读《爱和自由》有感系列。
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读《爱和自由》有感 篇1
“当给儿童自由时……”这是本书自序的第一句话,通览全书,回头再看这句话有很多感想。
本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者相信这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。
作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力决定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放弃。
而蒙氏原著中，也大量谈到了爱，自由，但是，这并不是蒙氏思想的基础和本质。“尊严和独立”:生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张这种尊严和独立是天授的，是自然赋予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，如果你认识不到，不尊重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。
仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要平等。不背负责任，很难谈到尊严;没有平等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。
“如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样”。
读《爱和自由》有感 篇2
正如题目所言，在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童按照自己的内心发展成专注、宽容、坚强的、完整的人。
关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们普通人就知之更少了！不过，作者的这一观点，我倒是深表赞同。本来嘛，小孩子如同一张白纸一样来到人世，对什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、脚等都是儿童探索世界的好武器！在儿童探索世界的过程中，因为经验欠缺，必然会产生各种各样大人看起来淘气的行为。如果真的爱孩子，又了解了这一点，给予儿童更多的自由，让他去按照自己的意愿发展、完善，岂不是能塑造孩子！
记得曾经有位姐姐带着自己正上幼儿园的女儿来玩，小女孩活泼可爱，新奇地望着周围的一切。年轻的妈妈告诉女儿：“这位阿姨是老师！”“老师……”听到这两个字，小女孩顿时害怕地躲到了妈妈身后。姐姐不好意思地笑了笑，而我却笑不出来：小女孩的老师到底对她做了什么，以至她竟然如此害怕老师？
这件事也许是个案，但确实让我在一段时间之内对中国的幼儿教育产生了担忧。《爱和自由》就有一个老师粗暴对待学生的案例：某幼儿园，老师和孩子在玩扔球，老师扔了一个球给孩子，孩子没接住，“笨死了，连个球都接不住！”接着是孩子把球扔给老师，结果，老师也没接住。当时看到这一幕的蒙氏老师想：这回老师没话说了吧！接着，令人惊愕的一幕发生了，老师说：“笨死了，连个球都不会扔！”
怎么着都是孩子的错！可想而知，经常被这么指责的孩子必然会胆怯、不自信、内向、对别人也不会宽容到哪儿去，并且对什么都没信心，也不敢去挑战自己，更不用提什么创造力了！
其实，何止是儿童，在充满指责、冷漠、抱怨的环境里，任何人都不会感觉到快乐，也不能好好工作。相反，如果周围的环境充满了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就会快乐、有效率的多？
当我们理解了这一点，是不是就会更加以宽容的心态来面对这个纷乱的世界呢？
读《爱和自由》有感 篇3
爱是恒久的忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒、不自夸，不张狂，不做害羞的事；不求自我的益处，不计算他人，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息《哥林多前书》
对于“爱和自由”这个话题似乎一向都有很多话要说，但是这个话题太大太大又让我不知从何说起，不是一一妈的督促，还不明白这个作业什么时候能交呢，呵呵。
爱，是什么？无数人试图回答这个问题，每个心灵对爱的认识都是不一样的，所以答案也都是不一样的，无法用语言说清，爱是生命的秘密。父母对于孩子的爱那更是世界上最无私最伟大的爱，这种爱更需要的是一种正确的表达方式，让埋藏在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树。
自由，又是什么？人人都在追求自由，但是对“自由”的定义和“爱”一样，是没有确切答案的，翻了翻字典，自由的定义在不一样的领域又是不一样的，简单地说在心理学上，自由是按照自我的意愿做事。就是人能够按照自我的意愿决定自我的行为。在我看来自由是人类智慧的根源，自由能够说是人类生存的一种最高境界了，好向往！在这本书中的自由能够说是一种尊重吧，尊重生命原本的样貌，不给孩子太多的规则和束缚，不把自我的意愿强加给孩子，可说实话，应对孩子，有时我却很难把握“自由”和“原则”的尺度。相信也也是困扰很多父母的问题吧？说起来容易，做起来尺度不好把握，话扯远了，谈谈我对这本书里感受最深的二点吧！
