读后感丛林故事(系列5篇)。

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读后感丛林故事 篇1

我一拿到这本书，就被封面上的黑豹和狼迷住了，觉得这一定是一本精彩有趣的动物小说。所以，我迫不及待地想马上打开这本书。

这本书主要讲了这样一个故事：主人公无忌小时候被母狼收养，成为狼群中的一员。后来，他成长为一个勇敢而聪明的男孩。他的朋友包括一只善良的母狼、一只忠诚的狼兄弟和一只足智多谋的巴西黑豹。他们教会了他生活的智慧和谋生的能力，教会了他丛林动物必须遵守的丛林法则。后来无忌以智夺兽，称之为红花之火。叛乱杀死了煽动叛乱的老虎谢尔汗，使丛林恢复了平静。

这本书很生动，因为他把丛林动物的语言翻译成了人类的语言。它还创造了许多特殊的方式来表达动物的心理概念。比如动物怕火，就叫火红花。丛林动物，他称之为丛林居民。他还写了许多属于动物的谚语，例如去年的坚果是今年的黑土，明天在，打猎的蜂蜜吃完了，空的蜂箱应该扔掉，等等。

此外，我还认为主人公无忌作为一个人，能够以这种方式与动物相处，这让我非常惊讶。但其实他对人类的感情远不如对大自然的感情。严格来说，他不再是一个真实的人，而是一个像动物一样生活在大自然中的人。他可以在丛林里自由漫步，可以在藤上自由摇摆。因为他是如此自由，他的身后会有勇敢的事迹。谁不羡慕这种生活？

看了这本书，对狼和野兽有了新的认识。以前我以为狼、熊、虎、豹都是和恶魔一样可怕的动物。当我想到他们时，我会感到害怕。但是现在我知道他们其实很温顺，但是人们把他们想得很可怕，知道杀他们的人数是他们杀人的几千倍。

从这本书里，我读到了精彩，也知道了真正的团结，读到了勇气和坚持的价值。一定要向英雄无忌学习，成为一个勇敢守信的人！

读后感丛林故事 篇2

我一拿到这本书，就被封面上的黑豹和狼迷住了。我想这一定是一部精彩有趣的动物小说。因此，我迫不及待地想马上打开这本书。

这本书主要讲述这样一个故事:主人公莫吉小时候被母狼收养，后来成为狼群的一员。后来，他成长为一个勇敢而聪明的男孩。他的朋友包括一只善良的母狼、一只忠诚的兄弟狼和一只足智多谋的豹子。巴西，他们教会了他生活的智慧和谋生的能力。他们教他丛林动物必须遵守的丛林法则。后来，莫吉带来了有智慧的动物，叫做红花之火，并帮助阿克拉平息了狼群。叛乱杀死了煽动性的老虎谢尔汗，恢复了丛林的平静。

这本书生动的原因是他把丛林动物的语言翻译成了人类的语言。许多特殊的写作风格也被创造出来表达动物的心理概念。例如，动物害怕火，所以他们称它为红花。丛林动物在这里被称为丛林居民。他还写了许多属于动物的谚语，如“去年的坚果是今年的黑土”，“明天的狩猎将在明天举行”，“当蜂蜜走了，空蜂巢应该留下”等。

此外，我还认为英雄莫吉，作为一个人，可以这样和动物相处，这让我很惊讶。但事实上，他对人类的感情远不如对自然的感情。严格地说，他不是一个真正的人，而是一个像动物一样生活在大自然中的人。他可以在丛林中自由漫步。他可以在藤条上自由摆动。因为他是如此自由，所以他有勇敢的行为做后盾。谁不羡慕这种生活？

读完这本书，我对狼和野生动物也有了新的理解。以前，我认为狼、熊、老虎和豹子是和魔鬼一样可怕的动物，一想到它们我就感到害怕。但是现在我知道它们其实很温顺，但是人们认为它们很可怕，要知道杀死它们的人数，是杀死它们的人数的几千倍。

从这本书里，我读出了精彩，也知道了真正的团结，也读出了勇气和坚持的价值。我们必须向英雄莫吉学习，成为一个勇敢和值得信赖的人！

读后感丛林故事 篇3

《丛林故事》读后感600字：昙花一现，每个心事，每种牵挂，都在短暂的快乐之后，消逝无影。——题记

在神秘的大丛林里，危险无处不在。但有个孩子在经历无数冒险后，安然生活。《丛林故事》这本书的主人公莫格里是被老虎谢尔汗从农夫那里夺来的孩子。他自幼就被狼爸狼妈收养，在大丛林里像狼一样成长。他起初的生活十分幸福，有大熊巴卢教他丛林法则，有黑豹巴希拉保护训练它，和狼崽子们一起玩耍。但他半人半狼的身份却难以被狼群接纳，曾两次在狼和人的身份中转换。最后他虽然脱离了人和狼的照顾，却依旧靠他学会的知识在丛林里过上了自由自在的生活。

