目标，坚守职责就好。其实，技能和技术，与学识和学术一样，坚守岗位和坚持理想，与坚守责任和坚持正直一样，小人物和大人物，与平凡和伟大一样，下可安身立命，上可建功立业。