一、《爱和自由》里表达的是蒙台梭利教育的核心理念：对孩子的爱和尊重。中国很多父母都喜欢把自我很多观念强加到自我的孩子身上，把自我的很多遗憾和未曾实现的梦想寄托在自我的孩子身上，期望孩子有朝一日能成为自我梦想中的那一个，孩子背负着父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孙老师曾说过的“同情儿童的苦难”！读过这本书的父母就应都有所收获，能更宽容应对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最直接的桥梁。
二、书中说到其实教育的整个目的就是为了发展人自身的潜力，“我们总是把掌握某种技能作为智力发展的标准，实际上技能不重要，六岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是掌握技能的智力。”对此观点我是赞同的，为人父母，就应清楚明白对于孩子来说什么东西是对于孩子的未来是最重要的？通常伟大的人物后面都有着了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看过二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她们有个伟大的父亲分不开的，在那个女子无才便是德的社会环境下，她们的爸爸宋查理就经常告诉她们：“我宋查理的女儿都是将来是要做大事业的人！”，玫琳凯的妈妈，从小就一向告诉她“宝贝，你必须行！”，就是这样一种信念一向伴随她走过了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把梦想、自信、用心乐观的心态传递给孩子，孩子的将来必须会是完美的，他会学会享受生活给他的一切经历，把困难当成挑战，把挫折看做是磨炼，天堂和地狱其实都在我们的心智之间。
哈佛大学的一项研究显示：人的成功、升迁、成就85%是来自于我们的态度，也就是我们通常所说的情商吧，而只有15%是来自于我们的技能，这天很多学校，从幼儿园到大学的整个教育体系教会我们的都是技能，却没有人教会我们如何做的比平常人更好，90%的教育在于“事实与数字”仅有10%在于“感觉与态度”，花90%的时光来研究只有15%和我们幸福相关的东西，我们的教育体系是不是有点问题呢？个人成长是我们一生中最重要的一个课题，“人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长上的。”我认为的成长是在我们生命的过程中克服一个又一个的困难和挑战，从而慢慢走向成熟和优秀，再迈向卓越。
还有如何把蒙氏教育的精髓和我们中国的实际状况结合起来，而不仅仅仅是生搬硬套，也是我们要探讨和摸索的。
读《爱和自由》有感 篇4
孙瑞雪是中国著名的教育家和儿童心理学家。也是“爱和自由、规则与平等”教育精神的创始人。《爱与自由》就是她幼儿教育的演讲录。
在翻开书的第一页，有这样一段话“千万个父母因此书而改变，他们‘心灵受到震撼，感动而愧疚’，并从中学会真正的爱，真正的教育。千万个孩子因此书而健康、愉悦地成长，成为心里有力量，有强大自我，有创造品质的一代新人！”能让千万个父母心灵受到震撼，我不禁想，这本书真的有这么大魔力吗？等慢慢开始了解、阅读这本书，我才发现心灵的确受到了撼动。
这本书大多都是围绕着“爱”而进行的，里面的实例有很多都是贴近我们中国家庭生活的。也有很多是我们经常出现，却没有引起足够重视的问题。
最让我印象深刻的是：如果一个孩子成绩优秀，家长就会说：“老师，多谢你对我孩子的辛勤培育，他才会这样出色。”当我们听了这样的话心里总是美滋滋的，你看这孩子这么出色是我努力的结果。其实不然，你只是帮助了他，但他真正的心理过程是由他自己完成的，而你给与他最大的帮助是：没有从根本上打扰过他，却在关键的时刻爱过他、唤醒他，使他找到了内在的感觉，帮助他自己建立了清晰准确的概念。其实，成人还喜欢把孩子的成果归功于父母，总是喜欢说：“你有今天，可以顺利的考上大学都是功劳！”……实际上这是孩子自身的素质。是孩子自己在训练过程中体验、经历而获得的成功。
读《爱和自由》有感 篇5
“当给儿童自由时”是《爱和自由》这本书自序的第一句话，看完全书后,回头再看这句话有很多感想。
本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者相信这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。作者用各种事例充分讲解了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。同时，作者在全书的快结束部分，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。但作者没有对蒙氏思想提出创造和提升，也没有结合时代和国情做一些深入的思考和实践，还是停留在对蒙氏思想基本技巧的尊崇和仿效上。
“当给儿童自由时”，这句话真的很好地概括了全书的立意。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力决定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放弃。
读完这本书，我们可能会记住一些叮嘱，会改善你的一些行为，给孩子“爱和自由”。但如果内心深处，可能还是把这些作为望子成龙的手段，而不是从本质上放弃功利的想法，充分尊重孩子作为一个生命，有权利做自己的决定，有权利选择自己的生活，并为自己的行为负责，那么这些改良能坚持多久呢?当升学的压力和诱惑摆在你面前，能给孩子多少真正的选择自由呢?