在我们眼里，莫格里虽然是个狼人，但他执着，坚强不屈的精神，也依旧闪烁着。他懂得如何自强自立，也懂得如何遵守丛林的法则，每个困难和每个挫折他也都能机智从容地应对。对于这点，我们就像在温室里的花朵一样，无法做到。但是我们可以在现实中奉守正确的规则，活出不一样的自我，成就不一般的人生。无论我们是多渺小，又或者是多强大，也要保持着一颗谦逊的心，不要像自大的老虎谢尔汗一样，要多学习敏捷的黑豹巴希拉、强壮和具备许多过人之处的老棕熊巴卢，时刻保持着前进的决心和勇敢的胆量，面对着生活中的目标，不惧危险，迎难而上，或许能成为另一个“莫格里”呦！

拥有探索精神，不怕他人的嘲笑。做一个最真实，最坚定的自己。不放弃信仰，让勇气和努力并存！只有这样你才能达成所愿。

生命中的清溪潺潺而流，那执着的信念，便能开出花。在这清溪花影中，美好的生命也自此长存……——后记

点评：这是小作者的一篇读后感，小作者的思维很活跃，从原作中准确地提炼出要点，勾勒出责任感莫格里的成长轨迹，并适当展现遭遇的困难，让莫格里的精神浮出水面。小作者由此自然地引出对作品的思考，这方面，小作者主要集中在对莫格里精神的探讨上，小作者清晰地梳理莫格里面对困难时的从容和不屈，结合作品中的一些人物的精神，引出对现实生活中自己的反省和思考，从“应该”和“不应该”两个方面阐发自己的观点，很不错！优爸想说，文章的题记和后记能有效归纳文章内容，提升文章的质量，但不能为了用而用，如本文的题记，很有文采，但和文章主要内容关系并不大，可以作为其他相关文章的题记来使用。

读后感丛林故事 篇4

童话不会老，我们可以约会同一本。

小时候常会在被窝里藏一本课外书，夜里用手电筒照着读。微弱灯光里，忙着奇思妙想，忽视了星月为伴。可每当合上书，看着窗外的夜空，又觉得星月是这种仪式仅有的见证人。快乐安排不来，快乐都是像光一样瞬间闯进来的。

虽然时间如同投入湖中的石子，跌坠不复，可偶遇了心动的童话，却也如同和当年对视的星月重逢一般。

童话不会老，我们可以约会同一本

最近看到了非常心动的童话书，来自浪花朵朵出版的《我爱读经典》系列，这系列书籍目前有两册：

彼得·潘——每个人心里都有一个彼得·潘或者与彼得·潘有关的记忆。

丛林故事——野性和生动的丛林世界让流传一个多世纪的经典都显得新鲜。

无形的想象中，搭乘有形的异想阶梯

文字阅读，都是攀登无形的阶梯，仿佛文字在铺垫出一座高塔，去瞭望脑海中的繁复景象。攀登同一座高塔，看到的场景可能截然不同，但是精美的书籍装帧传递出文字的色彩，书籍的互动装置像一只缠住双脚的藤蔓，让我们跌落至同一片泛着波光的湖。

《哈利·波特》电影道具团队的打造：

米娜利马（MinaLima），一家一流的平面设计工作室，曾为《哈利·波特》系列电影工作了十年。在伦敦设立工作室以后，他们用视觉艺术语言来讲故事。这套我爱读经典的插画、互动设计都是由他们来亲手绘制。

拉页、转盘、地图、日历、剪纸……等众多互动装置也成为了在阅读过程中引人入胜的藤蔓，让心缠绕进故事当中，让阅读成为更加沉浸式的体验。

手工搭建的异想世界

这套书的制作过程更是严谨庄重，书中的互动装置和机关都是由经验丰富的工匠手工进行安装的，才让设计师的作品在书中得以最终的呈现。更多的耗时，当然也赢来了更多令人惊叹的精巧。