而蒙氏原著中，也大量谈到了爱，自由，但是，这并不是蒙氏思想的基础和本质。“尊严和独立”，生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张，这种尊严和独立是天授的`，是自然赋予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，如果你认识不到，不尊重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。
仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要平等。不背负责任，很难谈到尊严;没有平等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。
蒙氏在尊重生命和人权的基础上创造出一套教育方法体系。理解蒙氏，首先要理解她的思想基础。如果只追求技巧、方法性的东西，舍本逐末，在纷扰的社会中，最终还是会迷失和放弃。从商业的角度，“爱和自由”是一个很动听的口号，哪怕是表面的。但作为读者应当慎思明辨，在“爱和自由”的背后，孩子真正需要的是“尊严和独立”。
读《爱和自由》有感 篇6
你以为你爱孩子，你想象你可以爱孩子，你认为这就是爱孩子，和你真的爱孩子是有差别的。也许，你需要停下来看：你是不是基于你的思想，你的想法，你的恐惧，你的焦虑，你的习性来爱的。这可能意味着你更爱你的想法，更爱你的恐惧，更爱你的焦虑，更爱你的习性。
爱就是爱，恐惧就是恐惧，焦虑就是焦虑，认为就是认为，一切如是。我们要学会从一切如是中将爱剥离出来，你的孩子才真正可以接收爱的礼物。
我们一生能够给予孩子的，只有一样，那就是爱！——孙瑞雪
爱自己的孩子是每个大人的天性，在儿童教育家孙瑞雪看来“你以为你爱孩子，你想象你可以爱孩子，你认为这就是爱孩子，和你真正的爱孩子是有差别的。”
她在第一章中提出“儿童带着什么来到这个世界？”的疑问。她认为孩子一生下来就蕴含着强大的精神能量，每个孩子都将按照内在的成长规律成长，我们成人要遵循孩子的这种内在规律，在适当的时候给予适时引导。我们经常会说孩子会有敏感期，在敏感期的时候，成人稍加引导鼓励，孩子就能对某项技能做得更好，更熟练。但现在的家长都很着急，就怕自家的孩子输在起跑线上，拼命地去帮忙，去帮孩子规划好自己认为好的课程或技能，将自己当年未完成的愿望期望在自家孩子身上实现。
记得之前有和一位家长聊天说到，她说本来她没有很着急想让孩子报辅导班之类的，她觉得孩子还小，等稍微再大一点上了小学之后再报，可是当她发现身边其他的小朋友有的在学画画，有的在学舞蹈，有的在学弹琴，有的在学打鼓等等，她就开始慌了，她不想让自家孩子输在起跑线上，于是大概问了孩子的兴趣之后草草报了一个家长选择最多的打鼓兴趣班。孩子刚开始很有兴趣，因为来到这里有自己的好朋友，打鼓的时候会发出各种动听的声音，他觉得好玩极了，就高兴地对妈妈说他喜欢打鼓。妈妈开心极了，她认为自己为孩子做了一个正确的决定。可是没过几个月，孩子的新鲜劲过了，妈妈也能明显感觉到孩子对打鼓这件事提不起兴趣了，孩子总是找不到正确的节拍，跟不上节奏，找不到自我归属感，于是慢慢变得自卑，害怕在众人面前表现自我。她这才意识到她当初根本没有认真考虑过孩子的感受，也没有实际去考察看孩子有没有这方面的天赋，她只是觉得别人家孩子有的我家孩子也该有，不能让自己的孩子输在起跑线上而去盲目的跟随主流给孩子报班或替孩子做决定，她后悔极了。
0到6岁决定人的一生。人特别奇怪，比如说一个坏人，让他去教大学，这个人的东西可能被大学生吸收，也可能不被吸收，但基本上是不被大学生吸收；如果让他来教小孩子，小孩子就吸收了他的东西。我们也经常在网络上看到，奶奶带着孩子天天跳广场舞，结果那个孩子跳的广场舞和大人一模一样，我们看了后都不禁大笑。也经常会听到有些家长会议论孩子在家模仿老师上课，让家长当小朋友，学的口气、动作和老师一模一样。以前我也一直认为孩子没那么的细心，不太会关注身边的事物，需要大人的引导和提示。其实孩子是很敏感的，他能感觉出老师的情绪，精神状态，记得有一次我身体不太舒服，就坐在小椅子上，估计表情也不是很好看，我的小可爱“汉堡”就走到我身边问：“木子老师，你肚子痛吗？揉一下就会不痛的。”说着她就用自己的小手帮我揉了起来，顿时我的内心一阵感动。这些都反应出幼儿的心智是具有吸收性的。在幼儿园里教师就是儿童的环境。除了教具、教室环境的准备之外，还有一个更重要的准备就是教师的精神。在教学中对待孩子的态度一定要严谨和科学。引导孩子从感觉走向概念、把具体的事物和抽象的概念进行联结。所以要时刻提醒自己，准备好自己的精神。
爱是土壤，爱是阳光，爱是孩子成长的一切，爱是孩子成长的最好食粮。“爱”同我们掌握一门艺术一样，是需要学习的。要控制好自己的情绪，不能对孩子的生活过度地照顾，对孩子精神上的照顾和理解也就是关心他的成长。真正被爱的孩子依恋程度比较小、独立性强、思维开阔、自信、记忆力好、解决问题能力强、同时孩子快乐无比。
可见，爱孩子应建立在对儿童生命发展了解的基础上，多看一些经典的书籍了解儿童的成长规律和精神的建构过程，就能在孩子需要的时候提供条件和帮助。
读《爱和自由》有感 篇7
假期里，我读了一本叫做《爱和自由》的书，这是一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书，正如作者所说：“我爱孩子们，始终细心翼翼地仰视他们。
这句话饱含着作者对儿童至深的爱。在十多年的教育实践中，她始终用心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，明白儿童的想法，了解儿童的心境，感知儿童的苦难。
不论是学校还是家里，我们应对的都是孩子，一个个独立而独特的个体。自我有限的教育经验是否能够满足于这么多需要受到良好教育的孩子呢？这也是一个古老的教育话题——怎样因人施教。即书中提到的“爱的本事”之一。
我觉得要树立孩子的一种比较良好的自我评价感觉，因为，孩子对自我的评价都不是很客观，大部分评价都来自成人。所以，要让孩子觉得自我是好孩子比让孩子觉得自我是“坏孩子”更容易教育。
当孩子出现不遵守纪律的时候，要理解孩子的种种行为，不在孩子面前反复强调他的种种不是，而是能够采取转移注意力，弱化他的错误行为。一个孩子的成长是否能够不断发挥和扩充自我原有的优势，改善不足，不是一朝一夕的事，需要一个比较系统的教育方案。
读了这本书，让我陷入了深深的思考，我才发现，原先作为教师，我是那么不合格，我忽略了孩子的内心，缺乏对孩子的沟通和交流。从此刻起，在工作中，我要多聆听学生的心声，而不是急于批判学生。聆听孩子的心声，是我们与孩子沟通的最好方式。聆听是我们对孩子最好的爱！
总之，需充分观察和了解孩子的特性，来寻找相应的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。当我们有足够的洞察本事，在每个孩子身上看到不一样的闪光点，我们也将更加具备了爱的本事。