留白，让想象力可以呼吸

其实市场上的装置书，尤其是童话类的绘本装置，有许多著名的网红之作。他们铺展开童话世界的繁盛，让缤纷的色彩像烟花般一股脑涌进孩子们的眼帘，那些情节全都成为了不能被改变的“装置”而不再是孩子脑海中那副没有画框的无尽之作。

而米娜利马工作室表示，这系列书中的插图和互动都是为了突出故事中的某些特定情节，都是为了推动故事向前发展——而不仅仅是让书好看。华丽的设计也许并不淋漓尽致，但这样的克制也正是保留着孩子们在阅读文字的过程中让想象奔腾的土壤，别忘了，这土壤还蕴含这更多的可能性。

经典的故事，都是寄给未来的包裹

生灵的吟唱——《丛林故事》：

“他相信所有的事物是一个大奇迹，如果一个人对此有足够的领悟，他就会懂得一些事物运行的道理。他坚信，在这个世界上，没有什么大，也没有什么小。日日夜夜，他努力探寻进入事物中心、返回灵魂本源的道路。”

《丛林故事》是著名英国作家吉卜林的代表作品。小说主要讲述了在印度的丛林里，一个人类婴儿与父母失散。他被狼群收养，成为狼孩毛葛利。毛葛利在成长中历经冒险，而篇篇故事都拥有生动的情节与丰富的想象力。

丛林的故事是无尽的，也都具备着无法被驯服的力量，那种力量像是第二天仍会升起的太阳不可更改，抹杀着曾有的变换，却也让物种的选择有着冥冥之中的归宿。

和《彼得·潘》的久别重逢，和《丛林故事》的初次相见，都如同在宝箱中拾起了宝贝。成年人是否还该相信童话？我们常常争论，没有标准答案。但是我想，在童年时还是应该相信童话，因为，在面对未来的迷宫时，也许ta会觉得下一条路，就是出口。文/木南

读后感丛林故事 篇5

引言

如果动物们能理解衣冠禽兽是个骂人的词儿，他们肯定会站出来为自己平反：‘动物所有的行为都是为了生存，这是自然的安排。我们吃的人类吃，我们不吃的人类还吃，凭什么要如此贬低我们？’

唉，动物们当然不会明白生存只是人类最初始的要求。人们说衣冠禽兽的时候，就暗含了引以为豪的社会法则。如果动物中有智者，肯定会发现社会法则实际上也是脱胎于丛林法则。人类虽然有了思想和文明，但是依然没有摆脱丛林法则的底层基础。从这个角度上说，每个人都是‘衣冠禽兽’。

丛林法则，简单来解释就是对外竞争（弱肉强食），对内协作（等级制度），这是我们需要认识的东西。无视它等于自欺欺人，摆脱它也是不可能的。

本篇通过《列那狐的故事》看一看狡狐、凶狼、恶狗、倔驴、蠢熊、贪狮等动物上演的丛林大戏，一个不那么光辉、正面的主角向我们走来。

故事简介

开场部分，聪明、顾家的列那狐智斗大灰狼，偷鱼、耍鸟。即使被猫算计了一次，也依然讨人喜欢。

人们喜欢看到弱小战胜强大，智慧战胜暴力，于此津津乐道，以至于忘记了这并不是常态。

狐狸和狼的争斗只是个线索，当庞大的禽兽王国展现出来的时候，整部书的格调就沉重起来了。禽兽们在毛皮之下掩藏了人的灵魂，大义凛然的虚伪、滔滔不绝的诡辩，赤裸裸的弱肉强食都浮出了水面。