苏霍姆林斯基说过：“要让每一个学生都抬起头来做人。”经过阅读《爱和自由》这本书，我深深地体会到：同时，也使我清醒地认识到：要教育好一个学生，并不是一朝一夕的事情，而是需要长期不懈地努力，只要我们能够持之以恒，用我们火热的爱心去点燃学生心中期望的火花，那么，我们就会看到一个个学生像一棵棵小苗苗沐浴着阳光雨露，茁壮地成长！
读《爱和自由》有感 篇8
对蒙特梭利教育了解得不多，暑假里，翻阅了《爱和自由》，才对其教育理念有了更进一步的理解。
蒙特梭利说：“儿童只有依靠爱和自由，才能获得成长的全部能量，以便成为真正意义上的人。”这让我想起一个学者的一句话：“以爱的情感激发儿童成长的积极性；以自由的空间确立儿童自我意识的主动性……”
在蒙氏教育，需要孩子们遵循的“规则”特别少，比较主要的三条：第一，不伤害自己；第二，不伤害他人；第三，不伤害环境。孩子们在遵守这三条基本规则的前提下，他们有权利为自己做决定，他们可以做自己的主人。
每一个生命都不一样，每一个生命的发展都不一样。就拿敏感期来说，蒙氏教育讲究要在儿童敏感期来临时，抓住这个敏感期，取得事半功倍的效果。一个孩子6岁才出现数学逻辑的敏感期，但这并不说明他要比5岁就出现数学敏感期孩子笨，只不过他的数学敏感期来的晚而已。一个孩子要画画到凌晨，也不要打扰他，因为他正是处于绘画的敏感期。他要通过持续、反复的操作来达到认知和发展的目的。但如果在孩子童年时期没有足够的自由来发展他的敏感期，那孩子有可能丧失了这么一次发展的机会。有可能他终生不再绘画，终生都不能感受到绘画的美。
孩子在一个充分自由与爱的环境里，发展的是心智，认知的是真理，而不是在控制和压抑下迷失了真正的自我。而迷失了真正的自我，人的一生是不可能幸福的。
读《爱和自由》有感 篇9
说实话，读这本书之前没有听过孙瑞雪的名字，为什么会买它，也已经忘了。估计是之前历次计划要宝宝的时候，从哪里看到了相关的介绍，一时心血来潮就买了。在我翻开它之前，它已经从这个书架到那个书架，挪了好几次位置，连书脊都有点褪色了。
读它是在这两天守着宝宝睡午觉的时候。听着悠扬的《绿袖子》，时不时抬头看看宝宝熟睡的可爱的脸，觉得特别幸福和平静。看到它说在中国，很多声称爱宝宝的爸爸妈妈，都在不知不觉中扼杀了宝宝的自由，就觉得特别悲哀。宝宝是没有错的，他按照自己的天性发展，大人们却迫不及待地希望他"懂事"和"聪明"，很少有几个父母能够给予宝宝充分的爱和宽容，容许他们慢慢地、自由地长大。想起之前带宝宝睡觉的时候，有时候宝宝不知道哪里不舒服，会哭两声，叫几下，自己就觉得特别烦躁，把他转来转去，恨不得他立刻安静，就觉得自己真是特别的没耐性，就像书里写的多数父母，有时候爱宝宝，有时候不爱他，全看他是不是按照自己想的样子来。这真太可怕了，当父母的怎么能这么自私，只想着自己能少辛苦点呢？
书里说，宝宝是有精神胚胎的，在爱和自由的环境里，宝宝在6岁之前，就会通过自己的各种经验，发展出独立的，追求完美的道德体系和创造力出来。这是我之前不曾想到的，但是思考之后，我认为应该是这样的，人是如此神奇的动物，那么小的宝宝从出生开始，小小的身体就按照神秘而精确的生物钟在生长，他当然也会有天生的精神胚胎，指导他想着完美的目标形成目标和意志力。只是比起尊重宝宝的生理需求来，认识并尊重他的精神需求要困难得多。在这稍纵即逝的6年里，妈妈会有那么多机会不在宝宝身边，如何能够保证宝宝在传统教育的环境里能够不受干扰的发展自己的人格和智力呢？于是，我又有点沮丧。
上网搜了一下，卖蒙氏教具的不少，但幼儿园似乎只有两家。一个是孙老师在闵行开的，另外一个是青浦的一个私立蒙特梭利幼儿园，看看他们的网站，感觉更像贵族学校而不是真正的蒙氏幼儿园，哎，到底要怎么样才能让宝宝自由的成长呢？
读《爱和自由》有感 篇10
《爱和自由》读后感2000字：
看了《爱和自由》的部分章节，解答了心中的一点疑惑，也找到一些共鸣，记录读书笔记和育儿小事杂糅在一起，带给我有一点思考，还留有一些疑问。
这段时间，经常听孩子回应我们或别人的要求时说“不可以”，“不行”，如果我们尝试用话语或行动表示“可以”，她会着急地哭得快要瘫软在地上。我有时候会认为这是她有自主意识，有物权意识，秩序敏感期，是成长的必经阶段。但当她刚到游乐园，面对一屋子的游乐项目，对可能来玩的小朋友说“你不可以玩这个”时，我觉得这不是物权意识可以解释的，始终不理解这神奇的思维方式。
到底是什么触碰了说“不行”的开关？带着这样的疑惑，也只能用讲道理的方式得告诉她事实，“这里的小朋友买了票的，都可以玩，而且她玩她的，没有影响到你玩你的”。玩到另一处游戏屋，她依然告诉别的小朋友“你不可以玩这个”。我想着没辙了，完全不讲道理，怕是会和人起冲突的，正好计划要减少来游乐园的频次，心里多了些安慰。
在《爱和自由》书中，作者跟我们分享了一个视角：孩子对事物有一种“坚定地追求完美”的审美观。她对审美的要求远远超过成人。这种“坚定地追求完美”到底是什么呢？
我套用生活中的一个例子，比如，她说想吃苹果，我切好苹果后给她拿一块手上，其他放进碗里。我也想吃一块，就跟她说“妈妈吃一块好吗？”，也伸手去拿。她有时会说可以，我拿起来要吃，她又说“不可以的”。多数时候直接说“不可以的”。我给她讲和妈妈分享，她也说“不行”。我不理解她的心思。她觉得自己吃的完？她不想分享吗？
这是她“追求完美”的敏感期。她看到一个完整的苹果，我切成几块放在碗里，还是一个分开的完整苹果，我拿出一块，若咬一口或者干脆吃到肚子里，意味着破坏了整体的完整性。这是她对这种完整和完美的追求。孩子的审美高于成人。
这样是否可以理解她的心思？另一个场景，在游乐园，她先来到的游玩区，她坐在我和她用积木堆成的小火车上，我是她的玩伴，其他小朋友来抽走一个积木，或者加入一个积木，破坏了她的作品，她认为完美的样子，于是不可以动它们。这里的完美是否是她的秩序感？她认为事物应该有的样子。
我的脑洞也很奇特。等她不玩了，别人来玩，正好带她看别人的玩法。分析问题讲道理时刻：“你看别的小朋友是怎么玩的？他把大积木倒过来坐在凹槽里当小火车。和小朋友一起玩，你可以看看他怎么玩的，学到不一样的玩法，是不是也很酷。”有一次我反应得过来，指导他们小朋友分工协作，她有时候也可以做到分工协作。最近这个“不可以”神经老是占主导地位，也许仅仅是她想自己玩一会吧。
但我确认，不同情境下，她的每一个语言行动背后都有她的意识。她在按自己的生命要求在发展。
我和书中的观念不谋而合，“给她充分的自由，充分发挥潜能的自由，充分认知的自由。有这种自由，她才能够最大限度地摸清事物的规律，才能够去认识，认知”。她能做自己的主人，听到自己的心声。
我在游乐园和早教机构游乐区，看到游乐区旁边贴上一些规则，或者是经由老师说出来看得见的规则。前一种很好理解，规则下同时注明锻炼哪些能力，后一种时常不理解。有一处玩具展示在柜子里并上锁，如果需要玩，跟老师提出，由老师拿出来，一次只能拿一个玩具。小朋友之间也可以分享拿到的玩具。
我很容易只看到，后一种为什么这么严格？
但忽视这些规则是和孩子的发展和谐的，也在帮助孩子建立规则。“如果这些规则是在生活中和小朋友的游戏中自己建立，是和她的内在需求没有冲突的，她会很乐意遵守规则”。这个游乐区是把规则提取出来，在行动上给孩子自由。