这时的列那狐就是个大反派，但是我们不能这么简单去理解。这里只有人性，没有对错。

列那狐被鸡头领告上了狮王朝廷。大狮子两次派使者传唤列那狐受审，都被列那狐看中了弱点（贪吃）戏弄了一番。熊因为蜂蜜丢掉了半条命，猫被忽悠到了谷仓，差点被打死。

列那狐来到朝廷，舌战群兽，最终被判与强壮的狼决斗。没有悬念地输掉决斗后，按照规则上绞刑架绞死。

列那狐又想出了个鬼点子。他说自己拥有宝藏，是前人为推翻狮王统治准备的，要拿出来献给狮王狮后。

不想占便宜的人永远吃不了亏。大狮子不知道这句话蕴含的道理，非常爽快地上当了。他放走了列那狐，却没有得来宝藏，大怒之下，发兵讨伐列那狐。

被堵在家里走投无路的列那狐选择了‘朝圣’，躲过了这一劫。为什么‘朝圣’能吓住狮王？因为狮王也有怕的东西，算是狐假‘圣’威吧！

列那狐并没有去朝圣，四处游逛，偶然发现了在树下睡觉的狮王。列那狐先偷偷地绑住了大狮子，在狩猎的人群赶来时又救了大狮子。

靠着精湛的演技和深不见底的套路，列那狐登上禽兽王国的顶层。

故事有点讽刺，细思之下，又有点残忍。不过，很少人有资格谈残忍，乌鸦站在猪身上，只看到了猪黑，没有看到自己黑。

丛林法则

丛林里的弱肉强食在《列那狐的故事》中表现地淋漓尽致。人类的祖先通过智慧解决了食物的问题，虽然摆脱了低等级的丛林厮杀，但却没有摆脱更高级的利益争夺。

眼红之后的人们表现出一股异常激烈的狂热，人们撕掉衣冠，展露祖先们的兽性。利益越大，兽性越强。历史就不用翻了，看看眼前的大国博弈就行了，别说什么良性竞争，还不是脱光膀子互殴呀！

脸面、教养只是一幅白手套，需要的时候戴上，不需要的时候就摘了。春秋无义战，拳头大的有理。能保证一块钱成本制作成的东西真的能代表一百元的价值，这才是现在争夺的焦点。从能量守恒的角度去理解价值肯定是不明智的，即使你相信守恒也白搭，这不是自然的。

竞争的结果就是弱肉强食，这非常好理解。分工协作其实就是等级制度的另一种动听的说法。在《列那狐的故事》中，狮王狮后是上层，拥有绝对话语权。熊、狼等大型动物是支持狮王的中坚力量。其余猫、狗、鸡、狐狸都是下层。它们共同组建了等级森严的禽兽王国。

事实上，禽兽王国都是同一种族组建的，比如猴群、狼群，并不只是人类能想到抱团取暖。在生死存亡面前，先有人多力量大的事实，后有人多力量大的道理。

在这些族群中，有一个格外健壮的王，其他稍微弱小的同族对他俯首称臣。这个王维持着族群的统一，也会带领大家共同抵御外敌或者争夺地盘。等到集体获得胜利的时候，由王来负责分配资源。

分工协作模型别看简单，非常好使。一个东西结构越简单，越不容易出问题，即使出现了问题也容易修复。这条规则适用于多数的组织。

完美的模型是不存在的

没有文字记录的历史是战争史，有文字记录的历史很大一部分也是战争史。无数的政权建立，无数的政权又毁灭，后人又总结前人的经验教训，又建立新的政权。

老先生顾炎武算是个明白人，他看清了社会和政权的区别，把天下和社稷分开。他认为天下的兴亡是每个老百姓的责任，社稷的兴亡是王侯将相的义务。

制文字、服衣裳、用汤药、取能源这是社会责任，每个人都要为社会文明推进负责。汉唐宋明是社稷责任，刘、李、赵、朱以及吃着朝堂那碗饭的人需要为社稷负责。

社会通过汇聚所有人民的智慧来提升人类总体的生活水平，改善人群的幸福感（需要注意并不是物质水平提高，幸福感随之增高）。如果所有人的价值观都统一，那么就会出现建立在伦理道德基础之上的乌托邦社会。

但事实不是这样，因为好多人都怀揣‘真理’，但是却没有办法证明自己坚持的到底是真理还是偏见，于是冲突和分裂就开始了。

社会本身不具备保证秩序的能力，人们想要保证生命、财产安全，就不得不牺牲一部分东西来换取社会的稳定，这也是社会管理者出现的最原始的目的。社会管理者生来就是惩罚者、资源分配者，充当动物世界中王的角色。

这个东西必须存在，来阻止我们可能犯下的错误。自己不能保证管住自己，只能让别人来管。

社会管理者出生于社会，能力也取决于社会水平。不一样的气候、土壤当然会孕育不同的植物。

遗憾的是，整个人类都有个通病，总是不知不觉地开始陶醉在某种状态之中，然后忘记了自己的初心。

结语

凡有血性，必有争心。争促进了人类文明的进步，争也造成了无止境的暴力。

人心齐，泰山移。和创造了秩序，也带来了束缚。

社会基础不仅仅包括这些最底层的基础，也包括人们发明出的‘衣冠’。人们发明了它，某种意义上说是需要它。很可惜，穿上了衣冠的禽兽也是禽兽。人类有能力，但是能力有限。

人类的组织形式会不会摆脱丛林法则？嗯，让我们都想想，如果人类从理性层次上战胜本能，可能吗？这是反自然的，在人类没有达到无所不能之前，最好保持谦卑。