孩子们有了自由就能选择自己感兴趣的东西。每次专注玩一个玩具，如果想玩别的小朋友在玩的玩具，要和别的小朋友协商交换。完全看她们自己的心思。
她偶尔表现的像“不分享”，“贪心”，“不爱理人”，所有的这些问题都来自大人，来自大人的想象。为什么不想象她是专注”，“珍惜”，“专心”的？
一次她上绘本课，她扭头跟旁边玩闹的小朋友说“坐在你的位子上哈，听老师的哈”，这让我很震惊，她想办法维持一个有纪律的课堂。她在有老师有同学有家长的集体环境里，把所认识到的信息用在身边的例子上。不取悦老师，创造自己想要的氛围。她乐意遵守规则。
“如果孩子是自己的主人，听到内心的声音，遵循着某种生活准则的时候，她就有自我控制力。”
但后来的课上，她没有跟着老师跳舞，我想让她和小朋友一起跳舞，有点取悦老师的意思，我先开始鼓励她像别的小朋友一样，但后来就放弃了。我想她的兴趣点大概不在这里。静静的观察律动舞蹈和视频，这大概也是她建立概念的方式，而不是学着别人。不要打扰她，反而要维护她的内心。
生活中还有许多这样的例子。在我以为父母的权威不应以心量大于孩子确立时，我都尽量尊重她作为独立的人的存在，有些思考不清楚的地方，生活又会以某种方式告诉我答案。
她发明一种游戏，“你说‘是的’，我说‘不是的’”，或者“你说‘不是的’，我说‘是的’”。在遇到我们意见不一致时，她都会要求玩这个游戏，分别重审各自的立场。几个回合后，如果我随着她说同样的立场，她都会纠正过来。有时候互相逗的哈哈大笑。尊重的概念大概是她懂得比较早，较为重视的。
读《爱和自由》有感 篇11
自从读了《爱和自由》，孙瑞雪老师教育理念，让我作为老师还是作为孩子的家长都有好大的触动之处。
我相信作为孩子的家长，都希望把自己的小孩子送到最好的幼儿园里面来上课，接受最好的教育。我觉得《爱和自由》详细进述了蒙氏教育知识理念，怎么去理解孩子，怎么看待孩子的各种表现，还应该怎样去处理他们的表现。
孙瑞雪老师从中认为：孩子6岁前，他们的自我成长更依靠自我教育，而不是来自成人的，但是我们成更多的就是给孩子塑造一个积极向上的信息环境，让孩子接收积极信号，还说了在6岁之前我们要多给孩子充分的自由快乐，孩子也不会因为这些自由而反变得毫没有组织与纪律，反而让他们自由到极致了，也变得自律与顺从老师的话了。孩子在一个充分自由与爱的环境里，认识的是真理也不会是畏惧强权，迷失真正的自我。而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。
《爱和自由》，书中用精辟理论和大量的案例深入说明了什么是爱，什么是自由，也同时纠正了成人对于爱和自由一些错误理解。书上写了《爱和自由》的重要性更是被提高到对中国人来说史无前例高度、纪律、独立、智慧、道德……这些我们值得去学习的地方和品质，都取决于我们给孩子怎样的爱和自由。
但是我感觉成人可能觉得爱是简单的，只要发自内心就可以。但这是主观误区，俗话说：“美国心里学家弗洛姆说：‘爱同我们掌握其他艺术一样，它是需要学习才能掌握的。”如果不了解孩子的成长规律和精神建构过程，就无法给我们孩子他们所需要的爱。”
同时蒙特梭利说：“我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。”孩子的发展环境和条件提供，接受这个观念，像发生一场内在革命，也意味我们会因自卑、压抑而感到产生自大。其实儿童弱小，他内在藏着一种强大精神能量和潜能。
